Bol Izgubljenog Sebe. Histerija: Uzroci, Razumijevanje I Egzistencijalni Pristup

Sadržaj:

Video: Bol Izgubljenog Sebe. Histerija: Uzroci, Razumijevanje I Egzistencijalni Pristup

Video: Bol Izgubljenog Sebe. Histerija: Uzroci, Razumijevanje I Egzistencijalni Pristup
Video: "Қарғиш урган дўст" (Ҳаётий воқеа асосида)| Ko'zgudagi biz 2024, Marš
Bol Izgubljenog Sebe. Histerija: Uzroci, Razumijevanje I Egzistencijalni Pristup
Bol Izgubljenog Sebe. Histerija: Uzroci, Razumijevanje I Egzistencijalni Pristup
Anonim

6. oktobra, u okviru 14. psihološkog sjemeništa po imenu profesora protojereja Vasilija Zenkovskog pod vodstvom B. S. Braćo, na Ruskom pravoslavnom univerzitetu održano je još jedno predavanje poznatog austrijskog psihoterapeuta Alfrieda Langlea. Profesor Langle je učesnicima i gostima sjemeništa rekao o tako hitnom i složenom problemu kao što je histerija

Tema večeras obilježena je pomalo staromodnim konceptom - histerijom. U modernom pogledu, ovaj koncept postoji samo u vezi s poremećajem ličnosti - i tada se koristi koncept "histrionskog", a ne histeričnog. Što se tiče definicije pojma "histerija", tada u znanosti postoje poteškoće s njegovom uporabom. To je zbog činjenice da je slika ovog poremećaja vrlo promjenjiva i da se ne može uhvatiti klasičnim opisima. Upravo je to posebno svojstvo histerije.

Pitanje je riješeno na takav način da je pojam histerije kao takav eliminiran, a uvedeni zamjenski koncepti, na primjer, disocijacija. Ali u egzistencijalnoj analizi mi se pridržavamo ovog koncepta, iako smo svjesni problema povezanih s terminologijom. Ipak, ovaj koncept obuhvaća opću sliku o odgovarajućem iskustvu - stoga je ovaj koncept opravdan, ali se mora koristiti s izuzetnim oprezom. Ovaj koncept je ušao u svakodnevni život. Ljudi u svakodnevnom životu kažu: "Prestanite s histerikom", "Ne budite histerični" - i to uopće nije kompliment. To podrazumijeva amortizaciju. Stoga je važno da se takvi devalvirajući pojmovi ne koriste u nauci. Ko želi biti histeričan? Odmah primjećujemo da je s ovim konceptom povezano nešto vrlo kritično.

I

Ako pogledamo kartu Moskve, vidjet ćemo da je ovaj grad izgrađen na principu krugova, a u središtu je srce grada - Kremlj. U Beču, gdje živim, takav centar je katedrala sv. Stjepana. Hram se nalazi u centru grada skoro dvije hiljade godina. Zašto sam se okrenuo ovoj slici grada? Sa ovom slikom dobio sam sliku histerije. Histerija se također može opisati pomoću krugova. Šta stoji na centralnoj tački histerije?

Ne Kremlj, ne hram - već praznina. Ovo je ključno za histerija … Možete ga nacrtati u obliku kruga ili nekoliko krugova, ali nema ništa u sredini. Osoba, ako se uopće osjeća, osjeća se praznom. To je nevjerovatno stanje patnje. Možda čak mislite da je depresivna osoba mnogo lakša od histerične. Depresivna osoba nešto osjeća, ima centar. Histerična osoba pati, ali ne razumije zašto. Ne može shvatiti svoju patnju i pokušava je na bilo koji način ublažiti. A budući da unutra ne nalazi ništa, hvata se za van. Potrebni su mu drugi, koristi ih da pronađe nešto od sebe u ogledalu drugih. Histerija je patnja povezana s prazninom. Čovek nema sebe, ne pronalazi sebe. Ne zna ko je. Ne zna šta zaista želi, ne osjeća sebe, ne može istinski voljeti, a istovremeno je poput vihora: pun je života, aktivan je, može se zabaviti - ni traga depresiji. Ovo je potpuna suprotnost depresiji. On je preaktivan.

