Drvo Straha. Strah Kao Poticaj Za Razvoj

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

U psihologiji postoji nekoliko verzija razvoja strahova i tjeskobe. Anatolij Uljanov u svojoj knjizi "Dječji strahovi", sažimajući iskustvo takvih istraživača psihe kao što su Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud i Sigmund Freud, ukratko navodi strahove svojstvene određenom dobu dijete, govoreći o studijama koje pokazuju prisutnost čitavog niza urođenih strahova. On o tome piše. da čak i bebe stare jedan dan pokazuju strah od iznenadne buke i odsjaja. Ostali strahovi javljaju se u dobi od 6-8 mjeseci: strah od dubine ili stranaca. U regiji godine svako dijete razvija strah od odvajanja, koje se postepeno nestaje kad postane svjesno roditeljske ljubavi. S vremenom dijete uči da joj vjeruje, čak i ako roditelji nisu u blizini (Strahovi djece. Tajne obrazovanja: skup alata za prevladavanje strahova. - 2. izdanje, - M: Naučni fond "Institut za napredne studije", 2011.-120 str.)

Na primjer, u dobi od dvije ili tri godine česti su strahovi povezani s osposobljavanjem za čistoću. Strah od nestanka: na kraju krajeva, poput vode koja nestaje u toaletu, i dijete može nestati. Strah od napuštanja dostiže vrhunac u dobi od oko dvije godine. Čvrsto vezana za porodicu, beba osjeća svoju ovisnost o roditeljima i jako se boji njihovog odlaska. Uvijek iznova vježba kako bi se odmaknuo malo dalje od njih. Otprilike dvije i pol godine počinje strah od mraka. Sama tama nije strašna, ali u tami nestaje ono što je djetetu bilo poznato i poznato.

Kako dijete raste i upoznaje se s okolinom, spektar njegovih strahova se širi, ali se istovremeno povećava i sposobnost suočavanja s njima.

U vrtiću učestalost strahova doseže svoj maksimum. Pojavljuju se strahovi povezani s fizičkim integritetom tijela i životinja, a strah od mraka postaje uobičajen. Osim toga, kako su granice između fantazije i stvarnosti još uvijek zamagljene, povećava se agresivnost i pojačava se strah od čudovišta i vještica.

U školskoj dobi (od šest godina nadalje) smanjuju se strahovi vezani za sigurnost tijela. No, razvijaju se novi strahovi zbog životnih situacija u koje dijete upada. Najčešće se u tom periodu plaši da ga okolina ne odbaci, da ne uspije i postane predmet ismijavanja nastavnika i drugova.

Strah od smrti također se razvija oko šeste godine. Dijete shvaća da vrijeme teče u jednom smjeru … U adolescenciji postoji strah od bolesti i infekcije, strah od unutrašnjih opasnosti (različiti impulsi i impulsi, uključujući seksualne), kao i strah od krađe i provale povezan sa strahom mraka. Devojke se ponekad plaše da ih ne kidnapuju. Osim toga, strah od društvenog odbacivanja i strah od nepoznate budućnosti, odnosno od mogućih životnih neuspjeha.

- Međunarodne studije pokazale su da se ti strahovi javljaju u sličnoj dobi kod djece svih kultura.

- Prevazilaženje strahova ukazuje na rast i kvalitativne promjene u stepenu razvoja djeteta.

- Prema ovom pristupu, urođene međuljudske razlike dovode do manje ili više pristrasnosti u strahu.

S druge strane, neke psihološke škole vjeruju da okolina igra odlučujuću ulogu u formiranju dječjih strahova. Prema njima, dijete uči čega se treba bojati, prema reakciji odraslih na događaje koji se dešavaju s njim i oko njega. Osim toga, neki se strahovi stječu na temelju vlastitog iskustva: na primjer, dijete koje je ujeo pas predisponirano je da se boji pasa. U takvim slučajevima, što je dijete mlađe, jači i trajniji strah uzrokuje ključni incident u njemu.

U posljednjoj deceniji većina psihologa zauzela je integrirani pristup koji kombinira različite koncepte. No, istovremeno, niti jedan koncept nije vršio odabir strahova ovisno o urođenim mentalnim svojstvima osobe, koje joj je priroda dala, ali joj ona nije pružena, kao i danom potencijalu za njen razvoj i realizaciju. Ova svojstva dovode osobu do određene predispozicije za određene strahove, uključujući odlučujući faktor u tome je upravo stupanj razvoja njegove ličnosti.

Svaka osoba rođena je s određenim nizom mentalnih svojstava koja određuju njegovu buduću sudbinu, daju joj određeni smjer razvoja i ostvarenja, oblikuju njen karakter, svjetonazor, sistem vrijednosti, potrebe, sposobnosti, želje pa čak i strahove.

