Nestao

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Vrlo smo sofisticirani u načinu na koji skrivamo svoja prava osjećanja. Gradimo tvrđave, na čijoj bi pouzdanosti tvorci Fort Knoxa mogli pozavidjeti, prerušavamo se vještije od Indijanaca, šivamo karnevalske kostime čija svjetlina zasljepljuje oči - činimo sve kako bismo izbjegli da budemo u situaciji u kojoj smo bili jako boli.

Ako odrastamo u "dovoljno dobrom" društvenom i emocionalnom okruženju koje podržava, tada se razvijamo holistički. Naša kreativnost, spontanost, samopouzdanje se organski razvijaju, a mi odrastamo sa razumijevanjem svog ja, sa sposobnošću da se branimo, sa željom i sposobnošću da gradimo i budemo u zdravim odnosima. Međutim, ako smo u djetinjstvu bili zanemareni, ako naše vitalne emocionalne ili fizičke potrebe nisu bile zadovoljene, ako smo umjesto podrške bili posramljeni, tada je proces zdravog razvoja prekinut i morali smo preživjeti na sve dostupne načine. Ali problem je u tome što je izbor djeteta vrlo ograničen. Dijete ne može fizički "napustiti pozornicu", izaći iz traumatične situacije. A onda emocionalno odlazi.

U djetinjstvu svi pravimo tajne, skrivajući najdragocjenije stvari ispod obojenog stakla u zemlji. Tako dijete - "uklanja" svoj ranjeni dio zajedno sa spontanošću, kreativnošću, emocijama, iskrom života, povjerenjem, željom za bliskošću duboko u podzemlje, u nesvjesno, ostavljajući na površini ono što je Winnicott nazvao "lažnim ja". I dok jedan dio raste, prilagođava se, uči ispunjavati vanjske zahtjeve i, koliko je to moguće, biti u svijetu, drugi, skriveni, dio duboko spava pod pouzdanom zaštitom. Sadrži sve najvrjednije i naša psiha joj često ne dopušta da se probudi, tako da se više ne suoči s amortizacijom i poniženjem, jer tada može potpuno nestati.

„Nikada se neće ponoviti situacija u kojoj je traumatizirana ličnost ovog djeteta tako teško patila! Nikada više ova bespomoćnost pred surovom stvarnošću … Kako bih to spriječio, podložit ću patnički duh rascjepkanosti (disocijacije) ili ću ga pokriti i utješiti fantazijama (shizoidno distanciranje), ili ga omamiti drogom i alkoholom [ovisničko ponašanje], ili ću mu smetati i time mu oduzeti svaku nadu za život na ovom svijetu [depresija] … Na ovaj način ću sačuvati ono što je preživjelo iz ovog nasilno prekinutog djetinjstva - nevinost koja je toliko preuzela pate tako rano! " - opisuje ovaj mehanizam Donald Kalshed.

Skrivajući se od svijeta i svijet od sebe, zadržavamo sposobnost da to budemo. Vrlo skupo. Po cijenu stvarnog života. Putovanje do sebe može biti vrlo bolno i ne mogu se svi odlučiti na to, ali nagrada na kraju putovanja bit će ono što je Joseph Campbell nazvao „osjećajem stvarnosti života; u kojem je životno iskustvo na čisto fizičkom planu neraskidivo povezano s unutarnjom suštinom i stvarnošću, a tada smo ispunjeni užitkom od života."

Čini se da je i Rilke pisao o nečemu vrlo sličnom:

“… Svi mi vodimo živote drugih ljudi.

Sudbine, lica, dani, brige su slučajne, sumnje, strahovi, sitne blagodati, sve je zbunjeno, zamenjeno

mi smo samo maske, ne dajemo lica.

Mislim da blago leži

na grobljima, gdje je život bez radosti

sakrij skriveno blago

oklop, krune i odjeća

niko ne oblači svoju odeću

Znam: svi putevi vode tamo, gde vreba mrtvo blago.

Nema drveća, teren je ravan, i samo jedan visoki zid

okruži ovo mjesto poput tamnice

Pa ipak, iako nam život teče

sami sebi skučeni i omraženi, postoji čudo - nećemo to objašnjavati, ali osjećamo: svaki život živi.

Živi, ali ko? Ne živite stvari

neispuštena melodija minuta

kao u tijelu harfe, stisnuto u zalazak sunca?

Zar vjetrovi ne šušte nad rijekom?

Jesu li drveća u jesenskom podrhtavanju?

Malo cvijeća ili možda i začinsko bilje?

Možda vrt živi mirno, stari?

Ili ptice koje misteriozno lete

il zvijeri koje bježe? Živi, ali ko?

Ili možda i sam živiš, o Bože? (Prijevod A. Prokopyev)