Smrznuti život

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Najava: Članak će se fokusirati na klijente koji se u kliničkoj terminologiji obično nazivaju shizoidi. Pisaću o njima koristeći metaforu zamrznutosti kao oblik psihološke smrti.

Da bih opisao i analizirao takve klijente, obraćam se ruskoj bajci "Morozko".

Savršeno sam svjestan da svaki tekst uključuje mnoga tumačenja, u ovom članku nudim psihološku analizu gore navedene bajke, razmatrajući njen sadržaj kao moguću porodičnu situaciju, a njenu heroinu kao rezultat ovakve situacije.

Prenosim svoje iskustvo i razmišljanja o radu sa ovakvim klijentima.

Ja sam drhtavo stvorenje

Ili ja imam pravo?

F. M. Dostojevski

- Je li ti toplo, devojko?

Je li vam toplo, crveno?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplo, oče.

Bajka "Mraz".

Rođen je mali čovek …

Vrlo je važno kako se to ovdje prima. Njegova vitalna potreba za prihvaćanjem upućena je neposrednom okruženju - prije svega, roditeljima. Ti ljudi postaju beznačajni za nezakonite stvari, a od toga koliko su spremni odgovoriti i zadovoljiti ovu potrebu Malog čovjeka, njegov će budući život uvelike ovisiti. Samo postojanje vitalno značajnih ljudi osnova je za nastanak njegovog vitalnog identiteta i osjećaja "ja sam".

- Imam li pravo biti svoja? - ovako zvuči potreba djeteta za prihvaćanjem. I ne mogu svi roditelji u potpunosti osigurati zadovoljenje ove potrebe.

Po mom mišljenju, postoje tri nivoa prihvatanja djece od strane roditelja. Označit ću ih kao metaforu:

Nemate pravo biti …

Zaslužujete biti ako …

Vi ste ono što jeste, i to je sjajno!

Svaki nivo će odgovarati određenoj vrsti identiteta:

Nivo vitalnog identiteta;

Nivo društvenog identiteta, ili ako-identiteta;

Nivo individualnog identiteta.

Na njima ću se detaljnije zadržati:

Nemate pravo biti … (Nivo vitalnog identiteta). U ovom slučaju, gore izražena potreba - Imam li pravo biti svoj? - zaustavlja se na nivou "Imam li pravo biti?" Ovdje se radi o životno opasnoj sredini koja uskraćuje pravo Malog čovjeka na postojanje. U životu se takva situacija javlja ako je dijete siroče ili čak živi sa roditeljem koji je psihološki slab u ovom sistemu i nema težinu. Možete zamisliti i situaciju u kojoj oba roditelja imaju slab vitalni identitet. Društveno kukavički. Obično naoružavaju svoju djecu sljedećim introjektnim porukama: "Pognite glavu", "Budite strpljivi i bit će nagrađeno" itd.

Zaslužujete da budete ako … (Nivo društvenog identiteta, ili ako-identiteta). Prihvatićemo vas ako ste ono što želimo. Potrebni ste nam za neke naše svrhe. Ovdje imamo posla s nepodržanim okruženjem za ocjenjivanje identiteta.

“Imate pravo biti” - ovo je razlika između poruke ovog nivoa od prethodne. Ovo svakako pruža više mogućnosti za Malog čovjeka od gore opisanog nivoa. Ali istovremeno uvodi niz uvjeta za svoje postojanje. Ako dobro poznajete ove uslove i prilagođavate im se, onda se možete nekako prilagoditi okolini, čak stvoriti dobar društveni identitet i biti društveno uspješan.

Međutim, dobar društveni identitet ne preklapa se sa vitalnim. Imate pravo biti, ali da biste bili prihvaćeni i voljeni, morate se odreći sebe. Primjer za to bi bili narcistički organizirani pojedinci.

Narcisi aktivno grade svoj društveni identitet. Ali bez obzira koliko se narcis trudio, bez obzira na društvene visine koje dosegne, njegov identitet ostaje "ako -identitet" - nevoljeno dijete duboko živi u njemu, tvrdoglavo i neuspješno pokušavajući steći priznanje u nadi da će priznanje zadovoljiti njegovo glad za prihvaćanjem i ljubavlju.

Narcis nije sposoban osloniti se na sebe, uvijek ostaje ovisan o mišljenju, procjeni Drugoga, budući da Drugi određuje kvalitetu njegovog osjećaja prema sebi, samoosjećanja, samopoštovanja. Kao što je jedan od mojih kolega metaforički rekao: "Meso je izraslo preko krhkog kostura." U situacijama s potencijalnim odbacivanjem, obezvređivanjem, klijent s neuspjelim vitalnim identitetom može aktivirati osjećaj bespomoćnosti, gubitak kontrole nad situacijom, sve do napada panike. Svi moji klijenti s napadima panike imali su vitalne probleme s identitetom. Opisujući svoje stanje u takvim trenucima, kažu da "tlo odlazi pod noge", "podrška se gubi", "kao da brzo padate u duboki ponor", "Kao da se spuštate stepenicama u mraku i tamo nije korak "…

Nekoliko riječi o razlici između klijenata sa problematičnim vitalnim identitetom i narcisa. Narcisi prihvaćanje zamjenjuju priznanjem, gone ga na sve moguće načine. A za klijente s neuspješnim vitalnim identitetom, opstanak je od vitalnog značaja. Ako narcis vjeruje da nešto treba učiniti, pojaviti se, manifestirati, a vi ćete biti primijećeni, cijenjeni, voljeni, ti klijenti su uvjereni da je svaka pojava-manifestacija opasna za život. I tamo i tamo potrebno je drugo, ali za narcisa drugi mora biti očaran kako bi zaslužio njegovo divljenje, za ovo - ne da se naljuti. Vodeći osjećaj u kontaktu ovdje je strah, a njegov rezultat je mentalno smrzavanje.

A ako se narcis stidi biti svoj, onda se shizoid boji biti sam. Kao rezultat toga, ako sram sprječava narcisa da se sastane, tada je za klijenta s problematičnim vitalnim identitetom takav osjećaj strah.

Vi ste ono što jeste, i to je sjajno! (Nivo individualnog identiteta) Tip identiteta koji je rijedak u našem narcisoidno uređenom društvu. Predstavnici ove vrste identiteta sposobni su za visok stepen samoprihvaćanja, samoodrživosti i samoprocjene. Kao što znate, ego funkcije proizlaze iz odnosa. Gore spomenute ego funkcije-samopodrška, samoprihvaćanje, samopoštovanje-rezultat su dobre vanjske podrške, prihvaćanja, vrednovanja. Originalna poruka iz okruženja je da ste ono što jeste, i to je sjajno! - vremenom se pretvara u - ja sam ono što jesam, i to je sjajno!

Tip identiteta je izveden iz istaknutih nivoa vezanosti i karakteriše kvalitet života osobe i kvalitet njenih kontakata sa svijetom, drugima, samim sobom.

Ovaj članak će se fokusirati na nivo vitalnog identiteta. Ovaj nivo je osnovni za formiranje sljedeća dva, koja su izgrađena na njemu. Popravljanje osobe na ovom nivou dovodi do ozbiljnih psiholoških problema. Zapravo, ovdje se radi o varijanti psihološke smrti u okvirima fizičkog života.

Kao ilustraciju klijenta sa problematičnim vitalnim identitetom, upotrijebit ću sliku pokćerke iz ruske narodne priče Morozko

Sadržaj priče dobro prenosi kvalitete sredine u kojoj je djedova kći odrasla - amortizirajući, odbacujući.

Svi znaju kako živjeti s maćehom: ako se okrenete - malo i nećete vjerovati - malo. A njegova vlastita kći radi sve što i on - tapša po glavi za sve: pametna je.

Pastorka je takođe hranila i napojila stoku, nosila drva za ogrjev i vodu u kolibu, ložila peć, kolibu s kredom - čak i prije bijela dana … Ne možete ugoditi starici - nije sve tako, sve je loše. Bar će vjetar zašuštati, ali će se smiriti, ali starica se raziđe - neće se uskoro smiriti.

Maćeha u ovom porodičnom sistemu je dominantni član, ona ima svu moć u ovom sistemu, sve njene želje su zakon za ostale.

Tako je maćeha došla na ideju da istisne svoju pokćerku iz svjetla.

- Odvedi je, odvedi je, starče, - kaže on njenom mužu, - gdje želiš da je moje oči ne vide! Odvedi je u šumu, na ljuti mraz.

Sjajno "istisnuti iz svjetla" u stvarnosti je metafora i doslovno znači sljedeću poruku - "Nemate pravo biti!"

Rođeni otac u ovom sistemu je slab, nema nikakvu moć i dijete se ne može osloniti na njega. Iako je primalac u bajci - njegov vlastiti otac - ne može djetetu dati funkciju izdržavanja, budući da i sam ima neuspješan vitalni identitet - nema pravo biti sam, izjaviti svoje želje. Čak i pas u ovom sistemu ima veća prava.

- Tyaf, tyaf! Starčeva kći je u zlatu, u srebru se uzimaju, ali starica nije udata.

Starica joj je dobacivala palačinke i tukla je, psa - sve svoje …

Potvrda toga je njegova reakcija na upute njegove supruge.

Starac je izgubio živce, počeo je plakati, ali nije se moglo ništa učiniti, sa ženom se nije moglo raspravljati. Upregli konja:

- Sjedni, kćeri moja draga, u saonice.

Odveo je beskućnicu u šumu, bacio je u snježni nanos ispod velike smreke i otišao.

Ostavljena sama u zimskoj šumi, djevojka upoznaje još jednog lika bajke - Morozka. Sadržaj njenog razgovora s njim u potpunosti otkriva njenu apsolutnu bezosjećajnost prema sebi, njenu nesposobnost da se izjasni. Čini se da Frosty pokušava pronaći granicu iza koje postoji život, ali uzalud - duboko je skrivena iza debelog sloja leda.

Djevojka sjedi ispod smreke, drhti, prohladi je. Odjednom čuje - nedaleko, Morozko pucketa kroz drveće, skače sa stabla na drvo, škljocne. Našao se na smrči ispod koje djevojka sjedi i odozgo je pita:

- Je li ti toplo, devojko?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se počeo spuštati niže, više pucketa, klika:

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se spustio još niže, pukao više, kliknuo jače:

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno? Je li ti toplo, dušo?

Djevojka je počela okoštati, pomaknuvši malo jezik:

- Oh, toplo, dragi Morozushko!

Na slici djevojačkog svijeta duboko je ukorijenjeno uvjerenje da je fizički opstanak na ovom svijetu moguć samo odbacivanjem njenog Ja, njenih želja, potreba, osjećaja. "Vi niste važni, morate biti ugodni za druge!" Ovo uvjerenje rezultat je cijelog njenog prethodnog života. I ova situacija još jednom potvrđuje, jača je u ispravnosti ovog uvjerenja. Štoviše, ne samo da fizički preživljava zahvaljujući svojoj strategiji, već je i bogato nagrađena.

Starac je otišao u šumu, stiže na mesto gde njegova ćerka sedi pod velikom omorikom, vesela, rumena, u kaputu od samura, sva u zlatu i srebru, a okolo - kutija sa bogatim darovima.

Starina kćerka pokazuje potpuno drugačije ponašanje. Njene reakcije na situaciju su adekvatne ovoj situaciji. Ona je primjer autentične osobe, primjerena i vanjskoj i unutrašnjoj stvarnosti.

Starkina ćerka sedi i ćaska zubima. I Morozko pucketa kroz šumu, skače sa stabla na drvo, klikće, gleda kćerku starice:

- Je li ti toplo, devojko?

A ona mu je rekla:

- Oh, hladno je! Ne škripi, ne pucaj, Frost …

Morozko se počeo spuštati niže, sve više pucketajući, klikajući:

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, ruke, noge su smrznute! Odlazi, Morozko …

Morozko se spustio još niže, udario jače, pucketao, kliknuo:

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, potpuno rashlađeno! Gubi se, gubi se, prokleti Mraz!

Iskrena je prema sebi i prema Morozku, za razliku od prethodne djevojke, ali paradoksalno, njena istinitost djeluje protiv nje.

Ispostavilo se da je autentičnost društveno nepovoljna, pa čak i opasna. Ovdje, u ovom primjeru, vrlo jasno se prate društveni motivi bajki. Priča ispunjava društveni poredak, a u većini priča postoje žive antiindividualne poruke. Društvena poruka bajki je da je javnost mnogo važnija od pojedinca. Ovako se sistem brine o sebi, stvarajući poslušne, udobne članove.

Morozko se naljutio i to toliko da je starina kćer okoštala.

Slika Morozka personificira društvenu poruku i strahuje od neposlušnosti. Da biste bili prihvaćeni u društvu, morate se odreći sebe.

PSIHOLOŠKI PORTRET KLIJENTA SA VITALNIM IDENTITETOM PROBLEMA:

• neosetljivost prema sebi;
• prekomjerna tolerancija, dostizanje nivoa mazohizma;
• društvena stidljivost;
• ljubaznost koja dostiže stepen svetosti;
• nemogućnost da se brine o sebi, često zamijenjena brigom za drugog;
• nemogućnost da iznesete svoje mišljenje;
• očekujući da drugi primijete i cijene njegovu jednostavnost.

Vodeća karakteristika takvih klijenata je povećana važnost Drugog, dostizanje tačke napuštanja vlastitog Ja u korist Drugog, koje se temelji na strahu od drugog.

Vratimo se našoj priči. Kraj ove priče, kao i većine drugih, samo je kraj Priče, ali ne i kraj života.

Ostavljamo našu heroinu u trenutku njene nagrade za toleranciju i žrtvu.

Starčeva kćerka je u zlatu, nose se u srebru …

No ako ovdje ne stavite točku i postavite prognozu za njezin budući život, malo je vjerojatno da će to biti pozitivno. Kako može upravljati bogatstvom koje je doslovno palo na nju na tako neočekivan način? Uostalom, junakinja se ne samo da se nije promijenila kao rezultat ovog fenomenalnog događaja, već se još čvršće učvrstila u svojoj slici svijeta, gdje njenom ja i njegovim manifestacijama nema mjesta.

TERAPIJA

U mojoj praksi, opisani klijenti najčešće su se bavili problemima ovisnosti u odnosima i napadima anksioznosti.

U oba slučaja govorimo o nemogućnosti samoodržavanja, nedostatku osjećaja podrške ispod nogu. Gore sam opisao iskustva neke osobe u situaciji napada panike, vrlo su rječiti. U životu, ti klijenti pokušavaju nadomjestiti nedostatak osnovnog prihvaćanja i nedostatak podrške nastojeći kontrolirati svijet.

U slučaju suzavisnosti, takva podrška se traži na drugom mjestu. Zato je, unatoč svoj složenosti, a ponekad i tragediji odnosa, nemoguće da suzavisni napuste Drugoga.

Terapija klijenata s neuspješnim vitalnim identitetom trebala bi biti projekt vraćanja vitalnog identiteta.

Za to su, po mom mišljenju, potrebna dva uslova:

• Rad sa klijentom na egzistencijalnom ili meta-nivou terapije;
• Rad terapeuta je njegova ličnost.

Ovdje, kao ni u jednom drugom slučaju, tehnike, tehnike, tehnike ne pomažu. Za moguće promjene u klijentu, terapeut mora biti on sam s dobrim vitalnim identitetom kako bi klijenta "zarazio" životom. Bez obzira koju metodu upotrijebio određeni specijalist, važno i iscjeljujuće načelo je njegova vitalna sloboda, sloboda od sistem if-uslova.

Georgy Platonov je lijepo rekao o ovome „terapeut ulazi u vitalno značajno okruženje klijenta, i u toj blizini reproducira se situacija formiranja, ili, bolje reći, reformacije sistema if-uvjeta. U ovom trenutku sve obrazovanje, društveni status i postignuća konsultanta ne igraju ulogu. Važna je samo njegova vitalna sloboda i vještina u održavanju dubine kontakta. I često nije važno kako se to događa, bez obzira izgovaraju li se neke riječi ili ne. Jedna stvar je važna - u ovom kontaktu klijent stiče bezuslovno pravo da bude, bezuslovno pravo na ljubav i poštovanje. (Temelji. Ruski geštalt. / Pod uredništvom N. B. Dolgopolova, R. P. Efimkine. - Novosibirsk: Centar za psihologiju za istraživanje i obuku NSU, 2001. - 125 str.)

Rezultat takve terapije je iskustvo klijentovog prava na postojanje.

Osnovu za takvo iskustvo daje pojava niza sposobnosti: sposobnosti samoodrživosti, samopoštovanja, samoprihvaćanja. Sposobnost da se osjećate vrijednima ljubavi i poštovanja čak i u teškim situacijama.

Pojava takvih iskustava i sposobnosti moguća je samo vraćanjem osjećaja podrške.

Gdje pronaći ovu podršku?

Nije u položaju djeteta. Možete beskrajno dugo raditi s unutarnjim djetetovim klijentom, doživljavati zamjeranja, strahove, razočaranja, ali ako u djetinjstvu nije bilo iskustava voljene osobe, sretnog djeteta, tada nećete pronaći na što se osloniti. Podršku trebate tražiti samo u stvarnosti, u svom odraslom dijelu I. Ali takvi klijenti više vole stvarnost nego iluziju, a njihov dio za odrasle nije formiran.

Takođe nema podrške u roditeljskoj slici. Nemoguće je osloniti se na roditeljsku figuru ako je i sama nestabilna, nema vitalni identitet. To je kao mala daska u močvari: ako postanete, nećete uspjeti. Možete se osloniti samo na stabilne brojke.

Terapeut prvo mora postati takva figura za klijenta.

Jedna od najvećih poteškoća ovdje je što klijent, tražeći takvu podršku, strastveno sanja o bezuvjetnom prihvaćanju i bezuslovnoj ljubavi. Terapija je uvjetna situacija, postoje određena pravila, odgovornost, plaćanje. I terapeut, uprkos sposobnosti prihvaćanja i bezvrijednosti, nije roditelj za klijenta, pa ga stoga ne može voljeti bezuslovno, kao što roditelj može voljeti svoje dijete. U ovom trenutku klijent razvija jaka osjećanja (bijes, ogorčenost, razočaranje, ogorčenost, bijes) zbog kojih možda neće moći ostati u terapijskom odnosu. A za terapeuta ovaj trenutak u terapiji nije lak i izazov je provjeriti njegovu ličnu i profesionalnu stabilnost.

Sposobnost terapeuta da prati klijenta u doživljavanju takvih osjećaja stvara priliku za klijenta da doživi i doživi takva osjećanja, da se suoči s razočaranjem i na kraju se suoči sa stvarnošću (sebe, terapeuta, život) - prekretnicu u terapiji. Ovo je neizbježan rezultat procesa odrastanja klijenta.

Nakon toga, u procesu terapije, važno je potražiti druge snažne figure u porodici klijenta. To može biti djed, baka, ujak, tetka, ponekad nije domaći, ali značajan u životu klijenta Ostalo. To su ljudi koje klijent poštuje, divi im se i ponosan je na njih. Oni mogu postati gradivni elementi za formiranje njegovog vitalnog identiteta.

Za nerezidente moguće je konzultirati se i nadzirati putem Skypea.

Prijava: Gennady.maleychuk