Tako, u različitom stepenu i iz različitih razloga, strah mogu iskusiti svi bez izuzetka; samo za svaku osobu, ili bolje rečeno za određeni skup ljudi, to će biti, takoreći, korijen. U isto vrijeme, donosimo sudove o osobi, ovisno o tome kako se manifestuje kroz radnju, a ne u vezi sa onim što misli o sebi. I onaj koji uspije izaći na kraj sa svojim strahom pokazuje nam se kao hrabar, i mi ga doživljavamo takvim, ali onaj koji se ne može nositi sa strahom …

Na primjer, vlasnik sistemskog mišljenja (analitički um) u ostvarenom stanju je osoba najviše kvalitete, koja nastoji postići savršenstvo u svemu. Stoga ga je priroda obdarila takvim svojstvima kao što su jako dobro pamćenje, stalna želja za učenjem, voljom, upornošću, pažnjom, temeljitošću, razumijevanjem da je đavo u detaljima itd. Ako takva osoba ostvari svoj urođeni potencijal, tada sve što poduzme dovede do kraja, u vezi s čime se ponekad suoči s problemom perfekcionizma.

Ovu vrstu ljudi karakterizira strah od neugodnosti, a često im nije dopušteno živjeti, vezani su za kuću sa crijevnim problemima, strahom od promjene i promjene (odnosno svega novog) i strahom od pogreške ometaju sa razvojem.

Takvi ljudi često postaju taoci lošeg prvog iskustva, u kojem se čuvaju cijeli život, bojeći se ponavljanja, ili bolje rečeno iskustva boli povezane s tim. "Svi muškarci su dobri …, sve žene …", ili "ako nisam položio ovaj ispit, neću položiti ni ostale …". S tim u vezi, ljudi značajno ograničavaju svoje sposobnosti za ostvarenje, za uživanje i radost u životu, sve više zaglavljujući, u neprestano sužavajućem prstenu frustracija, hvatajući za grlo straha.

Strah od otrovanja svojstven je osobi s intuitivnim neverbalnim umom, koji se oslanja na nesvjesno, odnosno ima prilično rijedak skup prirodnih svojstava, u vezi s kojima se takvi ljudi manifestiraju više nego specifično.

Strah od ludila uobičajen je za mnoge psihijatre sa apstraktnom inteligencijom. Često je to strah koji nesvjesno gura ljude u ovu profesiju, odnosno u sferu u kojoj se mogu najbolje ostvariti, poznavati druge, koncentrirati se na njih, proučavati psihu, otvarati njihove duše, uključujući i svoju. Ovaj strah je također urođen i određuje smjer daljnjeg razvoja u budućnosti, kao program koji je čovjeku inherentna po samoj prirodi.

Izvorni strah osobe s logičkim razmišljanjem je da se inficira nečim kroz kožu, kao i strah od materijalnog gubitka. Štoviše, takvi ljudi, naglašavajući, odnosno gubeći osjećaj sigurnosti i sigurnosti pri pomisli na sutra, počinju stvarati "gnijezda" za budućnost. Često, zbog toga što ne shvaćaju svoja svojstva i slabo prilagođavaju stres, pate od kožnih bolesti. Uz kašnjenja u psihoseksualnom razvoju, problematično mjesto je nesvjesna orijentacija prema neuspjehu.

Kako je primijetio Sigmund Freud, popis strahova i fobija "podsjeća na popis deset egipatskih pogubljenja, iako je broj fobija u njemu mnogo veći", dok se sve one mogu svesti na jedan nazivnik - strah od smrti. Svi drugi strahovi i fobije proizlaze iz njega, iako mogu poprimiti različite oblike - od straha od pauka do socijalne fobije.

Najjače strahove doživljavaju oni s emocionalno-figurativnom inteligencijom. Upravo ti ljudi, s bogatim emocionalnim svijetom, koji žive s osjećajima, najviše pate od strahova i fobija u kojima nesvjesno uživaju u fluktuacijama u amplitudi emocionalnih ispada. Čak je i Anna Freud u svom istraživanju napisala da djeca koja pate od fobija bježe od objekta svog straha, ali u isto vrijeme potpadaju pod njegov šarm i neodoljivo posežu za njim. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Ali osećanja nam nisu data da bismo patili … Ne mržnja, već strah je apsolutna suprotnost ljubavi. A u kojem će smjeru impresivna osoba zamahnuti, što će ispuniti njegovu drhtavu dušu - ovisi samo o tome koliko je razvijen senzualno i emocionalno. Odnosno, u kojoj mjeri takva osoba ostvaruje svoj prirodni potencijal kako bi kroz svoju senzualnost uživala u životu.

Smisao života bilo koje osobe je mnogo više od njenog života. Smisao života za ljude sa emocionalno-figurativnom inteligencijom je ljubav. Ako to ne shvaća, onda živi u strahu i brizi za sebe; fokusiran na sebe, na svoja osećanja. Kao rezultat toga, osoba snažnog intelekta, s ogromnim osjetilnim potencijalom, nalazi se na marginama života. Štaviše, kao što znate, svaki razvoj se odvija u suprotnom smjeru. Ali da biste osjećali ljubav umjesto straha, morate iznijeti svoja osjećanja iz briga i straha za sebe - u empatiju prema drugim ljudima. Pošast naše modernosti - socijalna fobija, nastaje upravo kod onih ljudi koji su snažno fokusirani na sebe, na svoja osjećanja.

Nijedan razvoj se ne događa bez boli

Biološka teorija fobija sugerira da su fobije - poput straha od pauka, zmija ili visine - relikt naše evolucijske prošlosti, koje proizlaze iz stvarnih opasnosti s kojima su se naši preci suočavali, uključujući strah da ih predatori ne pojedu.

Strah od uništenja ega ili prestanka postojanja pojedinca, za sve nas je situacija nastanka primitivnog straha, koji se formira, između ostalog, na temelju frustracija. Uz frustracije, povećanje instinktivne napetosti, bez mogućnosti pražnjenja, izaziva osjećaj nezadovoljstva, dok iscjedak, koji smanjuje nakupljanje instinktivne napetosti, vraća ravnotežu ili homeostazu.

Psihoanalitička teorija, zasnovana na istraživanju Sigmunda Freuda, kaže da fobija nije samo strah od vanjskog objekta ili situacije iz koje se može pobjeći, a da ih se ne primijeti, već odgovor na prijetnju koja postoji u psihi - kada je izvor straha je unutar pojedinca. Štoviše, po njegovom mišljenju, korisno je fobije smatrati odgovorima na zahtjeve čovjekova unutarnjeg svijeta.

Freud je vjerovao da je navodna uzročnost samo iluzija. Poticaji i odgovori nisu kritični. Govoreći o odnosu stimulusa i odgovora, Freud ima na umu značajan utjecaj nesvjesnih faktora na mentalni život osobe.

Klasični psihološki koncept straha je sljedeći: strah je signal ili upozorenje da će se dogoditi nešto zaista strašno, pa se mora učiniti nešto što je prije moguće kako bi fizički ili psihički preživjeli.

Frojdov koncept straha se stalno mijenjao tokom njegovog života.

U prvoj fazi vjerovao je da strah nije izravno povezan s idejama ili mislima, već je rezultat akumulacije seksualne energije ili libida, kao rezultat apstinencije ili tijekom neostvarenog seksualnog iskustva. Nerealizirani libido postaje prokletstvo i pretvara se u strah.

Sljedeća Freudova teorija straha bila je o potiskivanju (represiji). Neprihvatljive seksualne želje (impulsi) koji proizlaze iz primitivnog id -a dolaze u sukob sa društvenim normama koje je čovjek asimilirao u obliku ega ili superega. Poticaj za potiskivanje je strah u egu, uzrokovan sukobom između seksualnih instinkta i društvenih normi.

U kasnijoj fazi razmišljanja, Freud je razlikovao dvije glavne vrste straha. Automatski i alarm. Automatski - primitivniji, primarni strah, pripisao je traumatičnom iskustvu potpunog uništenja, koje bi moglo dovesti do smrti, rezultirajući većom napetošću. Signalni strah, prema Freudu, nije direktna instinktivna napetost sukoba, već je signal očekivane instinktivne napetosti koja se javlja u egu.

Frojd razmatra oba oblika straha, koji automatski signaliziraju, kao derivate djetetove mentalne bespomoćnosti, koja je pratilac biološke bespomoćnosti. Funkcija signala straha osmišljena je tako da stimulira pojedinca da poduzme zaštitne mjere kako se primarni strah nikada ne bi pojavio.

Važno je napomenuti da se Freudova definicija straha temelji na životnoj činjenici da je dijete bespomoćno stvorenje koje u velikoj mjeri ovisi o svojim roditeljima za preživljavanje mnogo duže od bilo koje druge vrste životinjskog svijeta. Roditelji smanjuju unutrašnju napetost pojedinca koja je posljedica gladi, žeđi, opasnosti od prehlade itd. (frustracija) - ovaj osjećaj bespomoćnosti jasno se očituje u različitim traumatičnim situacijama. Frojd je strah od gubitka predmeta ljubavi definirao kao jedan od najosnovnijih strahova.

Klasična teorija formiranja fobije

Govoreći o uobičajenim fobijama iz djetinjstva, Anna Freud se detaljno zadržava na priči o djevojčici koja se bojala lavova.

“Djevojčicu su pogodile očeve riječi da lavovi neće doći u njenu spavaću sobu. Govoreći ovo, otac je, naravno, mislio na prave lavove koji to nisu mogli učiniti, ali njeni lavovi bili su sasvim sposobni za to … . (Freud Anna Strahovi, tjeskobe i fobični fenomeni // Psihoanalitičko proučavanje djeteta. Vol. 32. Novo nebo: Yale University Press, 1977. P 88)

U knjizi Tumačenje snova, Freud objašnjava snove o divljim životinjama (koji su jedan od najčešćih oblika dječje fobije) na sljedeći način: Rad u snovima obično pretvara strašne afektivne impulse osobe, vlastite ili pripadne drugim ljudima, u divlje životinje … (Freud S Tumačenje snova (1900) // Standardno izdanje cjelovitih psiholoških djela Sigmunda Freuda. P.410)

Dakle, prema Freudu, postoje tri različita izvora za konstrukciju objekta fobija:

Prvo, cijepanje negiranih dijelova djetetovog “ja”: mrzim tatu, volim tatu”; drugo, projekcija „potisnutih afektivnih impulsa“: „Ne želim uvrijediti tatu, tata želi uvrijediti mene“; i treće, istiskivanje pravog objekta fobije: "Ne želi otac napasti mene, već konj, pas, tigar."

