Poezija I Geštalt

Video: Poezija I Geštalt

Video: Poezija I Geštalt
Video: SCHOKK - GESTALT (Official Video) 2024, Marš
Poezija I Geštalt
Poezija I Geštalt
Anonim

Teolog Aleksandar Filonenko daje divnu sliku na jednom od svojih predavanja. U školi, na satovima prirodnih nauka, objašnjavaju nam strukturu svijeta: svijet se sastoji od čvrstih, tekućih i plinovitih tijela. Tri agregatna stanja. U srednjoj školi učimo šta se dešava, ponekad postoji posebno četvrto stanje koje se naziva plazma. Pa, kao da je tako, ništa slično, ali, Aleksandar citira svog prijatelja, onda se ispostavlja da je Univerzum 98% plazma. Pokazalo se da je omjer velikih i malih dijelova u svijetu potpuno drugačiji nego što nam se činilo prije. Nije slučaj da "postoji i plazma". Naprotiv, sve ostalo se dešava.

Slično i sa poezijom. Vjerovatno se stiče dojam da poezija, ovdje koristim ovu riječ kao sinonim za riječ "umjetnost", čini mali dio života, određeni poseban dio kulture. Rimovane linije, ritmovi, jambi, to je sve. Sada branim gledište da poetika nije mali, već veliki dio života i svijeta nastanjenog čovjekom. Ali upravo kruta tijela logičkih shema, strukturirano razumijevanje i naučno znanje zauzimaju, iako častan, ali mali dio

Fenomenolog Maurice Merleau-Ponty, čija filozofija nasljeđuje tradiciju fenomenologije Husserla i Heideggera, govori o svijetu ne samo kao mrtvom predmetu koji se može naučno proučavati. Svijet za Merleau-Ponty je živi svijet, svijet koji komunicira s osobom, pa čak, u određenom smislu, i razgovara s njom. Njegova fraza je poznata: "S ljudskog gledišta, svijet poprima ljudsko lice." Olujno zimsko more nije samo vodno tijelo, već ima karakter. Nije bez razloga drevni ljudi u njemu vidjeli živog i namjernog Neptuna. More nam govori i ponekad dođemo poslušati njegov govor. Ovo je predverbalni govor, govor bez riječi. Ovo je komunikacija koja se odvija u tišini. Šutnja u ovom slučaju nije praznina lišena smisla. Naprotiv, to je koncentrirano primarno značenje

Ili zamislite da stojite na vrhu planine negdje na Krimu ili Karpatima, Alpama ili Kavkazu. Pred vama se pruža prekrasan krajolik, pun svjetlosti koja struji kroz oblake. Svijet vam govori, ove planine nisu samo gomile kamena, obrasle biološkim artefaktima. Planine vam govore u gustoj, ispunjenoj tišini. Šutnja u ovom slučaju nije samo odsustvo govora, ona sadrži značenje koje se ne može verbalizirati ili izraziti. Izraz "stojim na planini i gledam u druge planine" neće prenijeti sadržaj onoga što se događa nego izraz "čitao sam Dostojevskog" radnja drame koja se odvija na stranicama romana

Poetski govor nastaje u primitivnoj tišini i nastavlja ga, uobličavajući ga. Razlikuje se od uobičajenog filistarskog govora i, usput, često čak i filozofskog govora, po tome što nije kopiranje ili komentiranje postojeće stvarnosti.

Moje srce je u gorju, moje srce nije ovdje

Moje srce je u gorju, juri jelene

A-juri za divljim jelenima i slijedi srnu

Srce mi je u gorju gde god da odem

Rekao je Škot Robert Burns. To nije samo poruka da mu nedostaju planine. Njegove pjesme uranjaju nas u vlastito iskustvo. Ovo je poezija, umjetnost, ovo je slikarstvo, a ne reportažna fotografija, koja svjedoči o činjenicama

Osim pjesničkog govora, koji nastavlja i izražava neposrednu primitivnu stvarnost, postoji i druga vrsta govora. Ovo je utilitaristički govor, koji služi kognitivno-logičkom razmišljanju, govor operiran činjenicama, kao određeni model stvarnosti

Realna simulacija je odlična. Složena civilizacijska dostignuća postala su moguća zahvaljujući apstraktno-logičkom razmišljanju, radu s modelima. Stvorili smo složene simboličke sisteme čija je apoteoza programiranje, koji su nam omogućili kontrolu i predviđanje ponašanja. To je imalo odlučujući utjecaj na razvoj civilizacije, dajući čovjeku najmoćnije oruđe u upravljanju prirodom. Formirali smo posebne simbole za mjerenje prostora i vremena - metri i sati, posebne simbole bogatstva - novac

Jedini problem je što je simbol u nekom trenutku počeo značiti više od sadržaja. Novac je, na primjer, simbol bogatstva i obilja. No često novac postaje važniji od onoga što je namjeravao simbolizirati. Brojevi na bankovnom računu mogu se svidjeti više od hladnjaka napunjenog hranom. Radost stjecanja materijalnog bogatstva zamagljuje potreba da se jedan broj zamijeni drugim, manjim. U posebno otkrivajućim slučajevima, netko, poput inženjera Koreika, pristaje podnijeti siromaštvo zarad svojih milijuna. Često ljudi pristaju raditi na poslu koji im se ne sviđa, uskraćivati sebi zadovoljstvo kako bi stekli simbole prosperiteta čija je svrha donijeti zadovoljstvo.

"Kad se posiječe posljednje drvo, kada se zatrova posljednja rijeka, kada se uhvati posljednja ptica, - tek tada ćete shvatiti da se novac ne može pojesti"

Perls i Goodman posmatraju civilizaciju kao neurozu, kao kršenje kontakta sa stvarnošću zbog cijepanja simbola i sadržaja. Umjesto toga, kažu da je neuroza postala cijena koju je čovječanstvo platilo za civilizaciju. Nošeni kontrolom i modeliranjem, nismo primijetili kako smo počeli živjeti u svijetu simbola. Simboli se ne zasićuju; neurotičar koji je izgubio kontakt sa stvarnošću ostaje gladan, nesretan i nezadovoljan.

Kognitivno-logičko mišljenje, operirajući modelima i shemama, dalo nam je, majmunima, sposobnost predviđanja i kontrole. Međutim, u jednom smo nas trenutku toliko zanijeli novom igračkom koja nas razlikuje od ostalih primata da smo se počeli povezivati s kognitivno-logičkim razmišljanjem. Za mnoge ljude, njihova ličnost, njihova jedinstvenost, to su njihova razmišljanja. Dok je život širi, mnogo puta širi od misli o njemu. Uporedio bih osobu sa brodom, a logičko razmišljanje sa radarom. Brodu je svakako potreban radar za predviđanje sudara s preprekama, bez njega će se srušiti, ali brod nije radar. Radar je samo jedna od važnih pomoćnih funkcija.

Radar je podešen da pronađe prepreke i prepreke, a naše razmišljanje je identificiranje i rješavanje problema i prevladavanje prepreka. Naša svijest uvijek skenira svijet oko nas tražeći „šta nije u redu?“. Mislim da je svako od vas upoznat sa ovim stanjem. Stalna anksioznost je cijena koju treba platiti za uspjeh.

U tom smislu, svakoj civiliziranoj osobi potrebna je psihoterapija. Ne želim reći da je Rousseau bio u pravu, civilizacija je zla, i moramo se odjenuti od lišća i vratiti se u Khatam-kopanke, napuštajući moderne betonske stanove. Ne, želim reći da se nakon izgradnje zgrade skele moraju ukloniti. Prestanak spontanog kontakta, koji je bio neophodan za formiranje modernog čovjeka, mora se naknadno prevladati i odbaciti.

Ovaj tekst ću zatvoriti s nekoliko riječi o terapiji i njenoj povezanosti s poezijom u svjetlu gore opisanih pitanja.

Jedna od vrsta kršenja kontakta je egoizam. Prema Peteru Philippsonu, egoizam komentira ono što se događa, operirajući modelima stvarnosti umjesto stvarnim živim iskustvom trenutnog trenutka. Dakle, suprotnost egoizmu je pjesnički govor. Ovo je govor karakterističan za Buberov odnos Ja-Ti. Nije ni čudo što je Buberov tekst više nalik pjesmi nego logičkoj filozofskoj raspravi. Tako je, on je pesma

Gestalt terapija vraća kontakt sa stvarnošću i premošćuje jaz između simbola i sadržaja, premošćuje jaz između subjekta i objekta. Svijet fenomenologije, svijet geštalt terapije svijet je koji više nije svijet samo shema i razmišljanja, svijet poprima svoju pravu veličinu i boje. Poezija se ukorijenila u svakodnevnom životu. Odjednom se ispostavlja da je poetika 98% stvarna, a logičko-spoznajna samo mali dio.

Gestalt terapija vraća integritet svijeta i osobe u njemu. Vraća integritet znači liječi. Gestalt terapija u tom smislu bliža je umjetnosti nego klasičnoj znanosti XIX stoljeća, zasnovana na filozofiji XVI-XVII stoljeća, čiji je jedan od plodova moderna medicina, koja i dalje operira modelima i samo modelima

Stoga možda neće biti ludo reći da je poezija, u neku ruku, lijek budućnosti.

Preporučuje se: