Psihološko Porijeklo Srama

Sadržaj:

Video: Psihološko Porijeklo Srama

Video: Psihološko Porijeklo Srama
Video: Böyleyim Yani | Organik Aşk Hikayeleri | Türk Komedi Filmi 2024, Marš
Psihološko Porijeklo Srama
Psihološko Porijeklo Srama
Anonim

Psihološko porijeklo srama

Klasik psihoterapije R. Potter-Efron napisao je: „Sram, manje proučavan i možda manje shvaćen od krivnje, također prožima naše društvo, pojavljujući se kad god se ljudi osjećaju duboko posramljeni, poniženi ili bezvrijedni. Iako ima i pozitivne funkcije, većina terapeuta se bavi klijentima koji doživljavaju potpuno preveliku količinu srama. Takvi ljudi "vezani za sram" često odrastaju u porodicama koje ga nepotrebno koriste u svakodnevnom životu. Sram je "bolno stanje svijesti o osnovnoj neispravnosti čovjeka kao čovjeka" *.

Sram sam po sebi nije ni dobar ni loš. Umjereni osjećaj srama je koristan, dok njegov nedostatak ili višak stvaraju mnoge poteškoće. Riječi povezane s umjerenim stidom i ponosom, poput "skromnog", "skromnog" i "autonomnog", snažno se razlikuju od riječi za pretjeran ili nedovoljan stid. Kao što su: "neispravan", "nesposoban" ili "arogantan".

U djelima modernih psihoanalitičara sramoti se pripisuje jedna od glavnih uloga u formiranju narcističkog karaktera. Tomkins, Erickson, Lewis, Winnicott, Spitz opisuju prve manifestacije srama kod djeteta već u djetinjstvu. Kad dijete cijelim svojim bićem izrazi želju za uzajamnošću i ne susretne ga, zatvori oči, okrene lice, smrzne se. Pokazuje strah i frustraciju. U iskustvu srama, cijelo nečije predstavljanje drugome prepoznaje se kao pogrešno.

Klijentima koji se često srame nedostajalo je iskustvo toplog, empatičnog prihvaćanja kao djece bez osude, osude ili odbijanja. Osim što dešifriraju, "preslikavaju" njihova emocionalna stanja, koja ih plaše, a nisu prihvaćeni, poniru u cijeli život

„Ne pronalazeći odjek ili ogledalo, ne osjećamo se shvaćenim ili poštovanim. Kao rezultat toga, možemo oklijevati priznati potrebu za reciprocitetom i odlučiti da to ubuduće nećemo izražavati. Anksioznost uzrokovana ovom stidljivošću vremenom se povećava i doprinosi 'narcističkoj ranjivosti'."

Budući da sram zaustavlja interes i uzbuđenje, koji su dizajnirani da zadovolje svaku potrebu, "posramljeni" ljudi često žive u stanju kronične frustracije.

U zdravoj verziji: Prepoznajem svoju potrebu za uzbuđenjem i interesom i tražim način da to zadovoljim. Sram se pojavljuje tamo gdje je u nekom trenutku bilo nemoguće pokazati interes ili nešto jako željeti. I to se često utiskuje u iskustvo na takav način da prestajem shvaćati što točno želim. Stid sve zaustavlja. Stoga, ne postoji način da dobijem ono što želim.

U bilo kojoj dobi: kada se izraz ili želja za recipročnošću suoče s nedostatkom povratnih informacija od drugih, posljedica je kolaps. Kao rezultat toga, osoba pada u unutrašnju paralizu. Njegov intenzitet ovisi o individualnoj osjetljivosti. Čak i neko s puno roditeljskog iskustva osjeća sram kad ga odbiju. Kad je narcisoidno traumatizirana osoba odbijena, ona to može interno doživjeti na skali Armagedona. Takvi ljudi su se u djetinjstvu često osjećali emocionalno odvojeni. Nije važno je li nedostatak uzajamnosti drugog rezultat ravnodušnosti, nerazumijevanja, podcjenjivanja, kazne ili netaktičnosti. Ili je to možda samo pogrešna procjena same osobe o postignutom stepenu reciprociteta. Tako reći iz navike.

Fenomenologija srama uključuje i iskušenje da se odrekne identiteta.

(sebe) da zaslužujete prihvatanje sebe od drugih. Sram se odnosi na cijelu osobu. Za razliku od krivice, u kojoj osoba osjeća da je učinila pogrešnu stvar, doživljavajući sram, ovaj osjećaj "krivog" proširuje se na cijelu osobu. Posramljeni, doživljavamo sve sebe kao nedostojne, nedovoljno neprikladne.

Winnicott piše: „Lažno ja, lažni ego, razvija se kada majka nije dovoljno sposobna osjetiti i odgovoriti na djetetove potrebe. Tada je dijete prisiljeno prilagoditi se majci i prerano joj se prilagođavati. Koristeći lažno ja, dijete gradi lažne stavove u vezi i održava utisak da je zaista takvo da će izrasti u istu osobu kao i njegova značajna odrasla osoba

Sram je praćen privremenom nemogućnošću logičkog i efikasnog razmišljanja, a često i osjećajem neuspjeha, poraza. Osoba koja se stidi ne može izraziti svoja osećanja rečima. Kasnije će sigurno pronaći prave riječi i uvijek iznova će zamisliti šta bi mogao reći u trenutku kada ga je stid ostavio bez riječi. U pravilu, iskustvo srama prati akutni osjećaj neuspjeha, neuspjeha, potpunog fijaska. Odrasla osoba osjeća se kao dijete čija je slabost izražena. Postoji osjećaj da osoba više ne može opažati, razmišljati ili djelovati. Granice ega postaju transparentne.

Klasik gestal terapije J. M. Robin u svom predavanju o sramotu naglašava: „Postoji još jedan važan aspekt u pitanjima srama: kad neko osjeća sram, osjeća se usamljeno. Ljudi uvijek govore o sramoti kao o nekoj vrsti unutrašnjeg iskustva. Ali uvijek postoji netko drugi koji se srami. Niko ne može osjetiti sramotu sam. Uvijek postoji neko ko je, ako ne izvan, onda u nama, predstavljen kao „superego“”.

U terapiji, klijentu može biti teško prepoznati svoju sramotu. Prisjetite se roditeljske poruke koja ga je pokrenula. Imajte na umu da ga terapeut ne osuđuje ili odbacuje, već on to čini, identificirajući se sa unutrašnjom roditeljskom figurom. Prisjetite se ko je i kojim riječima rekao ono što sada izaziva unutrašnje ponavljanje ovog iskustva.

Energija srama, ili bolje rečeno želje koje prestaje, često se očituje tjelesno - u psihosomatskim simptomima. Kao što su groznica, peckanje, svrbež, kožni problemi, alergije, mišićni blokovi, do raznih psihosomatoza. Dominantni osjećaj u svim sferama da "niste voljeni" budi latentnu sumnju da ste potpuno odbačeni. Ova situacija je popraćena izrazito stidom i stvara osnovu za teške patologije bilo koje vrste: od asocijalnog ponašanja do destruktivnih ovisnosti.

Osjećaj srama ima dvostruku funkciju koja je odredila njegovu ulogu u ljudskoj evoluciji. Sram znači sklonost razmatranju mišljenja i osjećaja onih oko vas. Dakle, sram potiče formiranje grupnih normi i održavanje općeg slaganja u odnosu na njih. Sposobnost srama može se posmatrati kao jedna od društvenih sposobnosti osobe, ona suzbija egocentrične i sebične nagone pojedinca, povećava odgovornost prema društvu. Osim toga, sram potiče pojedinca na stjecanje vještina, uključujući vještine socijalne interakcije.

Postoji i kontrazavisnost-pojedinac se osjeća zaštićenije, samopouzdanije i stoga manje podložan stidu ako osjeća pripadnost grupi, ako prihvaća grupne norme.

Poznati istraživač srama S. Tomkins: "Kao društveni osjećaj, sram je reakcija na nedostatak odobravajuće interakcije." Služi kao zaustavljanje za druga "sramna" (neodobrena) iskustva. U isto vrijeme, "sramotno" u svakom konkretnom slučaju znači različite manifestacije i emocije - ovisno o društvenom okruženju i odgoju osobe

„Osjećaj srama može se primijetiti čak i u području„ buđenja osjećaja sebstva. “Možete govoriti, na primjer, o ljudima koji imaju poteškoća u učenju, koji nemaju strpljenja dovršiti svaki korak Neugodno im je što su početnici, ne znaju sve. netolerancija i pretjerane tvrdnje značajnih drugih u ranom djetinjstvu."

Iskustvo svake krize, od porodične do intrapersonalne, također je popraćeno sramom. Jer u krizi otkrivamo da naši stari načini prilagođavanja životu više nisu učinkoviti, a nove još nismo razradili. To znači da, takvi kakvi smo - ne ispunjavamo zahtjeve okoline. I dok se ne dogodi adaptacija, dok kriza za nas ne bude uspješno riješena, možemo se osjećati posramljeno.

Izbjegavanje srama sprječava nas da razmišljamo i percipiramo stvarnost na odgovarajući način; izaziva poricanje stvarnosti koje je sveprisutnije od normalne regresije i rezultira nedostatkom razmišljanja.

* Članak je kompilacija primarnih izvora zajedno s mojim terapijskim tumačenjima.

Preporučuje se: