"Princeza Marie Bonaparte - Princeza Psihoanalize." Drugi Dio

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Osobna istorija princeze i njeno poznavanje psihoanalize predstavljeno je u prvom dijelu članka "Princeza Marie Bonaparte - princeza psihoanalize" na ovoj stranici.

Nastavljajući priču o Marie Bonaparte, želio bih reći da je 1941. Marie Bonaparte napustila nacistički okupiranu Francusku i da se, nakon kratkog boravka u Grčkoj, dvije sedmice prije ulaska Nijemaca, zajedno s kraljevskom porodicom, preselila iz Atine na jug Afrika. Tamo je počela raditi kao psihoanalitičarka, a nakon rata se vratila u Pariz 1945. godine.

Sredinom decembra 1945. vraća se u London prije nego što je krenula u Sjedinjene Države.

1946. pojavila se knjiga "Mitovi o ratu" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.) u kojoj je analizirala glasine i priče koje su lebdjele među vojnicima, na primjer, praznovjerje da se brom miješao u kavi, a to je navodno bilo i u francuskoj i u njemačkoj vojsci.

1950. djela Marie Bonaparte:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monolozi o životu i smrti" - * Monolozi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memoari "Fragmenti dana" (Les glanes des jours, 1950)

Godine 1951. pojavila se knjiga "Ženska seksualnost". (De la seksualite de la femme).

Jedna od najvažnijih tema knjige bila je maskulinizacija žena, Marie Bonaparte je predvidjela smanjenje razlika među spolovima u budućnosti.

Ona je istraživala komplekse ženstvenosti i muškosti i podvrgla kritičkoj analizi neke od ideja E. Jonesa, M. Klinea i K. Horneyja.

Oslonila se na Freudovo istraživanje u svojim člancima "O ženskoj seksualnosti", "Dijete je pretučeno", "Infantilna genitalna organizacija", kao i u njegovim glavnim djelima "Tri eseja o teoriji seksualnosti", "Izvan principa zadovoljstva", "Predavanja o uvodu u psihoanalizu", ali se njen rad ne može smatrati samo komentarom na njegov rad.

Marie Bonaparte u svom radu polazi od teorije da ženski i muški princip koegzistiraju u svakoj osobi. Ovo podsjeća na anime i animus koji je detaljno opisao Carl Jung, ali u ovom slučaju radi se o biološkim preduvjetima biseksualnosti. Žena ima dva genitalija - klitoris i vaginu. "Klitorocentrična" žena ulazi u konkurenciju s muškarcem, zauzima aktivnu poziciju, kako u seksu tako i u društvu. Da bi žena prihvatila svoju žensku ulogu, mora prijeći s klitorisa na vaginu, prvo, i drugo, prevladati protest svog tijela protiv penetracije. M. Bonaparte o "normalnoj kopulaciji, kada žena leži na leđima, a muškarac je iznad nje." No, teme obuhvaćene u njemu relevantne su do danas.

3 vektora razvoja: kao suprotnost oca-majke, klitoris-vagina, sklonosti BDSM-u.

Suočavanje klitorisa i vagine glavna je tema. Premještanje seksualnosti iz klitorisa u vaginu.

Klasifikacija lezbejki.

Ljuljanje, oslobađanje seksualnosti, proširenje opsega seksualne norme.

Liberalni stav prema masturbaciji

Preuveličavanje značaja Edipovog kompleksa.

Normalnost ženske seksualnosti za Marie Bonaparte je neosporna i ona normu tumači vrlo specifično - ovo je majčinstvo i priprema za to.)

Godine 1957., nakon smrti supruga i preuzimanja njegovih službenih obaveza, sve je manje ulagala u Društvo.

Nakon rata više nije imala sredstava za financiranje Pariškog psihoanalitičkog društva, koje se ponovno rodilo u studenom 1946. zahvaljujući Renéu Laforgueu i Bernardu Steeleu.

Inovacija Marie Bonaparte, sada već tradicije, bila je to što je postala prva psihoanalitičarka u Francuskoj bez medicinskog obrazovanja. Ovo je izazvalo mnogo kontroverzi u PA zajednici.

Marie Bonaparte je od samog početka bila na strani amaterske analize. Marie Bonaparte uključila se i u najmoćniju borbu koja je izbila u francuskoj psihoanalizi 1952. godine, kada je još jednom branila "ignorantnu analizu", odnosno sprovedenu od strane istraživača koji nije ljekar (1950. za vrijeme Margaret Clark- Suđenje Williamsu.)

Bilo je kontroverzi i oko pitanja može li Heinz Hartmann biti član Pariškog psihoanalitičkog društva, budući da je Pigeot vjerovao da strance ne treba primati.

Nakon Drugog svjetskog rata, politički položaj Marie Bonaparte u sukobu je s mladim analitičarima - Danielom Lagacheom, Jacquesom Lacanom (koji nije dovršio Levensteinovu analizu učenja) i Françoise Dolto - i dovodi do prvog velikog rascjepa u modernoj psihoanalizi 1953. godine.

Rascep SPP -a probudio je njeno neslaganje s Jacquesom Lacanom, o čemu svjedoči jedno od njenih pisama iz 1948. Levensteinu, gdje piše: "Što se tiče Lacana, on ima ogromnu paranoju koja proizlazi iz sumnjivog narcizma koji sebi dopušta mnogo miješanja u njegov lični život."

Ona se usprotivila Lacanovoj 10-minutnoj analizi.

Na 20. Međunarodnom psihoanalitičkom kongresu (1957.), Marie Bonaparte je pročitala izvještaj u kojem je izjavila da je više od pola stoljeća psihoanalize dovelo do oslobađanja seksualnosti, do veće seksualne slobode žena, veće otvorenosti prema djeci. Čovečanstvo je postalo manje licemerno, a možda čak i više sreće. Analiza pomaže da se prihvati realnost smrti i da se stekne više hrabrosti, kako pokazuje Freudov primjer.

Podjelom Pariškog psihoanalitičkog društva (1926) nastalo je Francusko društvo za psihoanalizu (Societe Française de Psychanalyse) koje je postojalo do 1963. Ovo društvo je izdavalo časopis "La Psychanalyse", od 1953. do 1964. bilo je osam brojeva ovog časopisa.

U posljednje dvije godine svog života, Marie Bonaparte počela je nasilno protestirati protiv izricanja smrtnih kazni.

Godine 1960. pridružuje se borbi protiv smrtne kazne, odlazi u Sjedinjene Američke Države i uzalud pokušava spasiti Caryl Chessman iz plinske komore, no on je ipak pogubljen.

U 77. godini života sama je zamislila svoju smrt, povezala svoje istraživanje s takvim pričama, glasinama o ubistvu majke i osjećajem krivnje, te nasilni protesti protiv smrtne kazne potvrđuju agresivan stav.

Oslabljen prijelomom vrata bedrene kosti, pogođen leukemijom, "posljednji od Bonaparta" umire na klinici u Saint-Tropezu (21. septembra 1962.). Sahranjena je u blizini Atine na kraljevskom groblju pored svog supruga.

Sve do svoje smrti, unatoč pogoršanju bolesti, Marie Bonaparte nastavila je sudjelovati u međunarodnom psihoanalitičkom pokretu.

Ona je zaveštala Pariskom psihoanalitičkom društvu Freudove autograme, nekoliko kompletnih zbirki njegovih dela i retke časopise o psihoanalizi.

Marie Bonaparte (živjela 80 godina) ušla je u istoriju kao bistra intelektualka, prva žena psihoanalitičarka, prva francuska psihoanalitičarka bez medicinskog obrazovanja, prevoditeljica Freudovih tekstova, suosnivačica prvog francuskog društva psihoanalitičara, čak i ako joj je teoretska radovi nisu imali veliki znanstveni utjecaj, neumorno je radila zarad ovog pokreta koji je nastao, bila je pionir psihoanalize.

Mnogo godina kasnije, ocjenjujući njezin doprinos psihoanalizi, radije obraćamo pažnju na njen administrativni i organizacijski talent nego na teorijske studije, koje ipak zanimaju historičare psihoanalize.

Istaknuti psihoanalitičari (poput Ernesta Jonesa, Alaina de Miolle i Michelle Moreau Rico) slažu se da je Marie Bonaparte bila ključna za uvođenje psihoanalize u Francuskoj. Iz tog razloga, dobila je nadimak "princeza psihoanalize u Francuskoj".

Priča o analizi Marie Bonaparte i njenom odnosu s Freudom postala je materijal za televizijski film Benoit Jacot Princess Marie (2004), u kojem glumi Catherine Deneuve.

Prevela je na francuski i za svoj novac objavila Frojdove knjige.

"Jedno rano sjećanje na Leonarda da Vincija"

"Delirij i snovi u Jensenovoj Gradivi", "Budućnost jedne iluzije"

"Eseji o primijenjenoj psihoanalizi", "Metapsihologija" i

Frojdovih pet glavnih kliničkih slučajeva: Dora (1905), Mali Hans (1909), Čovjek sa štakorom (1909), Schreber (1911) i Čovjek s vukovima (1918) (zajedno Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte je takođe autor (djela objavljena na francuskom, neka prevedena na ruski):

- 1918. piše jedan od svojih rukopisa pod naslovom Les homes que j'ai aimés (Muškarci koje sam volio)

• War Wars and Social Wars (1920, objavljen 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariz.
• 1927 "Slučaj gospođe Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "O simbolici glavnih trofeja" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• Godine 1933. objavljena je knjiga „Edgar Poe. Psihoanalitičko istraživanje”, kojem je Sigmund Freud napisao predgovor. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -prijedlog Freuda).
• 1946. knjiga "Mitovi o ratu" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monolozi o životu i smrti" - * Monolozi devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memoari "Fragmenti dana" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Ženska seksualnost" (De la sexalite de la femme).

Djela prevedena na ruski:

"Slučaj madam Lefebvre" (1927)

Nudimo vam rad francuske psihoanalitičarke Marie Bonaparte. Klinički slučaj: Ubistvo motivisano majčinskom ljubomorom Pacijent: Žena, 63 godine, ubila je snahu iz ljubomore prema vlastitom sinu (zabluda: da bi ga druga žena mogla odvesti) i postalo joj je lakše: njezine hipohondrijske tegobe (spušteni organi, bolovi u jetri, "uvijanje živaca", pa čak i prava dijagnoza prestala ju je brinuti (rak dojke s neudobnog madraca), u zatvoru joj je kosa pocrnjela, smirila se kao i sama gospođa Lefebvre Rečeno je da joj je psiha pala u stanje psihoze, zaštitničke umirujuće zabludne strukture (zabluda pretenzija - otmica njenog sina od strane druge žene), rezonantnog ludila, hronične sistematizirane psihoze Ključni pojmovi: Hipohondrija Paranoja Psihoza Ljubomora Rezonantno ludilo Ubistvo Edipovog kompleksa

U malom djelu "O simbolici trofeja glave" (1927), ona se bavi temom simboličkog funkcioniranja u kulturi doživljavanja osjećaja svemoći i straha od kastracije. Na temelju materijala različitih etnografskih tumačenja, primjera iz narodne psihologije, otkriva porijeklo svetog i profanog kulta rogova, koji istovremeno simboliziraju snagu i ukazuju na čovjeka prevarenog u svojoj snazi. Falična snaga može rezultirati gubitkom ili kastracijom. Ove suprotne tendencije apsorbiraju narodni rituali, kultovi i vjerovanja. Bonaparte raspravlja o različitim oblicima lova i dobijanja trofeja, pokazujući njihovu često simboličku, odnosno značenje dobivanja svete moći, faličke svemoći, koja je izgubila svoj utilitaristički karakter.

Ovaj tekst je zanimljiv kao još jedan talentirani doprinos razvoju frojdovske psihologije, koji nam omogućava da otkrijemo prirodu naših svakodnevnih pogleda i postupaka.

Sadržaj: kritike: Promjena govora i njegova historija, Herojski rogovi, Magični rogovi, Trofeji rata, Trofeji lova, Ironični rogovi.

U svom djelu "Ženska seksualnost" (1951.) istraživala je komplekse ženstvenosti i muškosti i podvrgla kritičkoj analizi neke od ideja E. Jonesa, M. Klinea i C. Horneyja.

Jedna od najvažnijih tema knjige bila je maskulinizacija žena, Marie Bonaparte je predvidjela smanjenje razlika među spolovima u budućnosti.

Ona je istraživala komplekse ženstvenosti i muškosti i podvrgla kritičkoj analizi neke od ideja E. Jonesa, M. Klinea i K. Horneyja.

Posljednja iz porodice Bonaparte, Napoleonova unuka, Freudova učenica, Marie Bonaparte, u svom radu polazi od teorije da ženski i muški početak koegzistiraju u svakoj osobi. Ovo podsjeća na anime i animus koji je detaljno opisao Carl Jung, ali u ovom slučaju radi se o biološkim preduvjetima biseksualnosti. Žena ima dva genitalija - klitoris i vaginu. "Klitorocentrična" žena ulazi u konkurenciju s muškarcem, zauzima aktivnu poziciju, kako u seksu tako i u društvu. Da bi žena prihvatila svoju žensku ulogu, mora prijeći s klitorisa na vaginu, prvo, i drugo, prevladati protest svog tijela protiv penetracije. Nešto u djelu M. Bonaparte djeluje anahrono, poput fraze o "normalnoj kopulaciji, kada žena leži na leđima, a muškarac je iznad nje." No, teme obuhvaćene u njemu relevantne su do danas.

3 vektora razvoja: kao suprotnost oca-majke, klitoris-vagina, sklonosti BDSM-u.

Ideja biseksualnosti;

Normalnost ženske seksualnosti za Marie Bonaparte je neosporna i ona normu tumači vrlo specifično - ovo je majčinstvo i priprema za to

Što se tiče klitorisa, koji je u suštini "ostatak penisa" koji Freud traži da ostane [nije jasno], ona piše: "Muškarci osjećaju prijetnju od strane žena sa faličnim izgledom, pa inzistiraju na tome da se klitoris podigne." …

Seksualnost je središnji koncept psihoanalize, glavni interes koji je vodio Freudovo istraživanje. Međutim, iz različitih razloga fokus ovih studija bio je uglavnom na muškoj seksualnosti. Naravno, Freud se u svojim djelima dotakao i problema ženstvenosti, ali ti psihoanalitički "upadi" u prostor ženstvenosti su fragmentarni.

"Ženska seksualnost", očigledno, prema zamisli same Marie Bonaparte, trebala je biti proučavanje onog obrisa rješenja problema u naslovu knjige, koji je majstor napravio u svojim člancima " O ženskoj seksualnosti "," Dijete je pretučeno "," Infantilna genitalna organizacija ", kao i njegova glavna djela Tri eseja o teoriji seksualnosti, izvan načela zadovoljstva i Predavanja o uvodu u psihoanalizu. U njima Freud postavlja mnoga pitanja, ali odgovara samo na mali dio njih.

Marie Bonaparte kao svoj zadatak postavlja razradu takvih nijansi koje je Freud, zbog svoje genijalnosti, primijetio, ali nije imao vremena za pojašnjenje zbog svoje zauzetosti.

Stoga, istražujući fenomen ženske seksualnosti, Bonaparte slijedi put koji je zacrtao Sigmund Freud. Za početnu premisu uzeta je hipoteza urođene biseksualnosti koju je on predložio (uz podnošenje gore spomenutog Wilhelma Fliessa), koja se razvija uz pomoć teorije evolucije libida pozajmljene od Freuda: oralna faza (autoerotizam), sadistička -analna faza (aktivna, mišićna i pasivna erotika), genitalna faza.

Razvoj ženske seksualnosti, za razliku od muške, koja je snažno vezana za falus, odvija se pod utjecajem dva atraktora: vagine i klitorisa, čija je "opozicija" glavna tema knjige. Unatoč zabilježenoj razlici (falus - vagina / klitoris), analiza razvoja ženskog libida provodi se isključivo "falocentričnom" terminologijom: kompleks kastracije, kompleks edipa, tumačenje klitorisa kao nedovoljno razvijenog falusa.

Lik majke, koji igra ključnu ulogu tokom oralne faze kod svakog djeteta, s vremenom se mijenja i postaje za djevojčicu simetričan odraz očeve figure (u obliku u kojem dječaku izgleda), što izaziva ozloglašeni Edipov kompleks.

Shema ženske seksualnosti koju je predložila Marie Bonaparte može se zamisliti kao trodimenzionalni prostor. Istraživač identificira tri vektora koji vode evoluciji ženskog libida. To je napetost između sadističkih i mazohističkih tendencija, između likova oca i majke i između klitorisa i vagine.

Normalna ženska seksualnost koncentrirana je u središtu prostora koji ove linije sile definiraju. Svaki pomak u ovoj shemi (frigidnost, homoseksualnost) Freudov učenik doživljava kao odstupanje ili perverziju. Normalnost ženske seksualnosti za Marie Bonaparte je neosporna i ona normu tumači vrlo specifično - ovo je majčinstvo i priprema za to.

Knjigu ne treba posmatrati samo kao komentar na pisanje Sigmunda Freuda ili kao sporednu notu njegovog djela. Studija sadrži barem jednu zanimljivu inovaciju. Marie Bonaparte nudi klasifikaciju ženske seksualnosti. Štaviše, on razlikuje ne samo sorte heteroseksualnosti, već i vrste lezbejki. Ova toksonomija, možda neprimjetno za samu Bonapartu, stvara mogućnost problematizacije, "ljuljanja" seksualne norme koju je autor predložio u obliku majčinstva.

Još jedan važan i neprimjetan korak dalje od dogme za autora je sumnja u apsolutnu važnost Edipovog kompleksa u razvoju seksualnosti. Bonaparte vjeruje da su njegov značaj i trauma uvelike pretjerani.

Mnogi citati iz Bonapartove knjige danas izgledaju reakcionarno: „Čovjek, nosilac falusa, bolje podnosi usamljenost, ima posao koji voli i koji ga obuzima; on, s jedne strane, može dobiti više zadovoljstva, a s druge strane sublimirati svoj seksualni instinkt. Žena živi i održava svoje postojanje uglavnom s ljubavlju, s ljubavlju muškarca, s ljubavlju prema muškarcu i djetetu. " Danas ćemo ovu poziciju nazvati seksističkom. Ali morate shvatiti da između nas i vremena u kojem je napisana knjiga "Ženska seksualnost" postoji mnoštvo događaja i tekstova: seksualna revolucija, razvoj genetike, rodne studije, radovi o seksualnosti M. Foucaulta, J. Deleuze, J. Baudrillard … Čitajući M. Bonapartea kroz ovo, što je dobro opisao autor predgovora BV Markov, "prizma vlastitog iskustva, i seksualnog i filozofskog", zaista ne predstavlja knjigu u najpovoljnije svjetlo. Međutim, vrijedi zapamtiti da je djelo napisano u uvjetima neproblematičnih koncepata roda, norme, seksualnosti, devijacije itd. Štaviše, napisala ju je aristokratkinja koja je, po mnogim svojim navikama, ostala vjerna aristokratskom poretku, zasnovanom na krutom odvajanju ženstvenosti i muškosti, na podređivanju žena muškarcima. No, unatoč tome, mora se priznati da je ideja urođene biseksualnosti koju je razvio M. Bonaparte, skup rodnih identiteta zabilježenih u knjizi, odbacivanje Edipovog kompleksa kao središnjeg koncepta psihoanalize i liberalni položaj u odnosu na do masturbacije, kao i druga nagađanja i konceptualni potezi grčke princeze i Danske, čiji je izraz postala ova knjiga, činili su osnovu za kritiku falusa, logotipa, fonocentrizma, koji se razvio već šezdesetih godina XX. stoljeća, što nam daje priliku da potvrdimo tu izjavu kao seksističku. A ako razmišljate na ovaj način, onda se Bonapartova knjiga ispostavlja kao neophodna faza u pokretu za oslobađanje ženske seksualnosti i seksualnosti općenito.

U Pariškom psihoanalitičkom društvu pojavile su se velike tenzije. R. Laforgue više nije bio predsjednik, njegova frakcija, u kojoj je bio i E. Pichon, bila je u sukobu s Marie Bonaparte i Loewenstein. U to vrijeme Lacan je postao punopravni član Pariškog psihoanalitičkog društva, iako nije završio nastavnu analizu s Loewensteinom.

Kada se grupa okupljena oko D. Lagaša pokušala pridružiti Međunarodnom psihoanalitičkom društvu (1959.), Marie Bonaparte, bivša potpredsjednica IPA-e, usprotivila se tome, pa grupa nije prihvaćena.

Raskol unutar ovog društva doveo je do pojave dvije nove grupe:

Udruženje psihoanalitičara Francuske (APF) (L'Association Psychanalytique de France) danas ima tridesetak članova. Ovo društvo osnovali su psihoanalitičari Lagache, Laplanche i Pontalis. Njihov stav o obrazovnim pitanjima i koncept psihoanalize bili su toliko u skladu s kriterijima Međunarodne psihoanalitičke asocijacije da su ih ubrzo prihvatili.

Freudova škola (L'Ecole Freudienne), osnovana 1964., bavila se razvojem psihoanalize zasnovane na učenju Jacquesa Lacana. Ova grupa uključuje sve zainteresovane strane koje nisu prošle analizu obuke. U njemu nema posebne hijerarhije. "Načela sticanja zvanja psihoanalitičara u Frojdovoj školi u Parizu" koja je razvila može se izraziti u sljedećoj tezi: "Psihoanalitičar je svako ko sebe smatra takvim". Škola sada broji stotinjak članova.)

O tome piše: „Freud je pogriješio. On je precijenio svoju moć, moć terapije i moć iskustava iz djetinjstva."

Unatoč određenoj tendenciji "mediciniziranja" psihoanalize u nekim udruženjima u Sjedinjenim Državama, ipak, u cijelom svijetu, psihoanaliza ostaje odvojena od psihoterapije, predstavljajući neovisnu kliničku praksu, a za pokretanje nije potrebno prisustvo medicinskog ili psihološkog obrazovanja sopstvenu analitičku praksu.

“Zamotana u gustu monašku odjeću, Berninijeva junakinja sladostrasno doživljava pravi orgazam - mlitavo zatvorenih očiju, poluotvorenih usta koja traže, nemoćno zabačena bosa noga, slomljeno rame u naletu strasti …

Čini se da će još sekunda - i dostojanstveni župljani čuti glasan jecaj sreće. komentar skulpture Berninija.