2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40
Znamo li slušati?
Da li zaista čujemo našeg klijenta kako bismo razumjeli šta on zaista želi reći?
Alice Holzhei -Kunz, studentica i kolegica Medard Bossa, tvrdi da za to morate slušati na poseban način - filozofski.
Samo slušanjem „trećeg, filozofskog uha“može se jasno čuti na koju je ontološku vrijednost klijent „posebno osjetljiv“. Alice ne vidi klijenta kao deficitarnog, već kao "nevoljnog filozofa" koji ima poseban dar - da bude preosjetljiv na egzistencijale: konačnost, krivicu i odgovornost, tjeskobu, usamljenost …
Prema Alisi, patnja klijenata upravo je povezana s ovim posebnim darom: - za osobu s posebnom osjetljivošću, bezopasne svakodnevne stvari gube svoju bezazlenost: obična greška dovodi do očaja, potreba za donošenjem odluke je užasna, običan pljuvač uzrokuje univerzalnu tugu.
Filozofski slušajući, mogu se čuti ontološke inkluzije u klijentovim pritužbama, razumjeti na šta je posebno osjetljiv, s kakvom željom je to povezano i na koje načine pokušava ostvariti tu iluzornu želju. Kako bi ilustrirala ono što je rečeno, Alice navodi primjer klijenta koji stalno kasni na sesiju, sramotno se izvinjava i opravdava, pa opet dolazi nakon dogovorenog vremena.
Slušajući „psihoanalitičkim uhom“moglo bi se pretpostaviti nespremnost da se posluša, prenos, pobuna klijenta protiv autoriteta. "Intersubjektivno uho", osluškujući odnose koji se razvijaju u terapijskom prostoru ovdje i sada, uhvatilo bi klijentovu zabrinutost zbog očekivanja terapeuta ili njegove odvojenosti. “Predlažem da ima posebnu osjetljivost za početak. Ovo je već filozofsko uho”, objašnjava Alice.
Iskustvo filozofskog osluškivanja klijentove životne priče omogućava terapeutu da shvati da je ovoj ženi teško da započne svoj život, jer će tada morati odustati od iluzorne želje da ostane nevina, jer kada sami nešto započnemo, mi smo odgovorni za ovaj izbor i njegove posljedice. „Pa kad slušamo Dasein-analitički, tada slušamo nešto što nas se tiče - ne na ličnom nivou, već nas se direktno tiče kao ljudi. I mi moramo početi, a to može biti teško. A ako se terapeut ne želi suočiti s tim (krivica), tada to neće moći čuti kod pacijenta”[3].
Ideje Alice Holzhei-Kunz nadahnjuju pa čak i, rekao bih, inspiriraju moj odnos s klijentima danas. Iako potraga za odgovorom na pitanje koja je ontološka zadanost posebno osjetljiva za ovog klijenta nije laka i svaki put kad oduzima puno vremena, tjera me da ponovno pročitam mnoge knjige, ali moja želja da filozofski čujem nagrađena je trenutak kada cijelim svojim bićem osjećam - evo ga!
Kao i u slučaju klijenta koji je na termin došao s naizgled vrlo jasno definiranim problemom odnosa roditelj-dijete, ali je zabuna i klijenta i terapeuta nastala tokom terapije usredotočila zajedničke napore na razumijevanje značenja klijentovog anksioznost za živote voljenih. Napadi tjeskobe zahvatili su klijenta u trenucima apsolutne dobrobiti, kao da ilustriraju Hajdegerove “Užas se može probuditi u najbezazlenijim situacijama. Čak ni mrak nije potreban … " [2].
Nošen zbunjenošću, okrenuo sam se nadgledanju i traženju odgovora o značenju tjeskobe kod egzistencijalnih filozofa i terapeuta. Kvintesencija pretraživanja i razmišljanja utjelovljena je u ideji E. van Dorzena da „U velikoj mjeri se zbog iskustva anksioznosti„ budimo “pred mogućnošću vlastitog postojanja. Anksioznost je ključ naše autentičnosti " [1].
Ono što se činilo da leži na površini, o čemu se više puta govorilo na terapijskim sesijama - strah od smrti, nepravda svijeta u kojem smrt vodi drage i bliske ljude - u slučaju ovog klijenta pokazalo se, po mom mišljenju, da biti odgovor na njenu posebnu osjetljivost na činjenicu da Martin Heidegger naziva poziv savjesti.
"Savjest izaziva gubitak prisustva u ljudima", - piše Heidegger [2]. Obavještava nas da se naše prisustvo odvija u načinu neautentičnosti i podsjeća osobu na njene sposobnosti. Da bi ugušio prodornu tišinu poziva i ne osjećao krivicu što je odbio izabrati sebe, morao se uključiti mnogo jači glas. A šta može biti zaglušujuće od straha od smrti?
Literatura:
- Van Derzen E. Izazov autentičnosti prema Heideggeru. // Egzistencijalna tradicija: filozofija, psihologija, psihoterapija. - 2004. - Broj 5.
- 2. Heidegger M. Biće i vrijeme / Per. s njim. V. V. Bibikhin - SPb.: "Nauka", - 2006.
- Holzhei-Kunz A. Moderna analiza dazeina: egzistencijalne stvarnosti u psihoterapijskoj praksi. Sadržaj seminara // Egzistencija: psihologija i psihoterapija. - 2012. - br. 5. - str. 22-61.
Preporučuje se:
Povratak Osnovnih Psiholoških Prava. Iskustvo Današnje Terapije
/ Rad sa kućištem je omogućen uz dozvolu klijenta / ************************ Radimo s klijentom na drugoj sesiji. Prvi je ovdje opisan: I tokom rasprave dolazimo do zaključka: okidač njenog trenutnog stanja bio je jedan događaj - podsjetnik na oca koji ju je napustio, koji, ostavljajući vlastitu kćer, cijeli život odgaja tuđe dijete - djevojčicu sljedeće supruge, za koju nastavlja biti odgovoran, a čini se da "
Iskustvo Gubitka Od Strane Djece. Psihosomatski Simptomi Zaglavljivanja
Ova bilješka je prošla kroz malo više faza ispravljanja i uređivanja od drugih, jer u takvom drhtavom poslu često želite pokušati sve iznijeti na najdetaljniji, pristupačniji i praktičniji način. U isto vrijeme, važno je shvatiti da se svaki konkretan slučaj može razlikovati od bilo kojeg opisanog, pa će nešto biti potrebno ukloniti s opće liste i dodati nešto.
12 Koraka I Psihoanaliza. Izgledi I Značajke Rada U Rusiji. Subjektivno Iskustvo
Odmah želim napomenuti da ja sam nisam psihoanalitičar i mislim da je s tim u vezi prikladno objasniti zašto sam se obavezao da ću napisati ovaj članak. Posljednjih 10 godina radim sa kemijski ovisnim ljudima, uglavnom ovisnicima o drogama, i njihovim voljenima, onima koji se nazivaju suzavisnici.
Tehnika Aktivnog Slušanja
Ovu tehniku često koriste psihoterapeuti tokom sesija, psihološkog savjetovanja ili grupne terapije. Također, menadžeri uspješno koriste tehnike aktivnog slušanja za povećanje prodaje. Po prvi put koncept "aktivnog slušanja"
ZNANJE, ISKUSTVO I ISKUSTVO
Jedan od glavnih zadataka u psihoterapiji je prijelaz s potrage za novim znanjem na iskustvo iskustva. Ovo je posredni zadatak koji vodi do krajnjeg cilja - promjena u životu osobe, ali bez njega je taj cilj neostvariv. I tada se može pojaviti kontradikcija na koju često nailazimo:
