Ljubavni Trokut Psihoanalitičke Teorije: Otpor, Potiskivanje, Prijenos (3. Dio)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Ljubavni trokut psihoanalitičke teorije: otpor, potiskivanje, transfer

Otpor čulima

Kasnije je Freud odbio staviti ruku na čelo, kao oslonac hipnoze, te iz uvjeravanja, uvjerenja i upornosti. Temeljno pravilo psihoanalize - "samo reci ono što ti padne na pamet" - bilo je dovoljno za pribavljanje potrebnog materijala putem kojeg je moguće provesti učinkovit tretman, koji je sada postao mukotrpan rad na obnovi izgubljenih veza.

Ali čak i tada je Freud počeo shvaćati da njegovo insistiranje nije potrebno:

"Na ovaj način, bez upotrebe hipnoze, uspio sam naučiti od pacijenta sve što je potrebno za uspostavljanje veze između zaboravljenih patogenih scena i simptoma koji su od njih ostali. Bio je to dosadan postupak koji je zahtijevao mnogo napora, što nije odgovaralo konačnoj metodi."

Međutim, potvrdio sam da zaboravljena sjećanja nisu nestala. Pacijent je još uvijek posjedovao ta sjećanja i bili su spremni stupiti u asocijativnu vezu sa onim što on zna, ali ih je neka sila spriječila da osvijeste i prisilila ih da ostanu bez svijesti. Postojanje takve sile moglo se prihvatiti s apsolutnom sigurnošću, budući da se odgovarajuća napetost osjećala pokušavajući, za razliku od nje, unijeti nesvjesna sjećanja u svijest pacijenta. Osjetila se snaga koja je izdržala bolno stanje, naime otpor pacijenta.

"O ovoj ideji otpor Svoje razumijevanje mentalnih procesa gradio sam u histeriji. Također želim napomenuti da je proučavanjem histerije započela pojava psihoanalize, a kasnije je dokazana univerzalnost ovog pravila. Za oporavak se pokazalo da je potrebno uništiti ovaj otpor. Prema mehanizmu oporavka, bilo je moguće formirati predodžbu o procesu bolesti. I same sile, poput otpora, koje sada sprečavaju zaboravljene da postanu svjesne, svojevremeno su doprinijele ovom zaboravljanju i istisnuvši iz svijesti odgovarajuća patogena iskustva. Nazvao sam ovaj proces pretpostavljanjem represije i smatrao sam ga dokazom zbog neospornog postojanja otpora. "S. Freud

istiskivanje

Dalje, Freud otkriva koje su sile i koji su uslovi pomak, ta represija u kojoj sada vidimo patogeni mehanizam histerije? Komparativno istraživanje patogenih situacija tijekom katarzičnog liječenja pokazalo je da je sa svim tim iskustvima stvar u pojavi želje, koja se sastojala u oštroj kontradikciji s drugim željama pojedinca, želji koja je nespojiva s etičkim stavovima pojedinac. Došlo je do kratkog sukoba, a kraj ove unutrašnje borbe bio je da je ideja koja je nastala u svijesti kao nositelj ove nespojive želje potisnuta i, zajedno sa sjećanjima vezanim uz nju, uklonjena iz svijesti i zaboravljena. Nekompatibilnost odgovarajuće ideje sa pacijentovim "ja" bio je motiv represije; etički i drugi zahtjevi pojedinca bile su represivne snage. Prihvatanje nespojive želje ili, isto tako, nastavak sukoba izazvalo bi značajno nezadovoljstvo; ovo nezadovoljstvo je eliminisano pomak, koji je stoga jedan od zaštitna sredstva mentalne ličnosti." [34]

Možemo reći: histerični pacijenti pate od sjećanja. Njihovi simptomi su ostaci i simboli sjećanja na poznata (traumatična) iskustva, a sam proces zaboravljanja značajnih i emocionalno intenzivnih životnih događaja bez proživljavanja tih emocija nazvan je potiskivanjem. [22]

Ali potiskivanje koje nam je najpoznatije je zaboravljanje, odnosno svijest ne gubi utjecaj, već mentalni sadržaj, koji je bio shvaćen, ali nije mogao zauzeti poziciju svjesnog ili svijesti dostupnog sjećanja. [42]

Teorija potiskivanja kamen je temeljac na kojem počiva čitavo zdanje psihoanalize. "Represija kao klinička činjenica već se očituje u prvim slučajevima liječenja histerijom. Sva njegova živost:" Radilo se o stvarima koje bi pacijent želio zaboraviti, nenamjerno ih istisnuvši izvan svoje svijesti. "Represija je posebno izražena u histeriji, ali igra važnu ulogu u drugim mentalnim poremećajima, kao i u normalnoj psihi. smatrajte da je ovo univerzalni mentalni proces u osnovi formiranja nesvjesnog kao zasebno područje psihe.

Kao što vidimo, koncept potiskivanja u početku je bio u korelaciji s konceptom nesvjesnog (sam koncept potisnutog dugo je bio sve do otkrića nesvjesne odbrane ja - za Freuda sinonim za nesvjesno).

Simptom kao neuspjeli preventivni pokušaj. Misao koja se javlja kod pacijenta sama je oblikovana na isti način kao i simptom: ona je nova, umjetna, efemerna zamjena za potisnute. Što je jače izobličenje pod utjecajem otpora, manja je sličnost između nastale misli - zamjene za potisnute i potisnute. Ipak, ova misao mora imati barem neku sličnost sa traženom, budući da ima isto porijeklo kao i simptom. (Z. Freud)

Iskreno rečeno, istraživanja histerike i drugih neurotika dovode nas do uvjerenja da nisu uspjeli potisnuti ideju s kojom je povezana nespojiva želja. Istina, uklonili su ga iz svijesti i sjećanja i tako su se, čini se, spasili velike količine nezadovoljstva, ali u nesvjesnom potisnuta želja nastavlja postojati i čeka samo prvu priliku da se aktivira i pošalje zamjenu iz sebe u svijest iskrivljene, neprepoznatljive zamjene. Ovom zamjenskom pojmu uskoro se pridružuju i oni neugodni osjećaji od kojih se moglo smatrati da su oslobođeni represijom. Ova predstava - simptom - zamjena potisnute misli - pošteđena je daljnjih napada branitelja, a umjesto kratkotrajnog sukoba dolazi beskrajna patnja. [34]

Simptom (histeričan) nastaje na mjestu neuspjelog pomaka.

Koristeći katarzičnu metodu, donose se zaključci o povezanosti simptoma s patogenim iskustvima ili mentalnim traumama. U simptomu, zajedno sa znakovima izobličenja, postoji ostatak bilo kakve sličnosti s izvornom, potisnutom idejom, ostatak koji dopušta takvu zamjenu. Kasnije se ovaj simptom smatra i snom.

Zasluga Breuera i Freuda bila je u tome što su shvatili da histerija nije samo pretvaranje (kako su mislili mnogi psihijatri u 19. stoljeću), da je histerični simptom poput nijemog amblema, čije je značenje skrenuti pažnju drugima na činjenica koja muči neurotičara. Ovaj koncept razvijen je u knjizi jednog od predstavnika antipsihijatrijskog trenda u psihologiji 1960 -ih - 1970 -ih Thomasa Szasa "Mit o mentalnim bolestima", gdje je napisao da je histerični simptom neka vrsta poruke, poruka u ikoničnom obliku jeziku, poslana od neurotika voljenoj osobi ili psihoterapeutu, poruka koja sadrži signal za pomoć. [25]

"Seksualnost" simptoma

„Znam da se ovoj mojoj izjavi ne vjeruje mnogo: psihoanalitičke studije umanjuju sa zaista zadivljujućom tačnošću simptome patnje pacijenata na utiske iz područja njihovog ljubavnog života; pripisuju najveću važnost faktorima koji dovode do bolest,i to vrijedi za oba spola. S. Freud

Frojd je vjerovao da je to nešto traumatično, posebno seksualno. U slučaju stvarne neuroze, seksualna tjelesna privlačnost ne može pronaći odgovarajući izlaz u mentalno područje, pa se pretvara u anksioznost ili neurasteniju. Psihoneuroza, s druge strane, nije ništa drugo do razvoj ovog jezgra koje izaziva tjeskobu.

U početku u frojdovskoj teoriji, ovo je srž takve traumatične scene da se pacijent ne može ili ne želi ničega sjetiti - riječi nedostaju. Ovo jezgro je seksi i ima veze sa zavođenjem; čini se da je otac negativac, što objašnjava traumatičnu prirodu ovog jezgra; bavi se pitanjem seksualnog identiteta i seksualnih odnosa, ali, na čudan način, s naglaskom na predrodnosti; i na kraju, to je staro, vrlo staro. Čini se da je seksualnost prije početka seksualnosti, pa će Freud govoriti o "predseksualnom seksualnom strahu". Nešto kasnije, naravno, odat će počast infantilnoj seksualnosti i infantilnim željama.

Pogledajmo Doru: neprestano traži znanje o seksualnom, savjetuje se s madam K., guta Mantegazzine knjige o ljubavi (to su u to vrijeme bili Masters i Johnson), potajno se obraća medicinskoj enciklopediji. Čak i danas, ako želite napisati naučni bestseler, morate napisati nešto iz ove oblasti i uspjeh vam je zagarantovan. Drugo, svaki histerični subjekt proizvodi fantazije, koje su čudna kombinacija znanja koje su tajno stekle i navodno traumatična scena.

Otkriće infantilne seksualnosti

Ako većina ljudi, ljekara ili ne-ljekara, ne želi znati ništa o seksualnom životu djeteta, onda je to potpuno razumljivo. Oni su sami zaboravili, pod uticajem kulturnog obrazovanja, svoju infantilnu aktivnost i sada se ne žele sjećati potisnutih. Doći ćete do drugačijeg uvjerenja ako počnete sa analizom, revizijom i tumačenjem vlastitih sjećanja iz djetinjstva.

Najistaknutija karakteristika infantilne seksualnosti ne tiče se toliko problem infantilno -seksualnih igara, već najvažniji - to je njihova (infantilni subjekti) žeđ za znanjem. Baš kao i histerični pacijent, dijete želi znati odgovor na tri povezana pitanja:

Prvo pitanje tiče se razlike između dječaka i djevojčica: šta dječake čini dječacima i djevojčicama?

Drugo pitanje se tiče teme pojavljivanja djece: odakle su došli moj mlađi brat ili sestra, kako sam došao?

Posljednje pitanje o ocu i majci: u kakvom su odnosu njih dvoje, zašto su odabrali jedno drugo, a posebno šta rade zajedno u spavaćoj sobi?

To su tri teme seksualnog istraživanja u djetinjstvu, kako ih je Freud opisao u svojim Tri eseja o teoriji seksualnosti, nazivajući ih "infantilnim seksualnim istraživanjem" i "infantilnim seksualnim teorijama". Tema koja privlači pažnju u prvom pitanju odnosi se na nedostatak penisa, posebno kod majke.

Teorija objašnjenja govori o kastraciji. Prepreka u drugom pitanju - pojava djece - tiče se uloge oca u tome. Teorija govori o zavođenju. Posljednji kamen spoticanja odnosi se na seksualne odnose kao takve, a teorija nudi samo pregenitalne odgovore, obično u nasilnom kontekstu.

Nadalje, Lacan će reći da je nemogućnost pronalaska odgovora na pitanja o kastraciji, prvom ocu i prvoj sceni srž neuroze. Ovi odgovori će se razviti i usavršiti u ličnim fantazijama subjekta. To znači da možemo razjasniti daljnji razvoj lanca označitelja u našoj prvoj shemi: njihov daljnji razvoj nije ništa drugo do primarne fantazije iz kojih se mogu razviti mogući neurotični simptomi, u pozadini latentne anksioznosti. Ova anksioznost se uvijek može pratiti do početne situacije, koja je uzrokovana razvojem odbrane u Imaginarnom. Na primjer, Elizabeth von R., jedna od pacijenata opisanih u istraživanju histerije, razboljela se pri pomisli da će imati aferu sa suprugom svoje pokojne sestre. U slučaju Dore, Freud primjećuje da histerični subjekt nije u stanju podnijeti normalnu seksualnu situaciju uzbuđenja; Tada je svaki susret sa seksualnošću uvijek neuspješan: prerano, prekasno, na pogrešnom mjestu. Histerična pozicija u suštini je odbacivanje općeg odgovora i mogućnosti stvaranja ličnog.

Svaki put kad se histerični subjekt suoči s izborom u vezi s jednom od ove tri središnje teme, to nije toliko izbor koliko odbijanje izbora, on to pokušava izbjeći i želi zadržati obje alternative, stoga je središnji mehanizam u nastanak histeričnog simptoma je kondenzacija koja zadebljava obje alternative. U članku o povezanosti simptoma i histeričnih fantazija, Freud primjećuje da iza svakog simptoma stoji ne jedna, već dvije fantazije - muška i ženska. Ukupni rezultat ovog neizbora je, naravno, ono što na kraju ne vodi nikuda. Ne možete jesti tortu i jesti je. Freud daje vrlo kreativnu ilustraciju kada opisuje poznati histerični napadaj u kojem pacijentica igra obje uloge u pozadini seksualne fantazije: s jedne strane, pacijentica je jednom rukom pritisnula svoju odjeću uz tijelo, dok je žena s druge strane, pokušala ga je istrgnuti - kao muškarca. Manje očit, ali ništa manje uobičajen primjer tiče se žene koja želi biti što emancipirana i identificira se s muškarcem, ali čiji je seksualni život pun mazohističkih fantazija i općenito je frigidan.

Svaki subjekt mora napraviti određene izbore u životu. Možda će pronaći lak izlaz s gotovim odgovorima u svom društvu, ili su njegovi izbori možda ličniji, ovisno o njegovom ili njenom stupnju zrelosti. Histerični subjekt odbija gotove odgovore, ali nije spreman za lični izbor, odgovor mora dati Majstor, koji nikada neće u potpunosti biti gospodar. [4]

Simptom je tada pokušaj donošenja izbora, odnosno prihvaćanja kastracije, koja ostaje ključna dilema u analizi.

Fenomen prenosa

"Još vam nisam rekao najvažniju činjenicu, stečenu iskustvom, koja potvrđuje naš stav o seksualnosti kao pokretačkoj snazi neuroze. Kad god psihoanalitički istražujemo neurotičara, ovaj ima neugodan fenomen prenošenja, odnosno pacijenta prenosi čitavu masu na doktora.nježan i vrlo često pomiješan sa težnjama neprijateljstva. To nije uzrokovano nikakvom stvarnom vezom i treba ga na osnovu svih detalja izgleda pripisati dugogodišnjim, postati nesvjesnim fantazijama. " Z. Freud

"Prijenos se događa u svim ljudskim odnosima, baš kao i u odnosu pacijenta prema liječniku, spontano; posvuda je pravi nosilac terapijskog utjecaja i djeluje jače što manje znamo o njegovoj prisutnosti. Psihoanaliza, dakle, ne stvara prijenos, ali ga samo otvara svijesti i preuzima ga kako bi usmjerio mentalne procese do željenog cilja. " Z. Freud

Što se tiče uloge traume, ona se može ocijeniti, kako je Freud još 1895. godine primijetio, isključivo retrospektivno:

"Potrebni analitički rad ne bi se trebao zaustaviti na iskustvu iz vremena bolesti ako želi dovesti do temeljite istrage i oporavka. Mora se svesti na vrijeme seksualnog razvoja, a zatim i ranog djetinjstva, kako bi se utvrdili utisci i nesreće koje su odredile buduću bolest. Samo iskustva iz djetinjstva daju objašnjenje. osjetljivost na buduću traumu, a tek otvaranjem i osvještavanjem ovih tragova sjećanja, obično gotovo uvijek zaboravljenih, stječemo moć uklanjanja simptoma. Ovdje dolazimo do isti rezultat kao i u proučavanju snova, naime da preostale želje iz djetinjstva daju svoju snagu stvaranju simptoma. Bez ovih želja, reakcija na kasnije traume bi se odvijala normalno. A te snažne želje iz djetinjstva možemo, u općenitom smislu, nazovite seksualnim. " Z. Freud

Stvar je u tome što su događaji za nas značajni isključivo sa subjektivnog gledišta, što je izazvalo snažna osjećanja, tj. to ima veze s našim stavom, a samim tim i s osjećajima. Tada nas ne muče sjećanja, već akutni, ponekad nepodnošljivi osjećaji povezani s njima, koji se ne mogu zaboraviti - možete samo preživjeti (riješiti se). I tada ćemo prestati da nas muči ono što se činilo da je nemoguće zaboraviti. [22].

Bibliografija:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. sa fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 str.
2. Benvenuto S. Dora bježi // Psihoanaliza. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Međunarodni institut za dubinsku psihologiju,- str. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Objašnjavajući rječnik psihijatrijskih pojmova, 1995
4. Paul Verhaege. "Psihoterapija, psihoanaliza i histerija." Prijevod: Oksana Obodinskaya 17.9.2015
5. Gannushkin P. B. Klinika za psihopatije, njihova statika, dinamika, sistematika. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Histerija.
7. Green Andre "Histerija i granična stanja: hijazam. Nove perspektive".
8. Jones E. Život i djela Sigmcknda Freuda
9. Joyce McDougal "Eros na hiljade lica." Preveo s engleskog E. I. Zamfir, uredio M. M. Reshetnikov. SPb. Zajedničko izdanje Istočnoevropskog instituta za psihoanalizu i B&K 1999. - 278 str.
10. 10. Zabylina N. A. Histerija: definicije histeričnih poremećaja.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psihološka enciklopedija. SPb.: Peter, 2006.- 1096 str.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kutija i njena tajna // Lekcije iz francuske psihoanalize: Deset godina francusko-ruskih kliničkih kolokvija o psihoanalizi. M.: "Kogito-centar", 2007, str. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. O histeriji.
14. 14. Lacan J. (1964) Četiri osnovna pojma psihoanalize (seminari. Knjiga XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Histerični diskurs" Dostojevskog // Ruska književnost i medicina: tijelo, recepti, društvena praksa: sub. članci. - M.: Nova izdavačka kuća, 2006, str. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Rječnik psihoanalize.- M: Viša škola, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psihoanalitička revolucija - Nižin: LLC "Vidavnitstvo" Aspekt - Poligraf " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psihoanalitička dijagnostika: Razumijevanje strukture ličnosti u kliničkom procesu. - M.: Klasa, 2007.- 400 str.
19. 19. McDougall J. Pozorište duše. Iluzija i istina na psihoanalitičkoj sceni. SPb.: Izdavačka kuća VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinika histerije".
21. 21. Olshansky DA Simptom društvenosti u Freudovoj klinici: Dorin slučaj // Journal of Credo New. Ne. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Preživjeti da zaboravi"
23. 23. Pavlova O. N. Histerična semiotika žene u klinici moderne psihoanalize.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika histerije i psihoanalize." Članak s broja 3 “Lacanian Ink”, čiji je tekst pripremljen na osnovu materijala prezentacije na CFAR -u u Londonu 1988.
25. 25. Rudnev V. Apologija histerične prirode.
26. 26. Rudnev V. Filozofija jezika i semiotika ludila. Odabrani radovi. - M.: Izdavačka kuća „Teritorija budućnosti, 2007. - 328 str.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantizam i magija u opsesivno -kompulzivnim poremećajima // Moskovski psihoterapeutski časopis (teorijsko -analitičko izdanje). M.: MGPPU, Fakultet psihološkog savjetovanja, br. 2 (49), travanj - lipanj 2006., str. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Histerična stanja / V. Ya. Semke. - M.: Medicine, 1988.- 224 str.
29. 29. Sternd Harold Povijest upotrebe kauča: razvoj psihoanalitičke teorije i prakse
30. 30. Uzer M. Genetski aspekt // Bergeret J. Psihoanalitička patopsihologija: teorija i klinika. Serija "Klasični univerzitetski udžbenik". Pitanje 7. M.: Moskovski državni univerzitet. M. V. Lomonosov, 2001, str. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psihoanalitička teorija neuroza. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 str.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Istraživanje histerije (1895). - Sankt Peterburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment analize jednog slučaja histerije. Dorin slučaj (1905). / Histerija i strah. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. O psihoanalizi. Pet predavanja.
35. 35. Freud Z. O mentalnom mehanizmu histeričnih simptoma (1893) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. O etiologiji histerije (1896) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Opće odredbe o histeričnoj sposobnosti (1909) // Freud Z. Histerija i strah. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Histerija: prije i bez psihoanalize, moderna historija histerije. Enciklopedija dubinske psihologije / Sigmund Freud. Život, posao, naslijeđe / histerija
39. 39. Horney K. Revaluation of love. Istraživanje danas rasprostranjenog tipa žena // Sabrana djela. U 3v. Tom 1. Ženska psihologija; Neurotična ličnost našeg vremena. Moskva: Izdavačka kuća Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: savremeni pogled na histeriju. M.: Nezavisna firma "Klass, 2006, str. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Osobine moderne histerične žene
42. 42. Shapiro David. Neurotički stilovi. - M.: Institut za opća humanitarna istraživanja. / Histerični stil
43. 43. Jaspers K. Opća psihopatologija. M.: Praksa, 1997.