Psihoterapija Je Proces Promjene Identiteta Ili Se Nemojte Bojati Skinuti Staru Kožu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Kad nema identiteta između

šta je to zaista, i to

kako se manifestuje spolja -

onda nema ni autentičnosti.

Derisi O.

Šta je identitet?

Ko sam ja, šta sam ja? Kad si osoba postavi ova pitanja, to znači da razmišlja o svom identitetu. U psihologiji postoji niz istoznačnih pojmova koji označavaju ovaj fenomen-identitet, ja-pojam, slika o meni, samosvijest, slika o sebi, osobi … U najopćenitijoj definiciji, identitet se shvaća kao skup ljudskih ideje o njegovom I.

Zašto je potreban identitet?

Čovjek ima malo instinkta. Da bi živio na ovom svijetu, potrebno je steći lično iskustvo. Identitet ili slika o sebi također je rezultat iskustva spoznaje sebe. Čovjek živi i djeluje na ovom svijetu prema ideji o sebi, svojoj slici o sebi.

Osim toga, identitet omogućuje osobi da doživi kontinuitet svog Ja. Ako zamislite osobu bez identiteta, onda bi to bila osoba koja bi se, takoreći, svako jutro iznova rađala i nije se mogla prepoznati gledajući u ogledalu.

Kako se to manifestuje?

Za sebe, prije svega, u saznanju ko sam i šta sam.

Za druge je identitet slika o sebi koju osoba demonstrira, manifestuje. Obično osoba počinje razmišljati o identitetu kada počne imati problema s njim. Identitet se ne daje čovjeku jednom zauvijek, to je normalna pojava, dinamičan fenomen koji se stalno oplemenjuje i obnavlja. Osoba se stalno sastaje sa svijetom i drugim ljudima koji ga ogledaju, odražavaju, pružaju nove informacije o njegovim postupcima, djelima: "Vi ste takvi i takvi." Ove informacije služe kao izvor da osoba ispravi, pojasni svoju sliku o sebi. U istom slučaju, ako je funkcija ispravljanja slike o sebi "slomljena", dolazi do krize identiteta.

Dopustit ću sebi sljedeću metaforu identiteta kao kože.

Zamislite da koža ne raste (poput zmije) nakon rasta cijelog organizma. Koža vam istovremeno omogućuje održavanje oblika i održavanje procesa rasta. Vrijeme prolazi i osoba izrasta iz stare kože i to treba promijeniti. Ako se to ne učini, tada se koža grubi, postaje ljuska, ometa rast.

Na isti način, stari identitet, kao ljuska, sprečava osobu da se promeni. Dakle, osoba koja se drži starog identiteta postaje kruta, skamenjena, gubi sposobnost fleksibilnosti, nesposobnosti da bude adekvatna svijetu koji se mijenja. Sjećam se nekad pročitane izjave F. Perlsa da s godinama ljudi postaju poput litica obraslih mahovinom, koje pere rijeka života.

Psihoterapija, kao projekt promjene sebe, neizbježno postavlja pitanja identiteta.

Osoba dolazi na psihoterapiju kada njena slika o svom ja ili identitetu postane neadekvatna stvarnosti. To se događa zbog činjenice da se stvarnost stalno mijenja, a ponekad osoba nema vremena da je prati. I tada osoba to osjeća kao psihološki problem.

Kako se formira identitet?

Najvažniji uslov za formiranje identiteta je prisustvo Druge osobe, a ne ja. Samo u kontaktu s drugim ja je moguće reflektirati i postati svjestan vlastitog I. Drugo je uvjet za nastanak i postojanje identiteta sebe.

Istovremeno, Druga osoba postaje izvor svih problema s identitetom. Kad se suočimo s problemima u identitetu, tada u pravilu izlazimo do najbližih ljudi - mame, tate, bake, djeda …

Kada majka gurne još jednu žlicu kaše u usta djetetu koje se opire, to predstavlja kršenje njegovih granica i istovremeno ih gradi.

Takvi ljudi koji su utjecali na formiranje identiteta u psihoterapiji nazivaju se značajni drugi. Imidž ja, identitet stvaraju bliski, značajni ljudi. Ova slika je često udaljena od Jastva i kroz nju nije lako probiti se do svog pravog ja. Kvaliteta formiranja identiteta ovisi o sposobnosti drugih značajnih osoba da budu osjetljive, pune ljubavi i refleksije.

Dopustit ću si mali istorijski izlet u to kako se identitet promijenio, a nakon toga i ciljevi terapije u vezi s promijenjenom sociokulturnom situacijom.

Ako bi se osoba prošlog stoljeća mogla nazvati, upotrebom izraza Karen Horney, "neurotična ličnost našeg vremena" (naslov jedne od njenih knjiga), tada je moderni čovjek duboko narcisoidan, pa samim tim i sebičan. Ako je vodeća vrijednost sovjetske osobe bio osjećaj "mi", nije postojalo "ja", individualnost, ali sada je prvi plan opsesivno potisnut na ja. Ako je ranije u psihičkoj stvarnosti neke osobe postojala hipertrofirana slika Drugoga, a cilj terapije bila je potreba da se osamostali, nezavisna od njegovog utjecaja, sada često nema drugog u psihičkoj stvarnosti moderne osobe a cilj terapije je njegov izgled. Daću kratak opis dva tipa ličnosti koja se razmatraju. Nazvat ću ih uvjetno "neurotičnim" i "narcisoidnim".

Neurotično

Na slici svijeta neurotično organizirane ličnosti vidimo preopterećenu sliku druge osobe. Za njega mišljenje, ocjena, stav, sudovi drugih postaju dominantni. Njegova slika svijeta u cjelini usredotočena je na nešto drugo. Osetljivo gleda pažljivo, sluša šta govore, kako izgledaju, šta drugi misle, kako će se njegovo Ja odraziti u njihovim ogledalima? Njegovo samopoštovanje izravno ovisi o procjeni drugih ljudi i stoga je nestabilno. Na njega snažno utječu drugi ljudi, ovisi o njima. Zbog hipertrofiranog značaja drugog, njegov imidž je uvelike uložen očekivanjima i, kao rezultat toga, projektivno je iskrivljen. U dodiru s Drugim, neurotičar se ne susreće sa pravim Drugim, već s njegovom idealiziranom slikom. Ne iznenađuje da se takvi „sastanci“često završe razočaranjem.

Narcis

U psihičkoj stvarnosti osobe s narcisoidnom organizacijom ličnosti, možemo vidjeti drugoga kao funkciju koja služi potrebama sebe.

Najupečatljivija karakteristika slike svijeta narcističke ličnosti je devalvacija drugog do njegove potpune amortizacije, njegova instrumentalnost. Za razliku od drugocentričnog neurotika, narcistička ličnost je usmjerena na ego-samo sam ja, drugi su samo sredstvo za mene.

Uz sve očigledne razlike između ova dva tipa koja se razmatraju, pomnijim ispitivanjem može se primijetiti jedna značajna sličnost. Šta je zajedničko neurotičnim i graničnim kulturama? Niti postoji niti postoji Drugi.

Uza svu prividnu važnost Drugog u psihičkoj stvarnosti neurotika, njegova (Drugi) kao vrijednost ne postoji. Drugi je potreban, ali nije važan. I u prvom i u drugom slučaju, on (Drugi) je potreban kao objekt koji zadovoljava potrebe Jastva, ali nije važan kao osoba, sa svojim potrebama i željama.

Kakav identitet može postojati? (Povrede proceduralnog identiteta)

Kao rezultat mog teorijskog istraživanja i naknadno testiranog u praksi, identificirane su sljedeće varijante povrede identiteta:

1. Difuzni identitet. Slika ja u ovoj varijanti povrede identiteta je nestrukturirana, zamagljena. Osoba ima lošu ideju i shvaća ko je, šta je to? Klijentima s difuznim identitetom teško je govoriti o kvalitetima sebe i osobinama drugih ljudi, dajući im vrlo neodređene karakteristike. A u stvarnim odnosima granice između Ja i Drugog su zamagljene.

Primjer iz književnog djela je Aljonuška, lik iz bajke "Sestra Aljonuška i brat Ivanuška". Sadržaj njenog identiteta određen je situacijom interakcije s drugim likom priče - Ivanuškom. Ili se ponaša kao majka koja se mora brinuti o svom mlađem bratu, zatim kao žena koja ubjeđuje muža da ne pije, zatim kao sestra koja brati mlađeg brata od zle vještice.

U klinici su primjeri difuznog identiteta histerične ličnosti, nestabilne ličnosti. Osobe s difuznim identitetom u pravilu imaju problema s ličnim granicama u životu zbog poteškoća u prihvaćanju izraza agresije, prevladavajuća emocija koju imaju je ogorčenost.

2. Kruti identitet. Ovom varijantom narušavanja identiteta ravnoteža dinamike - statičnosti narušena je u smjeru statičnosti.

Slika o sebi takve osobe je previše statična, rigidna. U pravilu se takvi ljudi identificiraju s nekom vrstom društvenih uloga koje postaju hipertrofirane, zamjenjuju sve I. Posebno im je važno slijediti određena pravila, principe koji se pripisuju odabranoj ulozi.

Tipičan primjer ove varijante identiteta je junak filma Profesionalac, kojeg glumi Belmondo. Profesionalni aspekt identiteta postao je glavni za samog junaka, a on se pokazao nesposobnim za kreativnu adaptaciju, što ga je na kraju koštalo života. Drugi umjetnički primjer je kapetan Forestier, junak jednog od romana S. Moemea, koji se smatrao džentlmenom i organizirao svoj život prema načelima džentlmenskog kodeksa, što je na kraju dovelo i do njegove smrti.

U životu se takvi ljudi mogu opisati kao fanatici. U klinici su to paranoidne i epileptoidne ličnosti.

Jedna od vrsta krutog identiteta je introjektivni (preuranjeni) identitet. Ljudi s introjektivnim identitetom prerano (nesvjesno) formirali su svoj identitet "gutanjem" introjekata bez njihove asimilacije. U formiranju takve varijante identiteta, uloga značajnih drugih, koji djeluju kao autoriteti za osobu, posebno je velika. Oni odlučuju za osobu kako će živjeti, s kim će živjeti, ko će biti, šta odjenuti itd. Ljudi sa introjektivnim identitetom su upleteni u obaveze. Po pravilu, osobi je potrebno mnogo hrabrosti da bi se probio kroz debljinu introjekata do svog sopstvenog ja.

U klinici, primjer introjektivnog identiteta je neuroza. Drugi, njegove želje i potrebe zamjenjuju želje i potrebe I. Ja, u ovom slučaju, su drugi, a ne I. kršenja zabrana i pokušaji autonomije.

3. Situacioni identitet. Ova vrsta identiteta je polaritet gore navedenog (krut). Karakterizira ga pretjerana dinamika i, zbog toga, nestabilnost slike o sebi. Ljude sa situacijskim identitetom odlikuje nestabilnost slike o sebi, njihov identitet određen je situacijom s ljudima koje susreću. Drugi postaje uslov za definisanje i postojanje njegovog identiteta. Takva se osoba, zbog velike ovisnosti o drugome, stapa s njim, organizirajući ovisni odnos. Situacija, okruženje u potpunosti određuju osobu. U patološkim slučajevima imamo posla s odsustvom sebe kao takvog.

Umjetnički primjer takve varijante identiteta je Čehova Draga, koja se nekim čudom promijenila ovisno o ljudima s kojima je živjela. Nedostajale su joj vlastite misli, osjećaji, želje, potrebe, namjere. Mislila je tuđim mislima, osjećala tuđa osjećanja, željela tuđe želje.

U klinici se takvi pojedinci zovu suzavisnici.

4. Fragmentirani identitet. S takvom varijantom narušavanja identiteta, slika I se iskida, cijepa. U osobi postoji skup zasebnih identifikacija koje nisu integrirane u sistem, lišene integriteta. Odvojeni identiteti (subpersonalnosti) žive vlastitim autonomnim životom.

"Dvostruki" Fjodora Dostojevskog upečatljiv je umjetnički primjer takve varijante identiteta.

Ova vrsta identiteta posljedica je mentalne traume. Klinički primjer takvog poremećaja identiteta je višestruki poremećaj ličnosti, disocirani poremećaj.

Identitet sebe

Sve varijante narušavanja identiteta karakterizira gubitak kreativne prilagodbe stvarnosti svijeta i stvarnosti njegovog ja. S druge strane, on gubi kontakt sa samim sobom i njegov identitet određuju svijet i drugi, a njegovo ponašanje i život općenito postaju potpuno ovisni o situaciji i drugim ljudima.

Stoga možemo pretpostaviti da je za varijantu zdravog (pravog) identiteta (razumijem sve konvencije ovog izraza) dobar kontakt sa stvarnošću svijeta (Drugo), kao ne-ja i realnost vašeg istinskog ja, bit će karakteristična. Sposobnost da budete osjetljivi na ove dvije stvarnosti, kreativno balansirajući na granici između Drugog i Jastva, kreativno se prilagođavajući na ove dvije stvarnosti - to su odlike osobe sa zdravim identitetom, paradoksalno kombinirajući dinamiku i statički.

Svako bira svoj način izgradnje identiteta. Za jedne je to stvaranje, kreativnost, za druge - reprodukcija, reprodukcija, za treće - uništenje …

Ljudi sa zdravim identitetom, sposobni da budu u kontaktu sa stvarnošću spoljašnjeg (svijet ljudi) i unutrašnjeg (svijet njihovog ja) definiraju se kao oni koji imaju samo-identitet.

Identitet sebe - iskustvo identiteta sa samim sobom. Prilično je teško balansirati na ivici dvije stvarnosti, a da ne padnete ili do krajnje otuđenosti od sebe, ili do druge krajnosti otuđenja od svijeta. Neurotici i sociopati primjeri su takve ekstremne fiksacije polova.

Pritisak vanjskog svijeta vrlo je opipljiv i često je osoba prisiljena napustiti stvarnost svog ja, izdati je, slijedeći pravila, norme, stavove određenog društva, izdajući sebe i stvarajući sliku svog ja koja je prihvatljiva, pogodno za druge.

Razlozi da ne budete svoji

Navest ću najznačajnije:

Strah

Sigurnije je uobičajeno predstaviti neku vrstu maske, sliku I.

Sramota

Sramota biti svoj, lakše je i sigurnije sakriti se iza prihvaćene, pogodne za druge, prihvaćene od drugih slike mene.

Strah i sram ne dopuštaju osobi da pokaže svoje pravo ja, da se manifestuje. Strah i sram prestaju, paraliziraju: šta ako budu odbijeni, neprihvaćeni, obezvrijeđeni? Strah i sram drže osobu u njenoj ranijoj ulozi, maski, stereotipnim, scenarijskim načinima ponašanja.

Comfort

Određen identitet je zgodan. Ona daje osjećaj samopouzdanja. Izvesnost stvara osećaj sigurnosti - "Ja sam takav i takav, pogodan za druge i drugi me prihvataju i vole."

Za druge je identitet osobe jednom zauvijek također zgodan. Kad je drugi definiran, shvaćen, tada s njim postaje mirno i sigurno.

Da bi se predstavio, napustio zonu slike o sebi koja je poznata sebi i drugim prikladnim osobama, potrebna je hrabrost, prevladavanje straha, srama i zona udobnosti.

Kako upoznati svoje Ja?

Kroz Drugog.

Identitet se uvijek pojavljuje u kontaktu. Rođena je u kontaktu s Drugim. S tim u vezi, svaki Susret sa Drugim je prilika za rađanje identiteta. A za to vam je potrebna hrabrost, sposobnost preuzimanja rizika, kao i oprez, ležernost i pažnja prema sebi i drugome, a onda postoji šansa da ne okliznete sebe i drugoga i upoznate

"Bez maski." Kroz svijest o svojim osjećajima. Osećanja su marker I. Kada osobi postavite pitanje o osećanjima, postoji šansa da se sretnete sa njom stvarnom, a ne sa njenom slikom, kroz svest o njenim željama i potrebama. Želje su najbliže suštini ja, uvek je nešto u vezi sa ja.

Ali za osobu s problemima identiteta to je teško. I sa osećanjima i željama. I psihoterapeut po stoti put u različitim varijacijama mora pitati klijenta o njegovim osjećajima, da dođe do dna njegovih želja. Tada postoji šansa da "dođemo do dna" pravog Ja, skriveno pod debelim slojem introjekata, pravila, zahtjeva, očekivanja …

Zdrava agresija i gađenje mogu vam pomoći u potrazi za samim sobom, sposobni testirati i zaustaviti širenje od drugih i postaviti granice i suverenitet vlastitog ja.

Simptomi nestanka sa sopstvom

Najčešći simptomi „gubitka identiteta“su:

Depresija, dosada, apatija, iskustvo besciljnosti života, nedostatak smisla života, osjećaj da ne živite svoj život, hronične bolesti.

S tim u vezi, kriza identiteta, kao shvaćanje da u vašem životu nešto nije u redu, uz adekvatan pristup, postaje prilika da upoznate sebe i pronađete pravi identitet.

Psihoterapija je prostor u kojem susret sa samim sobom, svojim Ja, postaje moguć. Kroz kontakt s terapeutom, kao Drugim, koji posjeduje kvalitete osjetljivosti, pažnje, zrcaljenja, klijent može postati svjestan izgradnje svog pravog identiteta.

Za nerezidente moguće je konzultirati se i nadzirati putem Skypea. Skype prijava: Gennady.maleychuk