DEATH TALK

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Po prirodi svog zanimanja često dolazim u kontakt sa temom smrti. Ovaj moj post sada je više usmjeren na kolege nego na klijente. Možda će se nekome učiniti korisnim.

U radu s klijentima na temu smrti, važno je da psihoterapeut analizira svoje stavove i osjećaje o smrti. Nudim vam takvo iskustvo - dodir ove teme. Možda će se tokom čitanja pojaviti to važno pitanje: "Kakav je moj stav prema smrti?"

A ako postoji pitanje, odgovor će se sigurno pronaći.

Smrt je teško zanemariti. " Pitanje smrti "svrbi" kontinuirano, ne napuštajući nas ni na trenutak; kucajući na vrata našeg postojanja, tiho, jedva primjetno šuškajući na samim granicama svjesnog i nesvjesnog. Skriven, prerušen, koji se probija u obliku različitih simptoma, strah od smrti izvor je mnogih tjeskoba, stresa i sukoba "Irwin Yalom" Gledajući u sunce ili život bez straha od smrti "

Čovjeku je jako teško zamisliti vlastitu smrt. Zamišljamo proces umiranja iz riječi umirućeg, ali stanje nakon smrti nemoguće je zamisliti. Smrt se odnosi na unaprijed određenu sudbinu neke osobe, ali svaka osoba ima svoj stav prema smrti - to je njegov vlastiti filozofski koncept smrti, formiran njegovim prethodnim životnim iskustvom. Osim toga, mijenja se ovisno o dobi.

Odnos prema smrti ovisi o odgoju, tradiciji, vjeri, društvu i nečijem životnom iskustvu. Čak i ako ne govore otvoreno o smrti, tada su određeni stavovi već sadržani u odgoju djeteta i prenose mu se kroz način djelovanja drugih. Ovo je odnos roditelja prema zdravlju djeteta, a odnos prema smrti iskazan u porodici. Odnos prema smrti u mikro-društvu. Odnos prema smrti povezan s nacionalnim karakteristikama religije i kulture.

Važno je naučiti razlikovati stavove prema smrti i strah od smrti.

Susret sa strahom od smrti može biti iznenadan. Ovo je gubitak nekoga ko vam je blizak ili teška bolest. Ili se samo izbliza pogledajte u ogledalo. Ovo je manifestacija starosti - poput gubitka izdržljivosti, bora, ćelavosti. Ispitivanje starih fotografija sebe ili svojih roditelja - na primjer, utvrđivanje njihove vanjske sličnosti sa roditeljima u godinama kada su ih doživljavali kao stare ljude, susret s prijateljima nakon duže pauze, kada se ispostavi da su toliko stari. Suočavanje s ličnom smrću ("moja smrt") je neuporediva granična situacija koja može uzrokovati značajnu promjenu u čitavom životu osobe. … "Fizički smrt uništava čovjeka, ali ideja smrti može ga spasiti" Irwin Yalom. Smrt djeluje kao katalizator prelaska iz jednog stanja bića u drugo, više - iz stanja u kojem se pitamo šta su stvari, u stanje šokiranosti onim što jesu. Svijest o smrti vodi nas iz zaokupljenosti trivijalnim, dajući životu dubinu, dirljivost i potpuno drugačiju perspektivu.

Često strah od smrti stvara intenzivan stres kada se osoba potpuno identificira s nečim. Na primjer, "Ja sam moja seksualna privlačnost", "Ja sam svoj posao, karijera", "Ja sam moja porodica." A onda se gubitak posla, fizičko starenje ili razvod doživljavaju kao prijetnja životu.

Evo vježbe koju možete koristiti s klijentima koji su zabrinuti zbog događaja koji izgleda ne opravdavaju takvu tjeskobu. Anksioznost kao prijetnja produženju postojanja. Ova vježba disidentifikacije naziva se "Tko sam ja?" Irwin Yalom se poziva na to u svojoj knjizi Jakov Bujenthal Egzistencijalna psihoterapija.

Vježba "Tko sam ja?"

Na zasebnim karticama dajte 8 važnih odgovora na pitanje: "Ko sam ja?"

Sljedeći korak: pogledajte svojih 8 odgovora i rangirajte ih po važnosti i centralnosti. Neka odgovor bude manje važan na gornjoj kartici, a najvažniji na donjoj

Sada predlažem da se usredotočite na karticu i odgovor na samom vrhu. Kako biste se osjećali da se odreknete ove osobine?

Nakon nekoliko minuta prijeđite na sljedeću karticu

I tako dalje - svih osam

Ostanite u ovom stanju. Slušajte sebe, svoje ja, svoju suštinu. Ti si

Sada, obrnutim redoslijedom, vratite sve svoje kvalitete

Prolazeći kroz cijeli ciklus i dosljedno odbijajući sve važnije stvari za sebe, osoba primjećuje da na kraju ipak postoji nešto što ima, čak i ako je ostalo napustila. Ovo iskustvo produbljuje njegovo razumijevanje kako poteškoća koje su prisutne u ovom trenutku života, tako i ciljeva koje si osoba postavlja u rješavanju.

Psihoterapeutski rad sa smrću ide u dva smjera: rad sa smrću voljene osobe (situacija gubitka) i rad sa ličnim filozofskim konceptom smrti.

Suočavanje sa smrću voljene osobe povezano je s glavnim karakteristikama:

1) Čovjek se suočava s teškom promjenom u svom životu. U psihoanalizi se to naziva "radom tuge". Gubitak postaje posebno težak ako se preminula osoba identificirala s klijentom u mnogim područjima života. Često se u tim slučajevima čini "da osoba umire" zajedno s pokojnikom. Psihoterapijski rad temelji se na pronalaženju onih područja života u kojima bi ta identifikacija bila minimalna ili odsutna. Pažnja se posvećuje stvarnim sposobnostima klijenata koje su uključene u ova područja. I to se iskustvo prenosi na područja života koja su oslabljena u vezi sa smrću voljene osobe.

2) Smrt voljene osobe često donosi značajno restrukturiranje (lom) u život preživjelog. Osoba mora preuzeti odgovornost za mnoge životne probleme na sebe, umjesto da ih dijeli sa voljenom osobom. U ovom slučaju, rad terapeuta je fokusiran na fazu situacijske podrške, kao da stalno traži interne resurse (one snage osobe) na koje se može osloniti.

3) Ljudi "u žalosti" imaju posebnu ulogu koju propisuje društvo. Primaju sućut i pridržavaju se samoglasnih i neizgovorenih strogih ograničenja. Voljno ili nevoljno, drže se podalje od svake zabave. Bez obzira na to što ova ograničenja na početku žalosti odgovaraju potrebama i raspoloženju same žalosne osobe, pod tim okolnostima često se javljaju osjećaj krivnje, straha, agresije, unutarnjih i vanjskih sukoba. Rješavanje ovih pitanja je također važno.

4) Vjersko preuređivanje značenja smrti često pomaže osobi. Vjerske tradicije ublažavaju oštrinu tuge.

Kao rezultat obrade ovih područja života i tijekom terapije, osoba je pozvana da preispita vlastiti život, da shvati uslove i šanse za ono što se ne može vratiti.

Osnovni principi kojih se pridržavam u radu s temom smrti mogu se formulirati na sljedeći način:

1. Princip koji potvrđuje život

Potražite stanja resursa, pojedinačno za svakog klijenta. Analiza stvarnog života. Šta je, na šta se možete osloniti. U svim oblastima života.

2. „Naučiti“klijenta da razlikuje odnos prema smrti kao datosti i strah od smrti

„Bože, daj mi snage da promijenim ono što mogu promijeniti. Daj mi ljubav da prihvatim ono što ne mogu promijeniti. I daj mi mudrosti da razlikujem prvo od drugog"

3. Strah od smrti je različita pojava. Povezani sa tijelom, trenutnim sposobnostima i stavovima prema prošlosti, sadašnjosti i budućnosti

Diferencijacijom postaje jasniji sadržaj straha od smrti, u kojem se nalazi jedna ili više životnih sfera. Ovo može biti sfera tijela (strah od promjena povezanih sa godinama, fizička patnja); polje aktivnosti (strah od nepotpunosti: posao, karijera, projekti); sfera kontakata (strah od gubitka odnosa); sfera značenja (nedostatak tradicija u vezi sa smrću i vjerovanja o "drugom svijetu").

Emocionalni sadržaj odnosa prema smrti nalazi se u osnovnim emocionalnim stavovima djetinjstva. Ovo je, ponavljam još jednom, prvo, stav roditelja prema zdravlju djeteta. Ako je u djetinjstvu primao tjeskobnu i sumnjičavu vrstu odgoja od strane roditelja i djedova i baka, posebno potkrijepljenu takvim izjavama: "Ako jedete loše, razboljet ćete se i umrijeti …" ili "Morate hitno otići u doktoru, u suprotnom bi se moglo završiti loše … "Ovaj pristup mogao bi izazvati anksioznost kod djeteta, koja se često nije ostvarila. Stoga bi često zastrašivanje u odsustvu razmišljanja i mirnih razgovora o suštini smrti moglo stvoriti strah u djetinjstvu.

Osim toga, odrasli svojim ponašanjem vrlo često pokazuju strah od smrti, koji se očituje u oprezu u postupanju s oboljelima od raka, anksioznost i anksioznost na sahranama, predrasude koje postoje u odnosu na znakove povezane sa smrću. Dijete upija ovu atmosferu i bilježi je kao negativno iskustvo.

Odnos prema smrti ne formiraju samo bliski srodnici djeteta, već i društvo koje ga okružuje. To je usko povezano s vjerskom i kulturnom tradicijom područja u kojem je osoba provela djetinjstvo.

Suština ovih stavova također je razjašnjena tokom terapije.

Plašim li se smrti? Da, bojim se. Bojim se da ću postati slab i da neću moći sam da se brinem za svoje telo. Bojim se da će neki moji poslovi ostati nedovršeni. Bojim se da bi moja smrt mogla povrijediti ljude koje volim.

Kako da se nosim sa ovim? Ako je u sferi tijela, onda je ovo zdrava njega današnjeg tijela. Ovo mi ne garantira besmrtnost, ali ispunjava moj današnji život, sada prekrasnim fizičkim osjećajima. Ako sam na području aktivnosti, pokušavam učiniti nešto korisno za sebe, svoju porodicu, društvo u kojem živim svaki dan. I vjerujem da se to odražava na svijet u cjelini. Time ispunjavam moju sferu značenja. Ako u sferi odnosa - onda ja razumijem da ljudi koji su mi bliski nisu uz mene zauvijek - to mi omogućava da se dobro brinem o njima. Reći onima koje volim: „Volim“, bez čekanja na posebnu priliku. Pokažite im djelima, pazite koliko su mi dragi.

Zaista mi se sviđa izraz Françoise Dalto o tome šta djeca trebaju odgovoriti na pitanje o smrti : "Umiremo samo kad prestanemo živjeti"

Iza jednostavnosti ovih riječi, otvara mi se prava dubina, o smislu postojanja. Smisao života je u samom životu.

Ponekad klijenti, posebno ako su u stanju duboke depresije, postavljaju pitanje: "Zašto živjeti ako ću ipak umrijeti?"

Pitam ih: „Zašto ste se jutros probudili? Šta vas tjera da živite ako je život tako tužna stvar?"

Govoriti o smrti je uvijek govoriti o životu

"Što je manje zadovoljstva životom, to je više anksioznosti oko smrti." Irwin Yalom, Egzistencijalna psihoterapija

Osjećaji nezadovoljstva, žaljenja, beznađa pratioci su straha od smrti. S tim u vezi, u završnim fazama terapije, korisno je postaviti pitanje: „Šta možete promijeniti u svom životu sada, danas, tako da gledajući unatrag, za godinu ili pet godina, nećete osjećati žaljenje?“. Tako klijent uči preuzeti odgovornost za svoj život, za svoju budućnost.

Jedna vježba koju nudim svojim klijentima u rješavanju egzistencijalnih pitanja zove se Moj duhovni zavjet.

Obično to dajem kao domaći. Tokom ove vježbe dolazi do svojevrsne "revizije" vrijednosti.

Vježba "Moj duhovni zavjet"

U zapadnoj kulturi uobičajeno je sastavljanje testamenta još za života. Ali možete ostaviti u nasljedstvo ne samo materijalne vrijednosti, već i duhovne. Napravite svoju duhovnu volju, misleći na određenu osobu (sina, kćer) ili na svijet. Vremenom se može mijenjati ili nadopunjavati

I još jedna vježba. Zove se Poseta zahvalnosti. Ovo je prilika da osjetite ljekovitu moć „efekta talasa“o kojem Irwin Yalom govori u svojoj knjizi „Zavirivanje u Sunce. Život bez straha od smrti."

U ovoj vježbi se dotiče kontekst bliskih odnosa i na taj način, kroz vlastito iskustvo, možete naučiti, osjetiti kako jedan život može obogatiti drugi.

Vježba Posjeta zahvalnosti

Zamislite živu osobu kojoj ste jako zahvalni, ali to nikada ranije niste izrazili. Napišite pismo zahvale

Ako želite, možete pismo lično dostaviti primatelju

Smrt je važan dio našeg života. To je podsjetnik da se naše postojanje ne može odgoditi. Nietzsche ima briljantnu frazu: "Budi svoj". Upoznala se čak i s Aristotelom i prošla dug put - kroz Spinozu, Leibniza, Goethea, Nietzschea, Ibsena, Karen Horney, Abrahama Maslowa i Pokret za razvoj ljudskog potencijala (1960 -ih) - sve do moderne teorije samorealizacije.

Nietzscheov koncept postajanja "samim sobom" usko je povezan s drugim tezama: "Živi svoj život do kraja" i "Umri na vrijeme". Sve ove fraze u osnovi govore jedno - važno je živjeti! U najširem smislu te riječi.

Moje želje svima koji pročitaju ovaj članak do kraja:

Izrazite se, ostvarite svoj potencijal, živite hrabro i punom snagom, cijenite život, imajte saosjećanja za ljude i duboku ljubav prema svemu na svijetu. Zamislite smrt kao podsjetnik da se život ne može odgoditi za sutra, za kasnije.