Histerija - ovo je patnja koja se javlja na polju između "biti svoj" i "biti s drugima". Osoba može biti ono samo ako razvije I. Ako može gledati u oči druge osobe. Ako to vide drugi ljudi. Ako to osjete i shvate to ozbiljno. To se već događa kada majka doji bebu. Za bebu je važno da se hrani majčinim mlijekom, ali je važan i majčin pogled. Beba sisa ne samo majčine grudi, već joj i upada u oko. Kako majka ne bi zaboravila dijete, a on ne zaboravi majku, priroda je stvorila proces dojenja. Razvoj ljudskog ja odvija se u narednim godinama. Potreban si Ti, koga možemo upoznati i koji će nas upoznati - kako bih saznao ko sam. Ako se ovaj proces ne dogodi, ja ostajem prazno mjesto na geografskoj karti. Tada učimo nositi se sa svijetom. Učimo voziti, bavimo se sportom, sviramo muzičke instrumente, matematički radimo, ali u svim tim aktivnostima nema nikoga koga sretnemo. Možemo raditi različite stvari, ali nema centra. Treba mi druga osoba.

II

Histerična osoba u svojoj formaciji doživjela je nekoliko sastanaka. Premalo je viđeno. Bio je ranjen, uvrijeđen. I zatvorio se. I tako ostaje nepoznat sebi. On pati, ali intuitivno hvata ono što bi mu trebalo - za druge. On se hvata za druge, ali na takav način da manipulira - a to sprečava sastanak. A oni oko njega ga ne shvaćaju ozbiljno. Brane se, odlaze i ponavljaju bol koja mu je poznata. Ali tragedija je u tome što histerična osoba to izaziva. Njegovo ponašanje je nepodnošljivo. Njegovo ponašanje je donekle zabavno, može izazvati uzbuđenje, ali ima tendenciju da bude nešto površno. Tako ponovo izaziva patnju koje se želi riješiti.

Ovo je postojanje puno tragedija. Histerija se manifestira samo u prisutnosti drugih ljudi. Kad je histerija sama, histerične značajke nisu toliko vidljive. Kad je sam, histerija se ne može razviti. Simptomi se javljaju samo kada je u interakciji s drugim ljudima, kada su prisutni drugi ljudi. Tada postaje pohlepan za komunikacijom, jer se jako dobro osjeća da mu trebaju drugi ljudi. Ali ne može. Odnosno, histerija se uvijek javlja u zajednici, među ljudima, gdje postoji publika, u kontaktu s drugom osobom. Kad je histerična osoba sama, lice mu je sivo i djeluje dosadno.

Ovo je prva skica ove slike. Centar je prazan, histerik ne poznaje sebe, nema ga. Nije se mogao pronaći, jer je imao premalo sastanaka, ljudi koji su ga zaista vidjeli, koji su mu se posvetili, koji su mu odvojili vrijeme, osjećali ga, dijelili njegovu unutrašnju patnju. Ostao je sam.

Simptomatologija histerije odražava ovaj nedostatak. Histerična osoba teži drugima, ali budući da je unutrašnjost prazna, ne zna kako prići drugome, Tebi, pa se druga osoba vrlo brzo počinje osjećati iskorišteno. Ili odlazi ili se igra s njim. I drama se nastavlja.

III

Malo o konceptu histerije. Hystera - na grčkom znači "materica". Stari Egipat došao je u Grčku u kojem je opisana ova simptomatologija. To jest, to je vrlo drevan mit. Prvi pisani zapis o ovom mitu dao je Platon. U dijalogu u Timeju piše da je materica zvijer. Ovo je zvijer koja žudi za malom djecom. A ako maternica nakon puberteta dugo ostane sterilna, počinje se ljutiti i odlazi na put, luta po cijelom tijelu. Začepljuje dišne puteve, ometa disanje i na taj način vrši pritisak na tijelo i izlaže ga velikim opasnostima. Uzrokuje i razne bolesti. Histerija je imala veliku ulogu u psihoterapiji. Freud i Charcot razvili su psihoterapiju na temelju histerije. Ovo je vrlo fascinantna slika koja pokazuje mnogo toga što je u čovjeku.

Čak i spomenuti mit već vrlo precizno opisuje glavnu ljudsku patnju. Započinje ostavljanjem materice praznom. Maternica se može smatrati metaforom za središte osobe, njegovu sredinu. Ako osoba nije interno ispunjena, neispunjena, tada postoji anksioznost, grčevi, astma, srčane tegobe, glavobolja, paraliza, visoka temperatura. Sve su to simptomi konverzije, psihosomatski poremećaji. Stoga je vrlo važno da čovjek formira centar, sredinu, kako bi se osjećao kao kod kuće. Naravno, potrebni su nam drugi ljudi, ali trebamo i mi sami.

IV

Zatim pređimo na opisivanje histerije. Šta je zapanjujuće kod onih koji su histerični? Često izgledaju poput tornada: puno snage, vihor, ali u sredini je mirno, tiho. Oni privlače pažnju na sebe i istovremeno, takoreći, odvlače pažnju, odvlače pažnju od sebe.

Oni skreću pažnju na sebe na različite načine: svojim riječima, glasnim glasom, načinom odijevanja, šminkom. Šta prijavljuju? "Pogledajte ovdje, pogledajte." Traže upravo ono što im nedostaje. Ali u isto vrijeme nemaju sebe. Ne znaju šta vide oni koji ih zaista gledaju. Oni misle: "Ako me zaista pogledaju i vide, otići će." To znači da postoji strah u potrazi za pažnjom. Čini se da viču: „Gledajte! Ali ne gledaj u mene! " Plaše se, plaše se: "Kad bi drugi znali ko sam ja, niko me ne bi volio."

dakle ponašanje histerične osobe teško je shvatiti. To je poput ribe: čim zgrabite ribu u vodi, ona odmah isklizne. Histeričar je ovdje, ali ako ga želim upoznati, on odmah odlazi - jer postoji veliki strah. I on se stalno igra s tom granicom između "biti" i "izgledati". On mora više "izgledati" nego "biti".

Njegovo ponašanje prožeto je disocijacijom u mnogim područjima. Disocijacija znači da je ono što bi trebalo biti podijeljeno. On nešto priča, a osjećaji koje istovremeno izražava ne odgovaraju. Na primjer, kaže da su njegovu voljenu mačku pregazili točkovi automobila, ali priča o tome sa smiješkom. Odnosno, sadržaj i osjećaji nisu isti. Ili mnogo priča, a onda ne znate šta je rekao. Puno riječi - ali bez sadržaja. Sadržaj je odvojen. Ili je sklon razmišljanju crno -bijelo: ili je sve super, ili potpuna besmislica.

Voljno pritišće druge, vrši pritisak. Na primjer, on kaže: "Svakako bi trebao studirati psihologiju, uradi to!" Ne pita čak ni da li ste zainteresovani. On zaista ne ulazi u dijalog. On ima neku ideju, koja bi po njegovom mišljenju trebala biti stvarnost. I misli da na ovaj način pomaže drugima da učine nešto.

Voljno pritišće druge, vrši pritisak. Na primjer, on kaže: "Svakako bi trebao studirati psihologiju, uradi to!" Ne pita čak ni da li ste zainteresovani. On zaista ne ulazi u dijalog. On ima neku ideju, koja bi po njegovom mišljenju trebala biti stvarnost. I misli da na ovaj način pomaže drugima da učine nešto.

Često prekorava druge. On sam nikada nije ni za šta kriv. Ne drži se granica. Male situacije to dobro pokazuju. Na primjer, u restoranu je neko naručio jelo od prženog krompira i kaže: "Oh, kakav divan krompir, mogu li probati?" I prije nego što mu je dozvoljeno, već drži krumpir na vilici. Za njega je rušenje granica sasvim normalno - toliko da druga osoba ne može ni odoljeti onome što se dogodilo. Druga osoba sumnja: "Možda sam previše sitan ili previše osjetljiv?"

Izražavajući sudove, histerična osoba uvijek daje procjene, uvijek ima svoje mišljenje. I on odmah, brže nego što to drugi izraze, izrekne presudu. I vrlo brzo mijenja svoj sud, ako osjeća da mu se drugi nije svidio. Nakon par minuta može reći upravo suprotno.

On govori općenito: "Najbolja moda je francuska moda." Šta se može suprotstaviti ovome? Naravno, ovo je sjajna moda, ali …

Presude su mu zamjena za iskustva. On to ne osjeća, ali uvijek gradi sudove, kao da gleda onoga ko ga sluša, u sljedećem aspektu: šta bi na njega moglo ostaviti utisak? A onda se pojavljuju ove brze presude.

Histerik je brz, nestrpljiv je. Ne može biti kod kuće: uvijek se mora nešto dogoditi, neka akcija, pa ne može čekati. Ne ostaje blizu granica, pretjeruje. Na primjer, on kaže: „Gdje ste bili jučer? Zvao sam te stotinu puta. Ne jednom ili dvaput, već stotinu. Sve je super, mega, gotovo. Sada općenito živimo u pomalo histeričnom vremenu, to diktira društvo.

Histerična osoba često mijenja raspoloženje, hirovita je. One impulse koje ima smatra istinitim. Stoga živi od impulsa. Ovo je osoba za koju se sve događa u sadašnjem vremenu. Ne dopušta da ga prošlost opterećuje, ne brine se za budućnost, jer je vrlo spretan. I, naravno, histerija zbunjuje ljude: manipulativan je i izgleda kao zastava koja se vijori na vjetru. Ako je sagovornik impresioniran onim što govori o zajedničkom prijatelju i primijeti da pažljivo sluša, tada počinje pretjerivati. Slušaocu govori ono što želi da čuje. Sledećeg dana sreće drugog prijatelja i čini isto sa drugim. A kad se svi njegovi prijatelji sretnu, oni imaju različite informacije. Na ovaj način odnosi se mogu uništiti.

Histeričar je takođe intrigant. Međutim, za histeričara se radi samo o tome da i sam ima neku vrstu značaja. On uopće ne želi svađati ljude. Ali na ovaj način zbunjuje ljude u njihovom unutrašnjem i vanjskom svijetu. Postoji slika koja to dobro pokazuje: ako pogledate jezero u kojem se reflektira sunce, a pod utjecajem vjetra pojavljuju se mali valovi, tada se blještavilo tamo pojavljuje i nestaje. Takva je histerija: bukne, nestane - i ništa ne ostane.

V

Ako ovo pogledate na dubljim dubinama, pronaći ćete dvije linije koje prolaze pravo kroz njih. Oni su osnova za manipulaciju i disocijaciju u histeričnoj osobi.

1) Histerična žeđ za slobodom, ne želi biti vezan ni za šta. I tako on nema vezu, on je van veze

2) On ne poznaje granice. Ne pridržava se nikakvih granica. Oboje mu daje osjećaj slobode, osjećaj slobode

Parkiram auto gdje želim, jedem šta želim, a da ne znam granice, pretjerujem - kako želim. Ne postoji ništa što me ograničava, ograničava - ja to ne dopuštam. "Ovo je sloboda, zar ne?" A ako se ne osjećam vezanim vezom, onda sam i ja slobodan. Ne moram biti vjeran, jer vjernost je također ograničenje, gubitak slobode.

Histeričar osjeća da mu je potrebna sloboda, ne može izdržati bez slobode. Oseća nešto važno, ali u isto vreme greši: tačno je da osoba, u svojoj suštini, zaista ima slobodu, svaka osoba je u osnovi slobodna, može donositi odluke. Ali sloboda histerije tiče se samo jednog dijela ove slobode. Ljudska sloboda ima dva pola: biti slobodan od nečega, ali čovjek može biti i slobodan za nešto. Važno je da smo oslobođeni neurotičnih opsesija - kako bismo mogli slobodno živjeti ovo biće, koristiti ga, kako bismo se za nešto mogli dati - ali time smo opet vezani za nešto, a histerija ne želi vezati se … Histerik ne zna šta znači biti slobodan za nešto - želi se osloboditi nečega. Ne zna ni kako živjeti slobodu za nešto, jer nema sebe.

Takav je život povezan s vrlo neugodnim osjećajem - osjećajem izgubljenosti. Gnjevi se osjećaju izgubljeno na ovom svijetu. Nisu vezani, udaljeni su. Pate zbog činjenice da nešto nije u redu, šta bi moglo biti. Često čujem upravo ovu frazu od histeričnih pacijenata: "Ne postoji nešto što bi moglo biti." Dolaze krhke fantazije, nekakvi snovi. Ova formulacija pokazuje da ju je teško shvatiti, ne može shvatiti samu sebe.

U ovoj potrazi za slobodom, histerična osoba pokušava prijeći granice. Ako mu drugi postavljaju granice, on ih pokušava prevladati. Ponekad može biti jako sladak, ugodan, a onda - vrlo okrutan, bezosjećajan, "pregaziti" drugog. Recimo, majka u prisustvu gostiju može glasno reći svojoj kćerki: "Ne izgledaj tako glupo." I kći je uplašena, ali njena majka to ni ne primjećuje. Vrši pritisak, boli, plaši ljude. Moja kćerka I ne može se formirati u takvim uslovima, to se čak ni ne traži. Ali majka nema svoju - ima samo impulse da se vidi, na šta treba obratiti pažnju. Za to se koriste svi mogući alati.

VI

Upravo smo rekli dosta negativnih stvari o histeriji. Možda je jedan od nas otkrio nešto u sebi. Sada želim približiti sliku histerije i, takoreći, malo je povezati s nama.

Neki elementi su vjerovatno svima poznati. Postoje manifestacije koje još nisu histerija, ali već upućuju u tom smjeru. Na primjer, smatra se zdravim i normalnim ako osoba pazi na sebe, pazi na sebe. To nam je u određenoj mjeri potrebno. Potrebna nam je uredna odjeća, čista kosa da bismo bili cijenjeni i prihvaćeni u društvu. No, ako moda postane iznimno važna, ako netko prvo pogleda sebe ili zagrize s tanjura, tada zdrava briga o sebi postaje sebična i histerična.

Histeričar je uvijek sebičan. Istina, on to može sakriti. Na primjer, sada smo unutar zidina Ruskog pravoslavnog univerziteta, gdje može postojati zahtjev za altruizmom. Tada histeričar može staviti masku altruista i ponašati se na ovaj način - sve dok se to cijeni. Ali u principu ovo i dalje skriva sebičnost. Sebičnost nije slabost karaktera, već mentalna katastrofa. On nema sebe, ali treba sebe i sve bi se trebalo vrtjeti oko njega. Time se nada da će pronaći par slamki na koje se može uhvatiti.

Koje se druge manifestacije mogu smatrati zdravim i nezdravim? Mnogi ljudi su ekstrovertirani i dobri su u kontaktu. Ali ako počne dominirati, ako je osoba samo ekstrovertna, počinje biti histerična. Dobro je ako možemo biti spontani - to animira komunikaciju. Ali ako se impulsi stalno doživljavaju, ako osoba živi samo spontano, ako ne prepoznaje red ili strukture, tada ta ljudska osobina već postaje histerična patologija. Ovo je dar, ako je osoba brza, može brzo reagirati ako je uvijek u prisutnosti duha, ali ako takva brzina preraste u nestrpljenje, ako pritisne drugoga, to je znak histerije. Dakle, postoji niz osobina koje su svojstvene svakome od nas i cijenimo ih, ali ako se žive jednostrano, ako su pretjerane, onda je to već pomak prema histeriji.

Ako histerija dobije morbidni karakter, ako već ima karakter neuroze, ako utječe na svijest, histerija je, takoreći, prisutna, ali ne sasvim - Freud je to opisao kao "lijepu ravnodušnost". U teškim histeričnim poremećajima može doći do sumraka.

Druga velika grupa poremećaja su tjelesni poremećaji. Histerija može oponašati gotovo sve bolesti. Ovdje duša pokazuje nevjerojatnu snagu: to su senzorni poremećaji, motorički poremećaji, paraliza, razne unutrašnje bolesti, naravno, emocionalna labilnost.

Kod histerične neuroze, osoba uvijek oscilira između crnog i bijelog, između "previše" i "premalo". Na primjer, osjećaji bijesa mogu biti potpuno hladni poput leda. Nevjerovatno je koliko može biti tvrdog srca. Ali u sljedećoj minuti njegova osjećanja mogu biti pretjerana: "Dragi prijatelju, koliko sam te dugo vidio!" I svi primjećuju da to ne odgovara situaciji: upravo je sada bilo malo, a ima ih puno. To se odražava u mnogim obrascima ponašanja. Histerični ljudi imaju premalo veza, premalo vezanosti, ali veze su im stalno potrebne.

Kod histerične neuroze, osoba uvijek oscilira između crnog i bijelog, između "previše" i "premalo". Na primjer, osjećaji bijesa mogu biti potpuno hladni poput leda. Nevjerovatno je koliko može biti tvrdog srca. Ali u sljedećoj minuti njegova osjećanja mogu biti pretjerana: "Dragi prijatelju, koliko sam te dugo vidio!" I svi primjećuju da to ne odgovara situaciji: upravo je sada bilo malo, a ima ih puno. To se odražava u mnogim obrascima ponašanja. Histerični ljudi imaju premalo veza, premalo vezanosti, ali veze su im stalno potrebne.

Ovaj poremećaj je vrlo nestabilan: zbog nedostatka sredine, život histeričara se dijeli na dva dijela. Ovdje postoje dva pola i uvijek postoji disocijativni element. Sredina može povezati ove dvije krajnosti, ali ako sredina nedostaje, ostaju samo krajnosti: "Ili me voliš, ili me mrziš", "Ili si za mene, ili si protiv mene." Crno -bijelo razmišljanje ili idealiziranje također se dijeli.

Primjer disocijativnog razmišljanja u histeriji. Jedan od mojih pacijenata rekao je na našem prvom sastanku o svojoj baki: "Bila je nevjerovatna osoba, nevjerovatno lijepa." Nakon nekoliko sastanaka pokazalo se da je ova baka jako psihički bolesna i da pati od teških fobija. On je pretrpio njenog unuka i cijelu porodicu. To jest, to je slika ispunjena patnjom. To je histerično. Naravno, takva bolesna osoba je na neki način zanimljiva. No, unuk nije sasvim shvatio što se događa s njegovom bakom, jer je odvojio negativno. A kad je došao na terapiju, i bilo mu je važno ostaviti dobar utisak, umotao ju je u takav omot da je bila nevjerovatna osoba.

Za histeričara, odnosi s drugim ljudima imaju značenje ersatza, zamjena za njihov vlastiti I. On ne nalazi osobno u sebi, ali kad vidi druge ljude, u njima vidi osobno. Treba mu lično. Dakle, on se nekako prianja uz Osobu drugog kako bi se osjećao pomalo lično. Djeluje prema sljedećem algoritmu: Sad ću vam nešto reći, a ako osjetite nešto, a ja to vidim na vašem licu, tada ću doživjeti iste emocije. Odnosno, potrebna su im iskustva druge osobe kako bi mogli nadomjestiti odsustvo vlastitog iskustva.

Histeričar kaže: bez tebe je sve u meni mrtvo. Pored tebe mogu i ja osjetiti nešto - naime, ako vidim dojam da ono što govorim ostavlja na tebe. Ako imam ovo samo, neću ništa osjetiti. Ako ti osjećaš, osjećam i ja. Histeričnim ljudima se događa da mogu reći: moja sredina ste vi.

Nije sastanak, ovo ne treba miješati sa sastankom. Drugi nikada ne može biti moja sredina. To u početku donosi patnju i ne vodi oslobođenju. Na taj način veze postaju oruđe, velika očekivanja su povezana s odnosima. I histerija, u određenoj mjeri, drugog čini žrtvom.

Dakle, histerija živi u vanjskom. I zato čini sve da zadivi. Sadržaj mu nije bitan, bitan mu je utisak koji ostavlja na druge. Najviše mu se sviđa kad je u blizini više osoba, jer tada može doći do previše intimnosti - i boji se prave intimnosti. Ovdje se ne radi o seksualnosti, već o stvarnoj intimnosti: ako mu kažete "volim te" i pogledate ga u oči, on je bespomoćan. Pokušava impresionirati i utjecati na mnoge ljude. Treba mu publika. Svojim ponašanjem svog partnera ili svoju porodicu pretvara u javnost. I pred publikom, on ima distancu. Publika treba aplaudirati, gledati, ali ne približavati se previše, ne penjati se na pozornicu.

Taj vanjski utjecaj postaje sadržaj života histeričara. I to čini njegovo ponašanje vrlo površnim. Histerija je život vani, to je život poput života kameleona. Stalno se prilagođava okruženju u kojem se nalazi. On je pod uticajem privremenih promjena. Krajem 19. stoljeća bilo je univerzalno priznato da se krhka dama onesvijestila. Tada je to prihvaćeno, često se otkrivalo da su se dame na balu onesvijestile nakon sat vremena. Naravno, to je olakšalo prisustvo korzeta. Za ovu priliku svaki je muškarac u džepu imao bocu s mirisnom soli kako bi gospođu doveo do pameti. Odvažan muškarac podigao je ženu koja je pala i pomogao joj da dođe sebi. Otvorila je oči i ugledala ga preko lica. Ovo je bio neki oblik igre i dobra forma.

Danas niko ne može zamisliti takvu situaciju. Danas to ne čini nijedna žena, jer ako se danas neko onesvijesti, pozvat će hitnu pomoć i odvesti ih u bolnicu. U kakvom trezvenom vremenu živimo! Osnovni osjećaj histerije duboko je u sebi: griješim, lažan sam. Takav kakav jesam nije onakav kakav bi trebao biti.

Vii

Htio bih doći do najdublje tačke porijekla histerije. Zatim ćemo pogledati osnovne načine ophođenja s histeričnom osobom.

Histerija nastaje psihodinamski kroz tri područja iskustva koja zajedno dovode do velikog poremećaja. Glavni poremećaj je taj što histerična osoba pati od velikih bolova. Rekli smo da u najužem krugu histerične osobe nema ni Kremlja ni katedrale, tamo nema ničega. A sada ovo ništa nije anestezija protiv boli. I zapravo, pod okriljem ničega, postoji nesnosna bol koja je razdvojena. I tako se to ne osjeća. A kako se bol ne osjeća, ne osjećam ništa drugo. Zato što su osjećaji, osjećaji paralizirani. A ta bol nastaje, s jedne strane, kroz iskustvo sputanosti i pritiska: ako ste autsajder, ako ste ismijani, ako ste u zatvoru, ako odrastete u malom selu u kojem se svi gledaju, može se osjećati kao da se ne mogu razviti, ne mogu se otvoriti. Ali mogu postati i skučen pod utjecajem vlastitih ambicija, zahtjeva, svoje ideje o tome šta bih trebao biti.

Drugo je da bol nastaje pod utjecajem kršenja vlastitih granica. Ako osoba zaobiđe svoje - zavođenjem, nasiljem, takvi se trenuci često događaju u okvirima seksualnog zlostavljanja. Ako se intimnost koristi funkcionalno, to također boli, krši. A seksualnost je nešto intimno. Stoga histerični ljudi imaju ogroman strah od boli. Općenito, oni vrlo loše podnose bol.

I treći razlog koji dovodi do ove boli je iskustvo velike usamljenosti. A najbolnija usamljenost je usamljenost zbog napuštenosti. Kad smo bili napušteni, brinemo se: neko je bio i otišao je. I djeca to povezuju sa sobom. Zbog mene su otišli majka ili otac. To je vrlo bolan osjećaj napuštenosti ili napuštenosti. Ovo je jedan od glavnih uzroka ove boli. Stoga se uvijek boje da će biti odbijeni. Odnosno, u sredini postoji ta duboka bol. Ova bol dovodi do činjenice da ne mogu zadržati sebe, biti sa samim sobom. Kad kažete histerično "volim te", postane mu tijesno, počinje osjećati bol. I obrambena reakcija suočavanja počinje djelovati, jer ga ova velika bol potpuno apsorbira, prekriva i ne može je zadržati. To bi ga moglo uništiti. On nema preduvjete u obliku struktura I, tako da bi to mogao učiniti.

Histeričnoj osobi je potrebna pomoć izvana. Treba mu neko ko će ići s njim, neko ko se neće dati zavesti, već će ostati s njim. Pokušat će histeriku shvatiti ozbiljno.

VIII

Dolazimo do posljednje tačke večeri. Koji je najbolji način da se nosite s histeričnom osobom? To su istovremeno principi liječenja i rada s takvim pacijentom.

Glavna stvar je da to shvatite ozbiljno. Upoznajte ga. Ali to je vrlo lako reći, ali u stvarnosti je teško. I zašto? Zato što je zaista nevidljiv. Ne mogu ozbiljno shvatiti ovo "čini se" od njega. Stoga se ne mogu ni osloniti na histeričnu osobu koja će ga slijediti. Ako to učinim, zlostavljat će me nevjerojatnom spretnošću. Ili će mu postati jako skučeno, pa će otići. Kako da ga shvatim ozbiljno? Odgovara mu pozorište, nije stvaran, sve preuveličava, pretjeran je. Ako mu kažem: "Ne budi tako histeričan", to ga boli. Neće mu pomoći ako se igram s njim.

Moram razviti stav: "Imate pravo biti ono što jeste, ne biste trebali biti drugačiji i ja vas shvaćam ozbiljno, dok sebe shvaćam ozbiljno." Samo ako sebe shvatim ozbiljno, mogu nekako razumjeti gdje histerija sjedi.

Kao terapeut, pitam se: šta je sad za mene? Histerik je poput zastave, vodit će me. Šta mi je sada važno? Šta želim reći? Šta je pravo za mene? Pogledajte sebe. Možda mislite da je to sebičnost, ali nije. Njegova sredina sam ja. Ako se dobro pogledam, ako sam autentičan i ako ga upoznam, ponudit ću mu nešto što mu treba. To je ono čemu teži. Ali ako ja počnem govoriti o sebi, on će početi igrati pozorište. Neće me shvatiti ozbiljno. Možda me povrijedi. I ovo će se morati izdržati. Vjerojatno je u privatnom životu previše teško izdržati. U terapijskom odnosu potrebno je izdržati bez praznina. A to je vrlo veliki zahtjev za terapeuta. U privatnom životu može se dogoditi da i ja reagiram vrlo burno. Ali ako primijetim da sam burno reagirao, tada mogu ponovno vratiti autentičnost rekavši mu: "Žao mi je, sinoć sam ti rekao nešto neugodno … Nisam mislio ono što sam rekao." Odnosno, izvinit ću se i pokazati se takvom kakva zaista jesam. Histeričari će to dobro razumjeti, mogu se i snaći s tim.

Vrlo je važno susresti se s histerijom, jer je ona najtrajnija, najstabilnija, koja pokazuje postojanost, pouzdanost. Važno je dogovoriti se o nekoj vrsti strukture. Važno je s njim podnijeti neugodno. Ne postanite nestrpljivi, ne skrivajte neugodne ispod tepiha, već razgovarajte o problemima ili nezadovoljstvu, pokušavajući ostati mirni. U terapiji to gradimo vrlo ozbiljno.

Histerik je, naravno, stalno nezadovoljan, jer nema sebe. On ne zna šta je punoća, ispunjenost. Na terapiji ćemo smisliti šta on može učiniti danas, tako da će se, na primjer, do večeri osjećati zadovoljno.

Ako živim s histerikom kao član porodice, tada ću osjetiti i sve njegovo nezadovoljstvo s njim. Pomoći ću mu ako kažem: “Znaš, ako tako razgovaramo, bit će mi neugodno. Htio bih razgovarati s vama o ovome. " I tada će se velika umjetnost zadržati na ovoj temi. On će uvijek iznova biti ometen, otići. On mijenja temu - to je njegova "sloboda od". Rade to tako spretno i vješto da u prvi mah to ni ne primijetite. I iako razumijem svaku njegovu riječ, ne razumijem ništa drugo. I za koji trenutak, možda ću primijetiti da mi pažnja negdje odmiče, a ja već razmišljam o nečem drugom. A onda je histerija pobijedila. "Gledaj, ali ne gledaj u mene." A možda se čak i počnete umoriti dok to slušate. Kad god se umorimo, znamo da smo bili previše neaktivni, ja nisam bio vođa, ja sam bio premalo prisutan. On treba moje ja da bi vas donekle stvorio.

Kada radite s histerikom, trebali biste se duboko pozabaviti radom na biografiji. Morate pitati šta misli o sebi. Radi se o unutrašnjoj vrijednosti i onome što ga je lišilo unutrašnje vrijednosti. I o boli. Da je napušten, napušten. O povredama, uvredama, pritiscima. Ovdje mu je potreban drugi, koji će mu se polako, postepeno, glatko kretati spiralom, približiti, do ovog centra, gdje se nalazim, ali to se ne može osjetiti, osjetiti, jer tamo postoji prijeteća bol.

Sastanak s histeričnom osobom može nam pomoći da bolje razvijemo svoju sredinu, zahvaljujući tome možemo bolje živjeti, pokazati to bolje. Možemo to podijeliti s drugim ljudima. Patnja u bijesu za nas je veliki izazov. I oboje možemo rasti s ovom patnjom.

Sada, nakon ovog predavanja, želim vama i svima nama da ne odbacujemo histerično, već da imamo više razumijevanja u odnosu na histeriju, kako bismo i bolje prepoznali vlastite osobine, mogli ih bolje vidjeti i prihvatiti. Jer iza toga stoji bol. I ovaj bol želi da se čuje, on traži izbavljenje. I barem malo to mogu učiniti svi za sebe i za druge. Zajedno možemo napredovati po tom pitanju. Želim vam da uspete.

Preporučuje se: