HRABROST DA BUDEŠ SAM

Sadržaj:

Video: HRABROST DA BUDEŠ SAM

Video: HRABROST DA BUDEŠ SAM
Video: Про Красную шапочку - Песня об острове [1080p] 2024, Marš
HRABROST DA BUDEŠ SAM
HRABROST DA BUDEŠ SAM
Anonim

Kad god nisam radio šta želim, ubio sam se.

Svaki put kad bih nekome rekao da

dok sam htio reći ne, ubijao sam se.

V. Gusev

Čitav život pojedinca nije ništa drugo do proces samorođenja;

vjerovatno smo potpuno rođeni do smrti, iako je tragična sudbina većine ljudi da umru prije nego što se rode.

Počeću od moje omiljene Kafkine parabole, Vrata zakona.

Na vratima Zakona bio je čuvar kapije. Jedan seljanin je došao do vratara i zatražio da ga prime na Zakon. Ali vratar je rekao da ga trenutno nije mogao pustiti unutra. Posjetitelj se zamislio i ponovo upitao može li poslije ući tamo?

„Možda“, odgovorio je čuvar kapije, „ali sada ne možete ući.

Međutim, vrata Zakona su, kao i uvijek, otvorena, a čuvar kapije je stajao sa strane, a molitelj se, sagnuvši se, pokušao pogledati u utrobu Zakona. Vidjevši ovo, vratar se nasmijao i rekao:

- Ako ste toliko nestrpljivi, pokušajte ući, ne slušajte moju zabranu. Ali znajte: moja moć je velika. Ali ja sam samo najneznačajniji čuvar. Tu su, od odmora do odmora, čuvari vrata, jedni moćniji od drugih. Već me treći inspirirao nesnosnim strahom.

Seljanin nije očekivao takve prepreke: "Uostalom, pristup Zakonu trebao bi biti otvoren za svakoga u bilo koje doba", pomislio je. Ali onda je pomnije pogledao vratara, svoj teški krzneni kaput, oštro grbavi nos, dugu tekuću crnu mongolsku bradu i zaključio da bi bilo bolje pričekati dok im ne dozvole da uđu.

Vratar mu je pružio klupu i dopustio mu da sjedne sa strane pored ulaza. Sjedio je tamo dan za danom i godinu za godinom. Stalno je pokušavao da ga uvede i gnjavio je vratara tim zahtevima. Ponekad ga je vratar ispitivao, raspitivao se odakle je i još mnogo toga, ali je ravnodušno postavljao pitanja, poput važnog gospodina, i na kraju je neprestano ponavljao da mu još ne može nedostajati.

Seljanin je sa sobom na put ponio mnogo robe i dao je sve, čak i najvrednije, kako bi podmitio čuvara kapije. On je sve prihvatio, ali je u isto vrijeme rekao:

"Uzimam to da ne mislite da ste nešto propustili."

Godine su prolazile, pažnja podnosioca predstavke bila je nemilosrdno prikovana za vratara. Zaboravio je da ima još stražara i učinilo mu se da mu samo ovaj, prvi, blokira pristup Zakonu. Prvih godina glasno je proklinjao ovaj svoj neuspjeh, a onda je nastupila starost i samo je gunđao u sebi.

Konačno je pao u djetinjstvo, a budući da je toliko godina proučavao vratara i poznavao svaku buvu u krznenoj ogrlici, čak ih je molio da mu pomognu da nagovori vratara. Svetlost u njegovim očima već je izbledela i nije razumeo da li je sve oko njega potamnelo, ili ga je vid zavarao. Ali sada, u tami, ugledao je neugasivu svjetlost koja je strujala sa vrata Zakona.

I sada je njegovom životu došao kraj. Prije smrti, sve što je iskusio tokom godina svelo se u njegovim mislima na jedno pitanje - to pitanje koje nikada nije postavio čuvaru kapije. Pozvao ga je kimanjem - otupljeno tijelo ga više nije slušalo, nije mogao ustati. I vratar se morao sagnuti - sada je, u poređenju s njim, molitelj postao prilično beznačajan.

- Šta još trebate znati? upitao je vratar. - Vi ste nezasitna osoba!

- Uostalom, svi ljudi teže Zakonu - rekao je - kako se dogodilo da svih ovih dugih godina niko osim mene nije tražio da ga puste da prođe?

A vratar je, vidjevši da se seljanka već potpuno udaljava, iz sve snage povikao tako da je još imao vremena čuti odgovor:

- Niko ne može ući ovdje, ova kapija je bila namijenjena samo vama! Sad ću otići i zaključati ih.

Prekrasna i duboka parabola ispunjena egzistencijalnom čežnjom i tugom. Čežnja za neživljenim životom. Njen junak je umro u iščekivanju života, nije imao hrabrosti upoznati sebe.

Eksplicitno ili implicitno, ova tema "zvuči" u životu svake osobe, postajući sve akutnija u razdobljima egzistencijalnih kriza. "Ko sam ja?", "Zašto sam došao na ovaj svijet?", "Živim li ovako?" - najčešće se ova pitanja javljaju pred svakom osobom barem jednom u životu.

Samo postavljanje ovih pitanja zahtijeva određenu dozu hrabrosti, jer pretpostavlja potrebu za poštenim popisom svog života i susretom sa samim sobom. Upravo o tome govori još jedan dobro poznati tekst.

Stari Jevrejin Abraham, na samrti, pozvao je svoju djecu i rekao im:

- Kad umrem i stanem pred Gospoda, neće me pitati: "Abrahame, zašto nisi bio Mojsije?" I neće pitati: "Abrahame, zašto nisi bio Daniel?" On će me pitati: "Abrahame, zašto nisi bio Abraham?!"

Susret sa samim sobom neizbježno pogoršava anksioznost, jer stavlja osobu pred izbor - između ja i ne -ja, ja i drugi, svog života i nečijeg scenarija.

I svaki put u situaciji izbora, suočavamo se s dvije alternative: Smirenost ili anksioznost.

Odabirom poznatog, poznatog, dobro uhodanog biramo smirenost i stabilnost. Biramo poznate puteve, ostajemo uvjereni da će sutra biti kao danas, oslanjajući se na druge. Odabirom novog - biramo anksioznost, jer ostajemo sami sa sobom. To je kao da se vozite vlakom, znajući da imate zajamčeno mjesto, određenu rutu, zajamčeni minimum pogodnosti (ovisno o klasi vagona) i odredište. Odlaskom iz voza, odmah se otvaraju nove mogućnosti, ali u isto vrijeme će se povećati tjeskoba i nepredvidivost. I ovdje vam je potrebna hrabrost da se oslonite na sebe i na sudbinu.

Cijena mira je psihološka smrt … Odabir smirenosti i stabilnosti dovodi do odbijanja razvoja i, kao rezultat toga, do otuđenja od vlastitog Ja, prihvaćanja lažnog identiteta. I tada se neizbježno nađete pred zatvorenim vratima svog života, poput junaka Kafkine parabole.

Biti svoj znači biti živ, riskirati, donositi odluke, zadovoljiti sebe, svoje želje, potrebe, osjećaje i neizbježno se suočiti sa anksioznošću neizvjesnosti. Biti svoj znači napustiti lažne identitete, ukloniti se iz sebe kao iz luka, sloj po sloj ne-ja.

I tu se neizbježno suočavamo s izborom između sebe i drugih. Odabir sebe često uključuje odbacivanje drugog.

I tu ne bih otišao u krajnosti. Cijena altruizma je zaboraviti sebe. Cijena sebičnosti je usamljenost. Cijena nastojanja da uvijek budemo dobri za sve je izdaja samog sebe, psihološka smrt, a često i fizička smrt u obliku bolesti. Daleko od toga da uvijek u ovom izboru između sebe i drugih osoba bira sebe.

Koja je to cijena radi koje se čovjek odriče sebe?

Ova cena - ljubav. Najveća društvena potrebada bude voljen … Odrasli koji svjesno i intuitivno znaju za ovo i koriste ga pri odgoju djece. „Budi onako kako ja želim, i ja ću te voljeti“- ovo je jednostavna, ali efikasna formula za odustajanje od svog Ja.

U budućnosti se potreba za ljubavlju prema Drugom pretvara u potrebu za priznavanjem, poštovanjem, pripadanjem i mnogim drugim društvenim potrebama. "Odustani od sebe i bit ćeš naš, prepoznajemo da si to ti!"

U jednom od mojih omiljenih filmova, Isti Munchausen Marka Zakharova i Grigorija Gorina, izbor heroja između njega i drugih je izbor između života i smrti. Smrt nije fizička, već psihička. Cijelo okruženje baruna ne želi prepoznati njegovu posebnost, pokušava ga natjerati da im se svidi.

"Pridružite nam se, barune!" - njihovi glasovi uporno zvuče, postanite jedan od nas.

"Pridružite nam se, barune!" to znači - odreći se svojih uvjerenja, od onoga u šta vjeruješ, lagati, odustati od sebe, izdati sebe! Evo cijene društvenog komfora!

Nakon što se barun Munchausen već napustio, oprostio se od svog ludog života i postao običan vrtlar po imenu Miller.

- Odakle ovo prezime? Thomas je bio iznenađen.

- Najobičniji. U Njemačkoj je imati prezime Miller kao da ga nemate.

Tako je simbolično autor teksta prenio ideju da se napusti, izgubi sebe i svoj identitet.

Koji se kriteriji mogu koristiti za procjenu psihološke smrti?

Psihološki markeri smrti:

Depresija

Apatija

Dosada

Markeri mentalnog života su pak:

Kreativnost

Humor

Sumnje

Joy

Šta dovodi do napuštanja sebe i na kraju do psihičke smrti?

Ovdje se suočavamo s čitavim nizom društvenih poruka, u osnovi vrednosnih i sugerirajući odbacivanje vlastitog identiteta: "Ne strši!", "Budi kao svi drugi!", "Budi ono što želim!" "- ovdje samo su neki od njih.

Kad se suočimo s ovakvim porukama, nailazimo na snažna osjećanja koja vode do otuđenja od sebe i prihvaćanja lažnog identiteta. Nerazriješeni problem psihološkog rođenja u dogledno vrijeme (kriza ja-ja) nadovezuje se na sljedeću krizu-adolescenciju, srednji život …

Koji su to osjećaji koji zaustavljaju proces mentalnog života i dovode do napuštanja vašeg Ja?

Strah

Sramota

Krivica

U isto vrijeme, strah, sram i krivnja mogu djelovati kao motivatori za obnovu mentalnog života, ako su egzistencijalne prirode. Na primjer, strah za neživljeni život.

Želio bih se detaljnije zadržati na egzistencijalnoj krivici. Egzistencijalna krivica je krivica pred samim sobom za prilike koje se u prošlosti nisu koristile. Žalite zbog izgubljenog vremena … Bol zbog neizgovorenih riječi, od neizraženih osjećaja, koji nastaju kad je prekasno … Nerođena djeca … Neizabran posao … Neiskorištena šansa … Bol kada je već nemoguće reproducirati se. Egzistencijalna krivica je osjećaj izdaje samog sebe. A možemo se i sakriti od ove boli - opteretiti se nepotrebnim stvarima, ozbiljnim projektima, snažnim osjećajima …

S druge strane, postoje osjećaji koji oživljavaju vaše vlastito ja i tjeraju vas da tražite svoj pravi identitet.

Osjećaji koji vraćaju proces mentalnog života:

Zapanjenost

Ljutnja

Gađenje

I još znatiželje. Znatiželja vam omogućava da savladate strah. Čitav naš život je između straha i znatiželje. Radoznalost pobjeđuje - život, razvoj pobjeđuje; strah pobjeđuje - psihološka smrt pobjeđuje.

Svaka osoba ima granicu, liniju, preko koje prestaje biti sam. Najčešće se to povezuje s vrijednostima, oni su jezgra identiteta.

Vrijednost nečega je lakše prepoznati kada to izgubite. Gubitak nečeg vrijednog za osobu subjektivno doživljava kao žaljenje. Hijerarhija vrijednosti najjasnije se razvija u egzistencijalnim situacijama, od kojih je vodeći susret osobe sa smrću.

Zanimljiva su zapažanja žene koja je godinama radila u bolnici. Njena je odgovornost bila olakšati stanje umirućih pacijenata s kojima je provodila posljednje dane i sate. Iz svojih zapažanja napravila je popis glavnih žaljenja ljudi koji su došli na sam rub života, žaljenja ljudi koji su imali samo nekoliko dana života, a možda čak i nekoliko minuta. Evo ih:

1. Žalim što nisam imao hrabrosti živjeti život koji mi odgovara, a ne život koji su drugi očekivali od mene

2. Žao mi je što sam naporno radio

3. Volio bih da imam hrabrosti izraziti svoja osjećanja

4. Volio bih da sam u kontaktu sa svojim prijateljima

5. Volela bih da sam / dozvolila sebi da budem srećnija

U situaciji egzistencijalne krize u životu, osoba se neizbježno susreće s pitanjima svog identiteta, a apeliranje na vrijednosti, njihova revizija dopušta "odvajanje žita od kukolja", obnovu hijerarhije za sebe, koja će činiti okosnicu pravi identitet. U tom kontekstu, krize se mogu posmatrati kao šansa za rođenje.

U situaciji psihoterapije, terapeut često stvara uvjete za takav susret osobe sa samim sobom, što dovodi do stjecanja pravog identiteta i psihološkog rođenja.

Ovo je za mene cilj psihoterapije

Za nerezidente moguće je konzultirati se i nadzirati putem Skypea.

Skype

Prijava: Gennady.maleychuk

Preporučuje se: