Da Je Freud žena

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Mora se imati na umu da su se male Phyllis, dok je odrastala i odrastala u Beču sredinom 19. stoljeća, smatrale višim bićima od muškaraca, zbog svoje sposobnosti rađanja djece. To vjerovanje u superiornost žena bilo je toliko snažno da su ga svi doživljavali kao nepromjenjivu činjenicu. S tim u vezi, takav fenomen kao što je "zavist maternice" bio je vrlo čest među velikom većinom muškaraca.

U svakom slučaju, vjera u prirodno pravo žena da dominiraju muškarcima leži u samom temelju zapadne civilizacije. Bez zrnce sumnje, sa zrakom autoriteta, žene bi mogle izjaviti da, iako se čovjek može pokušati izraziti u umjetnosti, on nikada neće postati veliki umjetnik, vajar, muzičar, pjesnik, budući da je lišen kreativnog principa, izražen u prisustvu živorodne materice. Zato što je imao i samo kastrirane, manjkave dojke, nesposobne za hranjenje i njegovanje. Čovjek je mogao postati samo domaći kuhar, ali ne može biti ni odličan kuhar, nutricionist, vinar ili pronalazač začina. On nema istančan osjećaj za proizvod, razumijevanje nijansi i nijansi hrane. Lišen je samog instinkta hranjenja koji je u središtu kulinarske kreativnosti.

Zahvaljujući porođajnoj praksi, žene su češće i temeljitije koristile medicinsku njegu, iz istog razloga zdravstveni sistem fokusiran je na trudnoću i porođaj. S tim u vezi, nije imalo smisla ohrabrivati muškarce da se bave medicinom, da postanu terapeuti, hirurzi, istraživači, iako im niko nije zabranio da rade u nisko plaćenim, neprofesionalnim oblastima medicine kao uslužno osoblje.

Čak je i muškarcima bilo dopušteno da sami modeliraju svoju odjeću uz rizik potpunog neuspjeha. Kad su sami izmislili modu, njihova mašta nije išla dalje od spoznaje njihovog vlastitog kompleksa u odnosu na maternicu i ženske genitalije. Njihovi modeli bili su beskrajno ponavljanje ženskog seksualnog simbolizma. Na primjer, trokutasti rez u muškim džemperima i džemperima izazvao je asocijacije na ženski stidnik. Čvor kravate pratio je obrise klitorisa, a leptir mašna nije bila ništa drugo do klitoris erekta. Koristeći terminologiju Phyllis Freud, nazovimo ovaj fenomen "reprezentacijom".

Zbog nedostatka ličnog iskustva u pitanjima rođenja i nerođenja, izbora između začeća i kontracepcije, biti i ne biti, kao što su to činile žene tokom cijelog perioda rađanja, muškarci su imali izuzetno nizak nivo razumijevanja pojmova pravde i etike. Zbog toga nisu mogli postati dobri filozofi, budući da se filozofija samo bavi pojmovima bića i nebića, plus sve između ovih polova. Naravno, muškarci su također imali slabu sposobnost donošenja odluka o životu i smrti, što je objasnilo (a možda i dalje objašnjava) njihovo odsustvo na nivou odlučivanja u sudskoj praksi, provođenju zakona, vojsci i drugim sličnim područjima.

Osim živorodne materice i dojke, sposobnost žena da dobiju menstruaciju bio je najvažniji dokaz njihove superiornosti. Samo su žene sposobne ispuštati krv bez ozljeda ili smrti. Samo su oni ustajali iz pepela poput ptice Feniks svakog mjeseca; samo je žensko tijelo u stalnoj rezonanciji s pulsirajućim svemirom i ritmovima plime i oseke. Ako nisu uključeni u ovaj mjesečev ciklus, mogu li muškarci imati osjećaj za vrijeme, ritam i prostor?

Kako su ljudi u kršćanskim crkvama mogli služiti kultu Blažene Djevice, kćeri Nebeske Majke, a da nemaju fizičko utjelovljenje Njezine mjesečne smrti i Uskrsnuća iz mrtvih? Kako su u judaizmu mogli obožavati drevnu božicu Matrijarhata, a da ne posjeduju njene žrtvene simbole, utjelovljene u Starom zavjetu majki? Neosetljivi na kretanje planeta i rotirajućeg kosmosa, kako su ljudi mogli postati astronomi, prirodnjaci, naučnici - ili bilo ko, na kraju krajeva?

Mogli bi se lako zamisliti muškarci kao zanatlije, dekorateri, odani sinovi i seksualni drugovi (pod uvjetom, naravno, određene vještine, jer je pobačaj, iako dopušten, i dalje bio bolan i izbjegavan; neozbiljna oplodnja mogla bi podrazumijevati kaznu u obliku zatvorskih zaključaka). Phyllis Freud jednom je došla do briljantne teorije koja je nadmašila neurološku praksu u 19. stoljeću. Najjači poticaj za njegovo stvaranje uopće nisu bile fraze poput "zavist materice" ili "anatomija je sudbina". Ne, ove su istine već postale dio kulture. Predmet interesa i liječenja Phyllis bila je testiria - bolest koju karakteriziraju nekontrolirani emocionalni paroksizmi, nerazumljivi fizički simptomi i uglavnom se primjećuje kod muškaraca, pa je većina stručnjaka pretpostavila da je bolest povezana s muškim testisima (testisima). Iako su muškarci svjedoci često opisani kao seksualno izopačeni, pretenciozni i neizlječivi, neke terapijske metode bile su još uvijek u modi. Terapije su se kretale od jednostavnih tretmana vodom, odmora u krevetu, blagog elektrošoka ili zdravog načina života, banjskih tretmana do obrezivanja, uklanjanja testisa, moksibustije penisa i drugih mjera koje se sada čine drakonskim. No, u nekim slučajevima bili su manje -više uspješni u ublažavanju napadaja testisa. U svakom slučaju, oni su bili proizvod svog vremena.

U Parizu je Phyllis Freud bila među stotinama žena koje su prisustvovale predavanjima kako bi prisustvovale demonstracijama hipnotičkih sesija, nove tehnike za liječenje ovih misterioznih nesvjesnih simptoma usmjerenih na muške testise.

Ovaj prizor u Frojdovom umu zatvorio se slučajem testiria, za koji je čula u Beču. Kolegica iz neurologije dr. Resa Josephine Breuer podijelila je svoje uspjehe u ublažavanju simptoma testisa stimulirajući pacijenta da se prisjeti bilo kakvih bolnih iskustava u ranom djetinjstvu s kojima bi se simptomi mogli nekako uzročno povezati, prvo uz pomoć hipnoze, zatim u razgovoru, bez metode udruženja. Ova metoda je dalje razvijena i nazvana je "govorni lijek".

Kad je Freud počeo vježbati u svom bečkom stanu, hipnoza i "iscjeljivanje razgovora" spojili su se u njenoj hrabroj potrazi za iscjeljivanjem testiria. Simptomi koje je primijetila uključivali su depresiju, halucinacije i čitav niz oboljenja - od paralize, iscrpljujuće glavobolje, hroničnog povraćanja i kašlja, poteškoća pri gutanju - do čitavog niza napada na testis, lažnih trudnoća i samopovređenih ozljeda, uključujući kuvade (couvade) ili posjekotine na koži penisa kao ekstremni oblik maternične i menstrualne zavisti, što se smatralo oponašanjem ženskih funkcija.

Dok je Freud radio, prvo u tehnici hipnoze, a zatim sve više koristeći psihoanalizu (novi naučni naziv "liječenje kroz razgovore"), teoretizirala je o tome što bi mogao biti uzrok testirije. Budući da je testiria bila posebno česta među muškarcima u dobi od adolescencije do ranih dvadesetih godina, Freud je pretpostavio da im domaćinstvo, roditeljstvo, seksualne usluge, proizvodnja sperme i drugi aspekti prirodne životne sfere muškaraca više ne donose zrelo zadovoljstvo. Budući da su se i neki mladi ljudi prepustili opasnoj praksi masturbacije, postali su meta mnogih neuroza i seksualnih disfunkcija sami po sebi. Među starijim, buntovnijim ili intelektualnim muškarcima, problem prevelike zavisti u maternici da bi bio privlačan svojim ženama također je bio relevantan. Konačno, bilo je takvih muževa koji su bili u braku sa ženama koje nisu bile sklone seksualnom zadovoljavanju, koje su, na primjer, koristile prekidni odnos prije kao metodu kontracepcije ili iz obične ravnodušnosti i zanemarivanja.

