2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40
Sigmund Freud je na prijelazu u dvadeseti vijek okrenuo ideje svojih savremenika o tome kako funkcionira naš um. Pokazao je da ne kontrolira sve naše postupke, misli i djela um, a osim toga, sve što se događa u našoj duši ne odražava se u svijesti.
Ljudi su počeli raspravljati o svojim podmuklim mislima i opscenim sklonostima, postavljena je teorijska osnova za "seksualnu revoluciju" i pobunu protiv svetohrabrnih tradicionalnih vrijednosti. Čini se da je mehanika rada naše psihe postala potpuno razumljiva, ali samo izvan ruba razumijevanja ostalo je ono što nas čini potpuno slobodnima od svojeglave i ne uvijek predvidljive psihe.
Podložnost nesvjesnim impulsima i ovisnost o nesvjesnim životnim stavovima uočeni su kod svih ljudi - čak i među izrazito racionalnim, eruditnim, ciničnim i ne podložnim nikakvim emocijama i osjećajima.
Seksualna energija nikada nije pobijedila
Uprkos trajnoj i već vjekovnoj seksualnoj revoluciji, još uvijek se sramimo govoriti o seksu, bojimo se seksa, a mnogi padaju u seksualnu i ljubavnu ovisnost. Malo je vjerojatno da je u odnosu među spolovima nešto značajno ostalo izvan našeg razumijevanja. Činjenica je da seks nije samo izravan odgovor na naše nagone, već društvena igra i poseban oblik komunikacije, što dovodi do neizbježnog raskida naše subjektivnosti čak i kod većine narcisa i egocentrika.
Neki sociolozi i filozofi primjećuju postupno smanjenje postotka genijalnih ljudi tokom dvadesetog stoljeća. I ovaj fenomen objašnjava se činjenicom da seksualna revolucija nije oslobodila erotsku sferu čovjeka, ali je nanijela značajnu štetu procesu sublimacije, te smo izgubili priliku da svoju intelektualnu aktivnost i duhovne težnje hranimo transformiranom erotskom energijom.
Volja za moć, retuširana za ambiciozne težnje
Neki od Frojdovih sljedbenika - na primjer, Alfred Adler - predložili su da iz naše svijesti istisnemo ne samo seksualne impulse i žudnju za posedovanjem, već i našu želju da učestvujemo u širim društvenim igrama. Posebno potiskujemo želju za moći i društvenom dominacijom, najprije u našoj obitelji, a zatim proširujemo apetit na želju da dominiramo koliko god naša mašta može.
Predstavila ga je Adler, ideja o "kompleksu inferiornosti" nastalom na temelju megalomanije, značajno je proširila ideju o tome koje impulse i koje energije istiskujemo iz polja naše svijesti.
Prema njegovim riječima, mnogi ljudi oko nas, koji su u stanju društvene apatije, nedostatka volje i nedostatka energije za provedbu svojih planova, našli su se u takvom stanju upravo zato što se ni u djetinjstvu nisu mogli nositi sa svojom željom za superiornošću. Stoga, oni bespomoćni dječaci ili djevojčice koji vam u tihoj molitvi mole za pomoć i podršku, zapravo vas gledaju s osjećajem krajnje superiornosti nad vama, skriveni od samih sebe.
Ispostavilo se da je ljudima lakše priznati sebi najnepristojnije seksualne želje nego u želji da dominiraju ljudima oko sebe. Istina, posljednjih desetljeća provedena je opsežna „socijalna psihoterapija“, a mase ljudi koje teže superiornosti uspjele su se ostvariti u kontekstu vrijednosti radikalnog liberalizma, uz njegovo poticanje ambicioznih težnji i moralno opravdanje društvene nejednakosti.
Dakle, šta preostaje s druge strane zadovoljstva?
Freud i njegovi sljedbenici previše su bili uključeni u ideju privlačnosti i princip smanjenja nivoa mentalnog stresa. Slijedeći ovu logiku, nije bilo teško pretpostaviti da je najopuštenije stanje psihe smrt osobe. Tako je Freud došao na ideju da je želja za smrću u ljudskoj duši primarna u odnosu na želju za užitkom. Ovo je neka vrsta budističkog puta do nirvane.
Freud također identificira poseban mehanizam - "princip opsesivnog ponavljanja", koji zauzima dominantnu poziciju u ljudskoj psihi. No, čak i prelaskom na drugu stranu načela zadovoljstva, u drugu stvarnost, u kojoj bi drugi zakoni, čini se, trebali funkcionirati, Freud opet govori o želji da se smanji nivo energetske napetosti u psihi.
Čini mi se da su logički problemi u Frojdovim konceptima nastali jer je i sam bio u zatočeništvu psihološkog subjektivizma. Njegovo profesionalno iskustvo i zapažanje omogućili su mu da primijeti opsesivnu želju ljudi da reproduciraju iste osnovne oblike mentalne, intelektualne i bihevioralne samoorganizacije. U okvirima njegovog koncepta bilo bi logičnije govoriti o želji za reprodukcijom nekih tradicionalnih osnovnih oblika ljudskog postojanja, a ne o želji za smrću.
Možda je smrt fenomen koji se, u načelu, ne uklapa u okvire ljudskog racionalizma, a ljudski um to jednostavno ne može shvatiti. Iz tog razloga u našoj kulturi postoji kolektivna želja da se tema smrti izbaci iz javne svijesti. U kulturama koje su imale i još uvijek imaju koncept „nastavka života nakon smrti“, smrt ponekad postaje središnja tema svakodnevnog života.
Možemo reći da su moderna kultura i tradicionalni oblici organizacije života koji se u njoj reproduciraju vrlo usko povezani s mehanizmom istiskivanja iz javne svijesti općenito i svijesti pojedinačnih ljudi, posebno teme smrti. Naravno, ova tema stalno pokušava prodrijeti u naš dnevni red, ali mi je učinkovito potiskujemo iz nje ili jednostavno utapamo u druge, više podložne našim mislima.
Društveni trans kao ključni način reprodukcije naše kulture i zajedničkog života
Trans je promijenjeno stanje svijesti, ali se samo obično pretpostavlja da nas udaljava od adekvatne percepcije stvarnosti, ali to nije sasvim tačno. Vrlo često, trans je samo mehanizam koji nam omogućava da sagledamo djelić naše stvarnosti u najživopisnijem, kontrastnijem i najzasićenijem obliku energije i smislenosti.
Kategorija takvih transa koji potvrđuju stvarnost uključuje, na primjer, stanje zaljubljenosti. Možemo reći da osoba u isto vrijeme gubi glavu, ali, s druge strane, upravo je u tom stanju njegov život ispunjen najvećom jasnoćom i smislenošću, i upravo u tom stanju on najoštrije osjeća da on živi.
Mnogima je poznata agonija i omamljujuća radost kreativnosti. U stanju duhovnog ili intelektualnog nadahnuća nešto se osobi otkriva s najvećom jasnoćom i dokazima, i upravo u tom promijenjenom stanju svijesti može najjasnije vidjeti "kako je sve uređeno na ovom svijetu".
Osim gore navedenih primjera individualnih transova, postoje i kolektivni, društveni trans. Za nas su najuočljiviji različiti društveni moda ili HYIP -ovi koji mogu zarobiti velike grupe ljudi toliko da promijene njihove navike, pa čak i način života. Radi uvođenja društvenih transova, takvi sistemi kao što su državna, partijska ili klasna ideologija ili marketinške tehnologije za oblikovanje stilova života i obrazaca potrošnje, funkcioniraju.
Poseban resursno intenzivan i intelektualno bogat način izazivanja društvenih transova je državni obrazovni sistem, kao i razne vrste elitnog obrazovanja. U ovom slučaju, trans se inducira postavljanjem određene slike svijeta i crtanjem prestižnih životnih scenarija u njoj.
U principu, društveni tranovi, kao i individualni, omogućuju osobi da koncentrira svoju pažnju, energiju i druge resurse na provedbu nekog programa koji se daje izvana. To mu omogućuje da ne rasipa i ne gubi vrijeme na bolno i energetski zahtjevno razmišljanje ili svijest o osnovama svog života i izgradnji vlastitih životnih planova.
Možemo reći da je trans ili alternativa principu potiskivanja svega suvišnog iz svijesti, ili jedna od njegovih varijanti. Trans je specifično stanje svijesti koje vam omogućuje da vidite samo ono što je potrebno za održavanje određenog načina života.
Možda možemo govoriti i o nekoj vrsti "tranzicijskih transa" ili mobilizacijskih transa. Na primjer, zaljubljivanje nas mobilizira za osnivanje porodice. Ideološka sublimacija koju osoba primi u procesu obuke ili komunikacije s ljudima koji su već "posvećeni temi" omogućava mu da promijeni posao, okruženje, način života.
Psihoterapija je povlačenje osobe iz negativnog transa
Poput mnogih sovjetskih i ruskih psihologa, na kraju sovjetskog razdoblja i u prvim godinama uzbuđenja perestrojke, što nam je omogućilo da se pridružimo svjetskom iskustvu, potrošio sam puno vremena i truda na savladavanje onoga što stoji iza prakse NLP -a i Ericksonova hipnoza. Čak sam imao i lično iskustvo sa kćerkom Milton Erickson, Betty. Nekoliko je puta boravila kod mene i dolazila u Rusiju sa svojim treninzima.
Ali u jednom trenutku, meni i mnogim mojim kolegama postalo je očito da glavni zadatak psihologa nije hipnoza i ne uvođenje u stanje transa, već naprotiv - uklanjanje osobe iz tih uporni negativni transa, u koje se iz nekog razloga smjestio.
Ovim pristupom prirodno se postavlja pitanje koji je razlog čovjekova uronjenosti u trans koji su za njega destruktivni. I šta mu se dešava kada se riješi ovih promijenjenih stanja svijesti. Zaista, vrlo često negativni trans postanu toliko poznati osobi da izvan njih više ne misli ni o kakvom životu za sebe.
Vrlo često, okrećući se psihologu, osoba za sebe i za sebe crta takvu sliku svijeta u kojoj za njega jednostavno nema drugih oblika postojanja, osim onih u kojima se sada nalazi. Slijedeći Frojda, ovaj psihološki mehanizam mogao bi se nazvati „principom opsesivnog ponavljanja“, u semantičkom okviru koji smo postavili, on funkcioniše kao princip držanja u stanju uobičajenog transa.
Ali šta se dešava kada osoba izađe iz transa?
Slikovito i pomalo ironično govoreći, primjećujemo da on pada u stanje "psihološkog mamurluka" ili svojevrsnog odvikavanja od droge. Ali ozbiljno govoreći, možemo reći da se našao pred prazninom. Ta praznina plaši naš um, ona je istisnuta iz naše svijesti. Bolje imati nešto bolno, ali "nešto" nego ništa.
Hajdeger je napisao da se glavno pitanje filozofije ili bića može formulirati ovako: "Zašto postoji, a ne obrnuto - ništa?" Ljudski um hvata se u koštac s bilo kojim entitetom, jer se jako boji suočiti s tim "ničim".
Isti Hajdeger volio je citirati poznatog njemačkog pjesnika Hölderlina, koji je napisao: "Vrijedno je, ali ipak poetično, čovjek živi na ovoj zemlji."
U određenoj mjeri sami stvaramo sebi stvarnost u kojoj živimo.
- Nije tako teško identificirati negativan porodični scenario koji su vam nametnuli vaši roditelji,
- nije jako teško napustiti društvene scenarije posuđene na nesvjesnom nivou.
No nije lako stvoriti vlastitu sliku svijeta u kojoj imate dostojno mjesto i u kojoj možete napisati vlastiti životni scenarij.
Preporučuje se:
Još Uvijek čekam, Ali Ne Patim Više Niti Izlaz Iz Suzavisnosti
Moja duša je konačno postala mirna. Ovaj osjećaj je poput zrcalne površine dubokog jezera. Nema više olujnih naleta tjeskobe, hladne kiše razočaranja, ledenog straha i žarkog bijesa. Jesam li prestao da te volim? Ne. Već godinu dana razmišljam o vama svaki dan, važno mi je da je sa vama sve u redu - posao se razvija, obuke vas usrećuju … I pomisao da biste mogli imati još jednu mi nije ugodna.
Dakle, šta Je Empatija I Po čemu Se Toliko Razlikuje Od Empatije?
Empatija služi kao gorivo za komunikaciju. Empatija potiče podjele. Vrlo zanimljivo. Teresa Weisman je profesionalna medicinska sestra. Proučavala je potpuno različite vrste profesija u kojima je empatija vrlo važna komponenta i identificirali su četiri kvalitete karakteristične za empatiju .
Zašto Moje Dijete Još Uvijek Slabo Govori Ili Uopće Ne Govori?
Sa kojim zahtjevima mi roditelji najčešće dolaze kao neuropsiholog? Često je ovo pitanje "zašto moje dijete još uvijek slabo govori ili uopće ne govori?" U početku mnoge majke i očevi vjeruju da je razvoj govora tek malo kasnio, ali onda do treće godine dijete počinje oglašavati alarm.
O Ljubavi Koju Još Uvijek Ne Možemo Primiti
Dolaze mi različiti ljudi, sa različitim problemima, i vrlo često im nedostaje priznanje, pohvale, ljubav. Činilo bi se tako jednostavno, ali u isto vrijeme i prilično teško. Teška stvar ovdje je što čovjek sjedi u nama, spreman na mnogo, samo da bi dobio ljubav o kojoj sanja.
Još Malo O Svijesti
Morate živeti svesno! Budite svjesni prisutnosti u ovoj stvarnosti ovdje i sada. Budite odgovorni za svoje postupke, misli i riječi u svakom trenutku. I za šta? Da biste na kraju bolje razumjeli sebe, otkrili svoje prave želje i skrivene motivacije, postali skladniji itd.