Vrhunski nivo zahvalnosti pacijenata bio je razumljiv. Phyllis Freud nije bila samo rijetka žena koja je slušala muškarce. Ona je sve što su rekli shvatila ozbiljno. Štaviše, ona je njihova otkrića učinila predmetom svojih izvanrednih teorija, pa čak i nauke. Frojdov progresivni stav, međutim, izazvao je neprijateljski stav prema njenim maskulinistima, koji su je optužili za androfobiju.

Kao mlada žena, Phyllis je čak prevela na njemački jezik Emancipaciju muškaraca Harriet Taylor Mill, raspravu o jednakosti muškaraca koju manje prosvijećene žene nikada nisu čitale. Kasnije je podržala ideju da i muškarci mogu postati psihoanalitičari, pod uvjetom da se, naravno, pridržavaju njene teorije, baš kao što su to učinile i neke analitičarke. (Frojd svakako nije odobravao modernu školu jednakosti koja zahtijeva "mušku priču" i drugi poseban tretman).

Siguran sam da ako ste pažljivo proučili svaki klinički slučaj koji je Freud opisao, cijenili ste pravu dubinu njenog razumijevanja suprotnog spola.

Freud je razborito razumio sve što je čula o svjedocima; da su seksualno pasivni, kao i intelektualno i etički pasivni. Njihov libido bio je iznutra ženstven, ili kako ga je nazvala svojim genijalnim naučnim jezikom za ljubavnicu, "muškarac ima slabiji seksualni instinkt".

To je potvrdila monoorganska priroda čovjeka. Nijedan ozbiljan autoritet nije osporio činjenicu da su žene, kao multiorgastične, prilagođenije zadovoljstvu, pa su stoga prirodni seksualni agresori; u stvari, "omotač" je pravni izraz za seksualni odnos, i bio je izraz tog razumijevanja u smislu pasivnosti aktivnosti.

Sam koncept odražava mikrokosmos. Razmisli o tome. Veliko jaje ne troši energiju i čeka spermu, a zatim jednostavno obavija beskonačno malu spermu. Čim spermatozoid nestane u jajetu, ono se, slikovito rečeno, jede živo - slično onome kako ženka pauka jede mužjaka. Čak će se i najkihotičniji muški liberal složiti da biologija ne ostavlja mjesta sumnji da je dominacija svojstvena ženama.

Međutim, Freuda nisu zaintrigirali ti biološki procesi, već psihološki sudar, na primjer, kako su se muškarci pretvorili u neizlječivo narcisoidne, tjeskobne, krhke, slabe, čije su genitalije tako nesigurne i krhke nagomilane i vidljivo izložene. Odsustvo maternice kod muškaraca i gubitak svega osim rudimentarnih mliječnih žlijezda i beskorisnih bradavica bio je kraj dugog evolucijskog puta ka jednoj jedinoj funkciji - proizvodnji sperme, njenom pokretanju i izbacivanju. Žena je odgovorna za sve ostale reproduktivne procese. Ponašanje, zdravlje i psihologija žena upravljaju trudnoćom i porođajem. Od pamtivijeka ova nesrazmjerna podjela na utjecaj na reprodukciju nije uravnotežena među spolovima. (Freud je u svojoj teoriji shvatio posljedice ovoga u obliku straha od kastriranih grudi kod žena. Žena, koja gleda u ravne muške grudi sa svojim čudnim, vanzemaljskim, kao vanjskim bradavicama, u svom srcu strahuje da će se vratiti ovo stanje kastriranih grudi).

Konačno, fiziološka činjenica da imate penis. Ovo je potvrdilo izvornu biseksualnost ljudskih bića. Uostalom, život počinje u ženskom obliku, u maternici ili drugdje (objašnjenje činjenice preostalih bradavica kod muškaraca). Penis ima značajan broj živčanih završetaka, kao i klitoris, ali tokom evolucije penis je dobio dvostruku funkciju: izlučivanje urina i oslobađanje sperme. (Zaista, u ženskoj, samozadovoljavajućoj, klitoralnoj razvojnoj fazi dječaka prije nego što vide ženske genitalije i otkriju da su im penisi ranjivi i groteskni u usporedbi s kompaktnim i dobro zaštićenim klitorisom, penis će dobiti treću, iako nezrelu, funkciju masturbacije zadovoljenje.). Sve to završava patnjom od funkcionalnog preopterećenja organa. Najočigledniji, dnevni i noćni (čak i više puta dnevno i više od jedne noći) izlaz za ovo zaostalo klitoralno tkivo, a to je penis, je jasan. Muškarci su bili prisiljeni mokriti kroz klitorise.

Nema sumnje da je evolucijski razlog za groteskno povećanje i izloženost penisa u javnosti, kao i njegova neto efikasnost zbog nesigurnosti. Iako su živčani završeci u ženskom klitorisu ostali izuzetno osjetljivi i pažljivo anatomski zaštićeni, izložene muške verzije istih živčanih završetaka s vremenom su se razvile u zaštitnu, neosetljivu epidermu - činjenica koja muškarce lišava intenzivnog, zračećeg zadovoljstva po cijelom tijelu klitoris može pružiti. Smanjenje seksualnog nagona i smanjenje sposobnosti za orgazam uslijedili su neizbježno kako noć ustupa mjesto danju.

Kao što je Phyllis Freud utvrdila u svojim nadaleko poznatim i utjecajnim kliničkim studijama, muška seksualnost sazrijeva tek kada zadovoljstvo pređe s penisa na zrelije i prikladnije područje: prste i jezik. (Napomena prevodioca: ovo je aluzija na razmišljanje Sigmunda Freuda o ženskoj seksualnosti. Prema Freudu, orgazam koji žena doživi kada se klitoris stimulira izvan spolnog odnosa je infantilan, nezreo i neurotičan. Seksualno oslobađanje postignuto tokom odnosa, tzv. -zvani vaginalni orgazam, za razliku od klitorisa, manifestacija je zrele seksualnosti).

Freud je briljantno primijetio: budući da svaki orgazam u ženama s više orgazama nije popraćen oplodnjom i trudnoćom, ovo pravilo vrijedi i za muškarce. Njihova seksualna zrelost može se mjeriti njihovom sposobnošću da postignu oslobađanje na neprokreativan način. Nezreli orgazmi penisa trebali bi ustupiti olakšanje postignuto manipulacijom jezika i prstiju. U svojoj muškosti, kao i u drugim djelima, Phyllis Freud je vrlo nedvosmisleno napisala: „U klitoralnoj fazi kod dječaka, penis je vodeća erogena zona. Ali to se, naravno, nije moglo nastaviti. Penis mora prepustiti svoju osjetljivost, a istovremeno i značenje, jezičkom i digitalnom orgazmu, odnosno "jezičkom" i "digitalnom"."

Ugledni mislilac poput Phyllis Freud, slušajući svoje muške pacijente sa simptomima testisa u prvih dvanaest godina prakse, napravio je jednu kritičnu grešku, čije bi otkrivanje moglo podići doktrinu Freudove teorije.

Greška je sasvim razumljiva. Freud je primijetila da su mnogi simptomi testirije kod njezinih muških pacijenata bili preozbiljni da bi se mogli smatrati posljedicom još uvijek česte traume masturbacije (koja je, međutim, bila znatno rjeđa među muškarcima zbog njihovog slabog spolnog nagona) ili kao rezultat promatranja u djetinjstvu "borbe za moć" u ratu polova između roditelja (u kojem je majka uništila bespomoćnog oca). Ovi simptomi nisu mogli potjecati ni iz mašte o svjedočkoj prevari, ni kao nasljedno stečene "mrlje" ludila, kako su vjerovale neke njene kolege. Naprotiv, počela je primjećivati da se struje nekontroliranog straha - čak i paroksizmi sa svjedočanstvom, kada se činilo da se pacijenti bore s nevidljivim neprijateljima - doimaju kao zagonetne zagonetke koje su, kad su se pažljivo razotkrile, sugerirale scene seksualnog stresa doživljene u djetinjstvu (obično uzrokovane porodicom članovi ili druge odrasle osobe o kojima je dijete potpuno ovisilo). Osim toga, ove simptome ispitivanja samo je izazvalo nešto u sadašnjem okruženju pacijenata, nešto što je bilo dio potisnutih sjećanja. Konačno, simptomi su utihnuli ili nestali čim su zakopana sjećanja ponovno izronila u svijesti.

Jednog dana, iznenada, Philis je pogodila inspiraciju. Ove scene su istinite! Kako je napisala: „Zapravo, ti pacijenti nikada spontano ne ponavljaju svoje priče, pa čak ni za vrijeme liječenja nikada ne reproduciraju ovu vrstu scene u potpunosti. Samo pacijent uspijeva shvatiti vezu između fizičkih simptoma i seksualnih iskustava koja su im prethodila, pod energičnim pritiskom analitičkog postupka, kada opet nastupi strašan otpor. Štoviše, sjećanja se moraju "izvlačiti" iz njih kap po kap, i dok ne dosegnu nivo svijesti, postaju plijen emocija s kojima se teško nositi."

Nepotrebno je reći da je divljanje iskušanih muškaraca bilo značajno odstupanje od matrijarhalne mudrosti. Phyllis Freud je, međutim, smatrala da je na pravom putu. Možda bi je ovo otkriće, na koje je išla - upravo ono što je, kako je napisala, moglo dovesti do "vječne slave" i "izvjesnog prosperiteta". Otkrivanje razloga za Testiriju moglo bi biti ključ slave Aleksandre Velike, slave ne manje od slave Hanibala, za koju je smatrala da joj se sprema. Ova nova teorija, koja objašnjava uzroke testia, dala je naziv "teorija zavođenja", očigledno implicirajući suptilnu referencu na "prerano seksualno iskustvo", a ne pretpostavku da su vrlo mladi muškarci bili saučesnici u svojim seksualnim prestupnicima. Naprotiv, verodostojnost svojih pacijenata branila je ličnim pismima, stručnim izveštajima i člancima.

Naravno, Phyllis Freud možda nije pokušala istražiti niti na bilo koji način upasti u tako bolne porodične odnose. Ne bez zbunjenosti, porodice njihovih sinova poslane su joj. Ali ponekad su dokazi pokucali na vrata. Jednog dana, brat blizanac pacijentkinje sa testirijom rekao je Freudu da je bio svjedok perverznih seksualnih činova od kojih je pacijent patio. U drugom slučaju, dva pacijenta su priznala da ih je seksualno zlostavljala ista osoba kao i djeca. U drugom slučaju, roditelj je počeo plakati nakon što je Phyllis rekla da je njegovo dijete možda seksualno zlostavljano. I ona je, osjetljiva na patnju, prekinula ovu raspravu, pa su roditelj i dijete zajedno otišli kući. Motivirana važnošću svog otkrića, počela je raditi na nečemu daleko važnijem od bilo koje posebne intervencije: dokumenti su trebali postati vlasništvo profesionalne zajednice.

Phyllis Freud bila je svjesna da bi joj teorija zavođenja mogla donijeti slavu koja ljudima uskraćuje san, ali se nastavila nadati pohvalama i odobravanju svojih kolega kojima je izložila svoju teoriju. Međutim, kada je procjena njenih vršnjaka bila prilično mlaka, u rasponu od izbjegavajuće u najboljem slučaju do ljute u najgorem slučaju, bila je gorko razočarana.

Dakle, mogla bi stalno ponavljati svoju glupu i temeljnu grešku, ako ne i odlučujući zaključak koji ju je natjerao da napusti teoriju zavođenja. Phyllis Freud je shvatila da bi, ako insistira na tome da je u pravu, mogla biti nasmijana, a njena porodica predmet nepoštenih pretpostavki.

Spoznaja je uslijedila ubrzo nakon majčine duge bolesti i smrti. Smrt je imala neočekivano dubok uticaj na nju. Na kraju krajeva, osjećala je neprijateljstvo prema majci, za razliku od seksualno nabijene ljubavi koju je osjećala prema svom ljupkom i obožavanom ocu. "Stanje starije žene me ne tlači", napisala je svojoj prijateljici Wilhelmini Fliess. "Ne želim joj dugu bolest …" Ali nakon smrti svoje majke 1896., Freud je napisao: "Na jednom od mračnih puteva izvan svijesti, smrt starije žene duboko me potresla."

Mnogo mjeseci kasnije, Freud je nastavila snimati priče o svojim pacijentima koje su perverznjaci seksualno zlostavljali.

Teško je bilo izgraditi cijenjenu teoriju. U jednom slučaju, Freud je primijetio: "Testirijske glavobolje s osjećajem stiskanja zatiljka, sljepoočnica i slično, karakteriziraju scene tijekom kojih je glava držana kako bi se izvele određene radnje u ustima." Sama Freud je tijekom svog života patila od bolnih i iscrpljujućih bolova iste prirode. Ovo je definitivno trebalo potaknuti njeno zanimanje za razvoj teorije zavođenja. Sljedeća rečenica jasno pokazuje koliko bi se Phyllis mogla pokazati smiješnom ako bi dosljedno primjenjivala svoju teoriju. Freud je pisao o njenom uvjerenju da je "moja vlastita majka bila jedna od ovih izopačenih ličnosti i da je kriva za svjedočenje moje sestre … i nekoliko mlađe braće." Do maja 1897. Freud je jasno shvatio da sva djeca osjećaju neprijateljstvo prema roditeljima i žele ih mrtve: "Ova smrtna želja za sinove usmjerena je prema očevima, a kćeri prema njihovim majkama." To nije bila samo zgodna i umirujuća potvrda njene normalnosti, već i temelj za otkriće kompleksa Electra i manjeg Edipovog kompleksa. Freud je također ubrzo shvatio uzrok vlastite melanholije nakon smrti svoje majke. Prirodno neprijateljstvo prema roditeljima istog pola "potiskuje se u periodima povećanog sažaljenja prema njima: tokom njihove bolesti ili smrti".

U kolovozu je otputovala u Italiju, gdje je njezina povijesna introspekcija počela uroditi plodom. Ne znamo protiv kakvih se herojskih bitaka borila Phyllis Freud protiv sebe. Jedna manifestacija je da se njen istraživački fokus premjestio sa sjećanja na fantaziju, što je rezultiralo izrazito simboličnom i briljantnom intelektualnom interpretacijom fantazije kao ispunjenja želja. Budući da su svi dječaci zaljubljeni u svoje majke i da bi htjeli zauzeti mjesto svojih očeva kao seksualni partneri, "scene" njenih pacijenata lako se čitaju kao da ukazuju na ono što bi u stvarnosti željeli doživjeti. A čak i da se to zaista dogodilo, to nije bilo važno, jer je to bio samo fantazijski život i želja za seksualnim kontaktom s jednim od roditelja. To je bilo važno. Više joj nisu bila potrebna dalja istraživanja.

Do septembra 1897. Freud je konačno stekao sposobnost da se odrekne teorije zavođenja i to je učinio u pismu Fliess. Pismo je postalo poznato. Pružila je procjenu, analizu i prisjećanje na sve borbe s mnogim površnim shvatanjima da je patnja inspirisana stvarnim događajima, a ne dubokom, tekućom borbom koja se odvija izolirano od stvarnosti, u dubinama psihe. Bila je to „velika misterija koja je postepeno dominirala mnom u posljednjih nekoliko mjeseci. Više ne vjerujem u svoj neurotizam. " Navela je „nedostatak potpunog uspjeha u svemu za što je vjerovala da je istina. Zapravo, u svim slučajevima, majke, ne isključujući moju, krive su za izopačeno ponašanje. " Konačno, ovo pismo je sadržalo „priznanje neočekivano česte pojave testirije, sa istim razlozima i uslovima koji prevladavaju u svakom slučaju; nema sumnje da takva raširena perverzija prema djeci nije velika vjerojatnost.”Takav je zaključak ublažio njenu tjeskobu, čak i ako je značio javno odbacivanje prethodno proklamiranog koncepta. Freud je često bio pretjerano optimističan. Phyllis Freud je hrabro priznala svoje greške iz prošlosti."Vjerujem u ove priče i stoga vjerujem da sam korijene neuroza otkrila u iskustvu seksualnog zlostavljanja u djetinjstvu", napisala je. "A ako se čitatelj nasmije na moju lakovjernost, ne mogu mu to zamjeriti." S engleskog prevela Dina Viktorova