Z. Freud - „Ne morate ići daleko da biste pronašli slučajeve kada se zastrašujući otac pojavi u obliku himernog čudovišta, psa ili divljeg konja: oblik predstavljanja koji podsjeća na totemizam. (Freud S)

Tako se objekti fobija, i pojedinca i društvenih grupa, stvaraju uz pomoć takvih mentalnih mehanizama kao što su cijepanje, projekcija i pomicanje. Kao rezultat toga, drugi ljudi ili cijele zajednice postaju oličenje neprihvatljivih aspekata vlastite ličnosti, koji se mogu manifestirati kao fobični objekti.

U svojoj knjizi Totem i tabu, Freud opisuje načine na koje se slike zlih demona pojavljuju u primitivnim zajednicama. Doživljavanje ambivalentnih osjećaja prema pokojnom plemenskom vođi ili starješini dovodi do unutrašnjeg sukoba i cijepanja između osjećaja ljubavi i mržnje. Nakon toga, neprijateljski dio stava (koji je nesvjestan) projicira se na mrtvog čovjeka - „Više nisu sretni što su se riješili mrtvog čovjeka. Pa, iako zvuči čudno, on postaje zli demon koji je spreman radovati se njihovim neuspjesima ili ih ubiti.” （Freud S / Totem i tabu (1913.） // Standardno izdanje cjelovitih psiholoških djela Sigmunda Freuda. Vol.13, str. 63)

Nestabilnost položaja oca vrlo je rječit simbol, ali nestabilnost položaja majke, odnosno njena nesposobnost da obavlja svoju funkciju … vrlo je zastrašujuća. Majko, ovo je svijet u kojem postojiš. A ako nema grudi koje nas hrane, tada je cijeli svijet uništen. Dakle, osjećaj psihološke sigurnosti nije tako stabilan kako bismo željeli. "Zabrinuti smo zbog onoga što se događa u nama", kaže Freud. Infantilna bolna anksioznost, od koje se većina ljudi nikada ne može potpuno osloboditi, preduvjet je za pojavu fobija. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standardno izdanje cjelovitih psiholoških djela Sigmunda Freuda. Vol.17. P.252). Zamislite emocije koje obuzimaju dijete kada će se stabilan svijet oko njega uskoro srušiti.

Baš kao i Freud, Klein je vjerovao da unutar svakog od nas postoji unutarnja igra između onoga što nazivamo životnim instinktom ili ljubavlju, i instinkta smrti ili mržnje, koja vodi do dualiteta i pojedinca.

Svijet za embrij je unutrašnji dio majčinog tijela, a sa stanovišta bebe postoji samo ovaj svijet. Klein je predložio da dijete jasno pokaže znatiželju za ovaj svijet, majčino tijelo im se čini u obliku nesvjesne fantazije kao kuća blaga svega što možete dobiti samo dok ste tamo. （Klein M. Prilog teoriji intelektualne inhibicije // Ljubav, krivnja i reparacija i druga djela. Pisanje Melanie Klein. Vol. 2 (1931) London: Hogarth Press i Institut za psihoanalizu). No, majčino tijelo, koje je naš prvi dom i izvor sigurnosti, također može postati spremište strahota, koje kasnije postaju korijen straha od kazne. U isto vrijeme, podsvjesno sjećanje na intrauterino postojanje može stvoriti osjećaj "natprirodnog", jer je to dio našeg prethodnog iskustva. Neki aspekti našeg prethodnog postojanja se vraćaju, pokušavajući nas namamiti na poželjno i opasno mjesto, puno užasa, užitka i izuzetnih muka.

Klein je vjerovao da, kada je dijete uznemireno, ljuto ili u bijesu, odnosno frustrirano, u svojim fantazijama, napada majčino tijelo svime što ima na raspolaganju. To jest, može gristi koristeći čeljusti i jagodice, a zatim i zube. S tim u vezi, strah od kazne za fantazije o napadu na majku, koji je kasnije premješten na nesvjesni nivo, može cijelo tijelo pretvoriti u „spremište užasa“. Jer ako vas želim napasti iznutra i okrenuti sav sadržaj iznutra, možda biste i vi htjeli učiniti isto za mene.

Često se bebe plaše da uzmu majčine dojke, savijaju leđa, vrište ili se okreću nakon što su bile ljute ili razočarane što su morale dugo čekati da majka stigne. Dojka, koju je dugo čekao, možda je napadnuta u umu djeteta, a sada se dijete može bojati da je ova dojka neprijateljski raspoložena prema njemu. Zbog toga je beba zabrinuta i plaši se odmazde od strane objekata unutar ili izvan njega - oka za oko, zuba za zub i nastoji maksimalno zaštititi sebe i ravnotežu.

Dakle, opsesivna situacija ranog straha uzrok je mnogih strahova sa kojima se svi suočavamo. Na primjer, dječji strah od vuka s oštrim zubima koji može pojesti bilo koga je strah od osvete zbog njegove vlastite želje da pojede neki predmet.

Funkcije i mehanizmi straha (fobije)

Fobije funkcioniraju kao dio mentalne strukture subjekta. Ostavljaju dojam elemenata psihe iznesenih u vanjski svijet, a ne slučajno.

Ostvarujući intrapsihičke funkcije, fobije su sredstvo izražavanja mržnje prema agresivnim osjećajima; istovremeno uklanjaju probleme ambivalencije, izražavaju anksioznost u razumljivom obliku i omogućuju kontrolu, stabilizaciju ili ozakonjenje olujnog djela fantazije.

Možemo čak reći da je određeni progresivni aspekt svojstven fobijama, oni sadrže figurativni prikaz onih pojava koje osoba mora prevladati da bi postala zrelija. (Campbell Donald. Otkrivanje, objašnjavanje i suprotstavljanje čudovištu. Neobjavljeni rad, 1995.)

Izbjegavanje uočeno kod fobija sugerira izravnu vezu s opsesivnim ritualima. Freud je ponavljano „povlačenje“iz opsesivnih rituala promatrao kao zaštitu od „iskušenja“- to jest, od insceniranja nesvjesne fantazije i impulsa koji vode u iskušenje. Dakle, prema njegovom mišljenju, agorafobija može biti odbrana od opasnih egzibicionističkih fantazija, klaustrofobija može biti odbrana od želje da se vrati u majčinu utrobu.

Kada slobodno izražavanje libidinalnih i agresivnih želja postane neprihvatljivo i, štoviše, dijete počinje strahovati od posljedica svojih emocionalnih manifestacija - fobija se može ponašati kao nepristrani nezavisni superego, regulirajući djetetov kaotičan i fragmentiran edipski impuls, prijeteći kaznom.

Struktura fobija također može predstavljati način ignoriranja neugodnih zahtjeva stvarnog svijeta. Drugim riječima, fobija ne dopušta da se stvarnost previše približi, dajući pojedincu priliku da odraste određenom brzinom.

Što se tiče međuljudskih funkcija fobija, one se sastoje u činjenici da fobija održava pozitivnu sliku o roditeljskoj figuri (loš strašni vuk i dobar brižan otac), promiče idealizaciju i također je regulator „distanciranja“pojedinca od roditeljske figure.

Fobija za dijete može biti način održavanja statusa quo, dok se kognitivni, emocionalni i libidinalni razvoj podvrgavaju značajnom restrukturiranju. Ako dijete ne može postići razdvajanje, dok rani oblici idealizacije ostaju netaknuti i netaknuti, tada prisutnost fobije može ukazivati na duboko cijepanje psihe. (Masud M Kahan R. Uloga fobičnih i konterfobičnih mehanizama i anksioznosti pri razdvajanju u formiranju šizoidnog karaktera // Međunarodni časopis za psihoanalizu)

Funkcija koja stimulira strah

Sa emocijom straha, psiha nam signalizira da ne ispunjavamo svoju specifičnu ulogu u društvu, ne ostvarujemo sebe, svoje prirodne sposobnosti koje su dodijeljene svakoj osobi, u skladu s urođenim svojstvima. A ako postoje prirodne sposobnosti, onda postoje potrebe, te sposobnosti da se ostvare. S tim u vezi, u nedostatku spoznaje, dolazi do iskustva frustracije. To je kao da umjetnik, stvarajući svoje slike, nastoji dobiti zadovoljstvo činjenicom da se drugi ljudi dive njegovim djelima, ili pati zbog činjenice da njegove slike ne izazivaju interes kod ljudi.

Ne postoji ništa drugo - samo ja i drugi. Najveće zadovoljstvo, kao i najtežu patnju - dobivamo samo u interakciji s drugim ljudima. S tim u vezi, ostvarujući se u društvu, dobivamo zadovoljstvo, a kad se udaljimo od ljudi, padamo u destruktivna iskustva, uključujući upadanje u zamku strahova i sumnje u sebe.

Iracionalan strah od smrti

Koren drveta straha - strah od smrti, živi u našoj nesvesnoj od vremena prvog čoveka. Raste kroz osjećaj nesposobnosti da se spoznate među drugim ljudima.

Dijete u prvih sedam godina života ide sve do evolucijskog razvoja cijelog čovječanstva. Prva faza djetetovog razvoja, prema Z. Freudu, je oralno-kanibalska. Šta reći, osoba je stvorena na takav način da bi preživjela i unatoč svemu sačuvala se kao vrsta, u vezi s kojom su, u vrijeme velike gladi, uključujući i ratne godine, bili slučajevi kanibalizma, što je bila norma za stado ljudi u arhaična vremena. Ali koga je prvo jato pojelo? Predatorske životinje, do sada, za vrijeme gladi, jedu najslabije. Tako su učinili i primitivni ljudi - pojeli su nekoga ko je za njih bio opterećenje viška balasta, odnosno nije imao ulogu vrste (bio je beskoristan za razvoj i opstanak jata), pa su, u slučaju gladi, služili za jato kao hrana NZ. Tako se, na osnovu frustracija s nesvjesnim osjećajem društvene beskorisnosti (u nedostatku spoznaje), kroz dubinu mentalne odbrane probija nejasna tjeskoba u svijest, ništa više od drevnog straha da će biti pojedeni ili žrtvovani.

Razbijanje uspostavljenih tabua neophodnih za očuvanje vrste takođe može probuditi drevni strah. Budući da su kriminalci sada zbog kršenja zakona izolirani od društva, a prije su zbog takvog ponašanja izbačeni iz čopora, a sami u primitivnoj zajednici, bolje rečeno, izvan nje, nisu mogli preživjeti. Odbijanje čopora je sigurna smrt. Odnosno, moguće odbacivanje, obezvređivanje, ismijavanje, izazivanje društvene sramote i društvene osude - u našoj psihi budi iskustvo straha od smrti.

Slična iskustva doživljava i beba koja je, potpuno bespomoćna, potpuno ovisna o majci, o njenoj pažnji i ljubavi. Nije u stanju da se brine o sebi, pa preživi. Dakle, odbacivanje od strane majke, psiha djeteta izjednačava se sa smrću. Inače, bebe ostavljene u bolnicama i porodilištima često umiru iz razloga nerazjašnjenih na fiziološkom nivou. Hospitalizam je također čest sindrom patologije mentalnog i fizičkog razvoja djece s nedostatkom emocija i pažnje, što u ekstremnim slučajevima dovodi do teških mentalnih poremećaja, kronične infekcije, a ponekad i smrti. Psihoanalitičar Rene Spitz pisao je o ovim pojavama u svojim studijama o razvoju dječje psihe. (Rene A. Spitz, Prva godina života: Psihoanalitička studija normalnog i devijantnog razvoja objektnih odnosa. 1965)

Strah kao način preživljavanja

Strah ili osjećaj sumnje u sebe govore upravo o frustracijama - o nesvjesnim nezadovoljenim potrebama za ostvarivanjem urođenih svojstava i programa razvoja ili preživljavanja koje je postavila priroda.

Sila koja privlači zadovoljstvo - libido, sila života, sila stvaranja, sila promjene i promjene, vuče nas primajući zadovoljstvo, i druga sila - smrt, mortido, sila razdvajanja i uništenja, sila privlačenja statičkog nepromjenjivog stanja - tjera nas od potencijalne patnje. Naša vječna potraga za užitkom i pokušaji bijega od patnje izravna je kontrola prirode, odnosno psihe. Patnja je nedostatak zadovoljstva, kao što je loše nedostatak dobra, a tama nedostatak svjetla. Nedostatak, nezadovoljstvo, frustracija … Osećaj pritiska napetosti u praznini, neispunjena želja koja izaziva anksioznost koja se može ublažiti samo radnjom čiji je cilj zadovoljenje te želje.

Dakle, nismo otišli tako daleko od životinja koje nemaju svijest i kojima upravlja intraspecifični koordinirani instinkt. Nama upravljaju iste sile, samo na višem nivou, jer, za razliku od životinja, možemo biti svjesni sebe, svojih želja i svoje individualnosti i konačnosti. S tim u vezi, ako doživimo nesvjesno nezadovoljstvo u svojim osnovnim (urođenim) željama, za koje još ni ne znamo, ili, još gore, nesvjesno „osjećamo“da u bliskoj ili dalekoj budućnosti nećemo moći ispuniti sebe (naše želje) sa zadovoljstvom, tada će nas strah obuzeti.

Dobar primjer ovdje je osjećaj gladi, koji može poslužiti kao najpreciznija analogija za osjećaj nedostatka ispunjenosti i želje za uživanjem u pisanju, odnosno ostvarenju sebe, svojih želja i zadovoljstva svojih osnovne životne potrebe.

Nasuprot tome, kada su naše želje zadovoljene, osjećamo se samopouzdano i strah nestaje. Dakle, naš impuls zadovoljstvu - i želja, kao materijal od kojeg smo unaprijed stvoreni, boji se pretrpjeti štetu kroz strah, brinući se o sebi, pa, odnosno o nama. Stoga je strah pozitivna osobina. Naučivši razumjeti i ispravno primijeniti to, otkrit ćemo da se to u nama ne očituje slučajno i često nas upućuje na otkrivanje univerzalnog svojstva ljubavi …

Osim toga, psihološki nam je izuzetno teško podnijeti stanje neizvjesnosti, odnosno nedostatak informacija (neznanje).

Strah od nepoznatog (tjeskoba) kao problem percepcije najmoćniji je izvor naših briga. Kad uspijemo doći do informacija koje nedostaju, nivo straha se značajno smanjuje. U pravilu se ne bojimo onoga što nam je poznato. Dakle, drugo deblo stabla strahova raste kroz našu percepciju stvarnosti, opet iz korijena straha od smrti, budući da iza riječi „smrt“postoji samo potpuna i fatalna neizvjesnost. Ne znamo ništa o smrti … samo prijeteća praznina koju svako od nas tokom života pokušava popuniti na svoj način.

Strah od budućnosti također je povezan s ovom pojavom, a moderna osoba živi u vrlo nestabilnom svijetu, ne znajući da mu spremamo nadolazeći dan - stoga ljudi koji su posebno skloni strahovima često postaju lak plijen za razne vidovnjaci, mađioničari i gatare, u njihovim smiješnim pokušajima, ovo je budućnost, koju možete sami predvidjeti.

Zbog činjenice da je strah svojstvo našeg opstanka, zapravo, iz najboljih namjera, uključujući, želeći zaštititi svoju djecu, u njih stalno sijemo strah. Životinje rade isto sa svojim mladuncima, koji prvenstveno uče kako pravilno preživjeti kroz strah, prepoznajući opasnost, i, drugo, kako sami sebi nabaviti hranu.

Usput, i mi radimo isto, plašeći svoju djecu bajkama o … kanibalizmu, u kojima je neko nekoga pojeo (Crvenkapica, Kolobok, Tri praščića itd.), Budivši u njima arhaičan strah od bivanja pojedeni, a onda se čudimo: zašto dijete ne spava noću ?! I još bolje … kako biste pouzdano učvrstili učinak zastrašujućih priča za cijeli život, fiksirajući bebu na strahove, plašeći dijete da će, ako ne spava, doći sivi vrh (tigar, lav, leopard ili drugi grabežljivac)) i uhvati ga za cijev. Kao rezultat toga, s vremenom će naučiti primiti zadovoljstvo o kojem je govorila Anna Freud, iz svog ogromnog užasa, promatrajući ga iz tame dubine vjekova nesvjesnog. Istina, preplavljen strahom, prestajući da se razvija.

Strah kao faktor razvoja

Britanska istraživačica dječje psihe i osnivačica Kleinian -ove psihoanalitičke škole Melanie Klein smatrana je strahom kao glavnom motivacijom koja potiče razvoj pojedinca, iako pretjerani strah, ako izmakne kontroli, također može imati suprotan učinak i dovodi do inhibicije razvoja. Baš kao što je Freud Klein vjerovao da u svakome od nas postoji neka vrsta igre između onoga što nazivamo životnim instinktom ili ljubavlju i instinkta smrti ili mržnje, koja određuje dualnost pojedinca. "Uzbuđujuće iskustvo s majkom generira impulse ljubavi, u isto vrijeme iskustvo razočaranja (frustracije) generira ljutnju i mržnju."

Mnoga mala djeca smatraju da je njihov rast način da se riješe svojih starih osobina i steknu novu: već sam veliki dječak (djevojčica). Bion piše da je istinsko učenje za rast bolno iskustvo sa mnogim strahovima. Određena količina frustracije neizbježan je atribut procesa učenja - frustracija zbog toga što nešto ne znate ili se brinete zbog toga što ste neznani. Učenje ovisi o sposobnosti podnošenja ovih osjećaja. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. P. 42）

Bion u svojim pismima (Pisma Georgeu i Thomasu Keatsu, 21. decembra 1817) također opisuje situaciju u kojoj dijete, bojeći se da umire - odnosno, pateći od primarnog straha od propadanja, projicira taj strah na svoj majka.

Mentalno uravnotežena majka može preuzeti ovaj strah i reagirati na njega terapeutski, odnosno tako da dijete osjeća da mu se vraća strah, ali u obliku koji može tolerirati. S tim u vezi, strah postaje savladiv za ličnost djeteta. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Odabrani radovi o psihoanalizi (poglavlje 9) New York: Jason Aarons, 1962). Nesposobnost voljene osobe da kontrolira strah pojedinca može dovesti do činjenice da se strah, koji nije definiran i lokaliziran, može vratiti u pojačanom obliku, bezimenom užasu.

Štaviše, kada je strah definisan, on postaje vezan. Poznati neuropatolog Damasio dokazao je da emocije pomažu razmišljanju. Njegovo istraživanje u ovoj oblasti pokazuje da su dobro orijentirane i usmjerene emocije sistem podrške, bez kojeg mehanizam razuma ne može pravilno funkcionirati. （Damasio A. Osjećaj onoga što se događa. Tijelo, emocije i stvaranje svijesti. London: Heinemann, 1999. p42） Ovaj koncept je sličan Bionovom po tome što razmišljanje nastaje samo kao rezultat kontrole emocionalnog iskustva.

Dakle, svi strahovi dovode do spoznaje potencijala koji nam je svojstven, a u tome, zapravo, i leži pravi razlog njihovog postojanja. Što se više bojimo, to imamo više mogućnosti za razvoj i samoostvarenje, odnosno za ispravljanje naših nerazvijenih svojstava. Kao što je rekao Sigmund Freud - "Skala vaše ličnosti određena je veličinom problema koji vas može istjerati iz sebe."

Da se ne bojimo, zanemarili bismo svoju budućnost, ne bismo brinuli o opstanku, ne bismo razvijali nove tehnologije, ne bismo nastojali postići nešto u životu. Štaviše, cilj straha je da nam pokaže da nismo u stanju sami zadovoljiti svoju želju - da se ispunimo, već prvenstveno ovisimo o majci, a zatim, o svijetu kao i o majci, o drugim ljudima. Ali, ako u početku od majke zahtijevamo zadovoljenje svojih želja i uzimamo, onda se, razvijajući se suprotno svijetu, već odričemo svojih talenata, ostvarujući se samo kroz želju da zadovoljimo potrebe drugih ljudi.

Vrhunac užitka za nas same dolazi u trenutku kada konačno dolazimo do željenog cilja, nakon čega taj osjećaj slabi i brzo nestaje. Ovako je uređena naša želja. S tim u vezi, osoba cijeli život, slijedeći samo svoje interese, vodi beskrajnu potragu za oskudnom srećom, koja mu cijelo vrijeme izmiče. Od - "Ko je postigao ono što želi - želi dvostruko više." Kao rezultat toga, osoba prima sve više i više, i više materijalnog bogatstva, slave, moći - ali osjećaj zadovoljstva uvijek ostaje na istom fantazmagoričnom oskudnom nivou. Stoga nas, umjesto da se plašimo za sebe i patimo od toga cijeli život, priroda nas poziva da naučimo bojati se za drugoga.

Stvoren od straha

Kao što smo već rekli, unatoč činjenici da u svakome od nas žive strahovi, ovisno o imanju, postoje ljudi koji su najosjetljiviji na strahove, pa su im stoga i najosjetljiviji.

Urođena svojstva psihe (određivanje inteligencije, kao i erogena zona - to jest zona najosjetljivija na percepciju vanjskog svijeta) nije samo skup određenih znakova i crta karaktera, to je skup određenih potrebe koje zahtijevaju njihovo ispunjenje i primjenu tijekom života od rođenja pa sve do najnaprednijih godina.

Fiziologija našeg tijela uređena je na sličan način, kada nedostatak, nedovoljno iskorištavanje na mentalnom nivou pokreće procese pomoću kojih se tijelo pokušava prilagoditi, riješiti se ili barem nadoknaditi patnju koja proizlazi iz ovih praznina. U članku „Slučaj iz medicinske prakse. Progresivna miopija kod djeteta”, napisao Dmitrij Kran, primjer ove manifestacije je razvoj miopije. Kako kažu - strah ima velike oči.

Sigmund Freud je u svojim djelima o "histeričnoj ličnosti" opisao manifestaciju stresnog posjednika emocionalno-figurativne inteligencije. Takva osoba obdarena je najširim rasponom osjećaja i iskustava te svaki događaj doživljava hiljadu puta svjetlije od drugih. I opet, razlog za to je korijenska emocija straha, koja se, uz odgovarajući nivo razvoja i realizacije mentalnih svojstava pojedinca, on pretvara u suosjećanje. Odnosno, na temelju primarnog straha za sebe, kada se taj osjećaj iznese koncentracijom na drugoga, dolazi do stvaranja emocionalne veze. Emocionalna veza je upravo ono što nazivamo ljubavlju. Ako se to ne dogodi, tada osobu hvataju fobije, koje se mogu manifestirati na različite načine - od "ne ljubavi" prema paucima do užasa u komunikaciji s drugim ljudima.

Osoba koja nije u potpunosti ostvarila svoje potrebe za ispunjavanjem velike emocionalne amplitude nesvjesno će nastojati ostvariti svoje želje kroz odnose s drugim ljudima. Ali umjesto sveobuhvatne i nevjerojatne ljubavi, kojoj nesvjesno teži, osjećat će samo kratke kratke zaljubljenosti, pokušavajući dubinom i visinom zapremine duhovne praznine ispuniti brojnost veza. U ovom slučaju sve će težnje biti usmjerene samo na ispunjenje sebe, na primanje osjećaja „u sebi“i za sebe. Takva će osoba histerično zahtijevati od drugih - pažnju, suosjećanje, empatiju i ljubav prema sebi.

Umjesto da se fokusira na osjećaje, emocije i unutrašnje stanje drugih ljudi, osoba će se fokusirati na to kako izgledaju izvana, primjećujući i najmanje promjene u izgledu. U vezi s nevjerojatnom potrebom da privuče pažnju na sebe, u prenošenju će mu biti izuzetno važno kako izgleda sam - demonstrativna pojava sve do egzibicionizma.

Odnosno, stupanj isticanja unutrašnje ili vanjske ljepote u takvoj osobi izravno će ovisiti o stupnju njenog razvoja. U razvijenom stanju, želja da bude gol biće izražena u iskrenosti, u kojoj razgolićuje svoju dušu, a u nerazvijenom, u direktnom izlaganju tijela.

Osoba koja se ne može ostvariti kroz ljubav i suosjećanje ispunjena je strahovima, baca bijes, kroz koji prima nesvjesno privremeno oslobađanje emocionalne napetosti nakupljene u praznini. U isto vrijeme, sve češće, radi privlačenja pažnje koja će sve više nedostajati, koristeći emocionalnu ucjenu, koja može dovesti do demonstrativnog pokušaja samoubojstva. Zapravo, osoba apsolutno ne želi umrijeti, a štaviše, užasava se smrti, ali na ovaj način pokušava vas iskoristiti radi iste kapi užitka.

Talenat za pravljenje slona od muhe

U isto vrijeme, percipirajući glavni tok informacija kroz vizualni analizator, osoba s emocionalno-figurativnom inteligencijom ima najveću sposobnost učenja: budući da svi primamo 80-90% informacija očima. Dakle, "vidjeti muhu poput slona" svojstveno je njenim urođenim svojstvima. U arhaičnim vremenima, upravo zbog činjenice da su ljudi koji svijet oko sebe percipiraju najsvjetlije, mogli vidjeti u savani ono što drugi nikada ne bi mogli razlikovati. Šta je značilo spasiti mi život. S tim u vezi, do danas, čitava njihova emocionalna amplituda fluktuira između dva vrhunska stanja, uključujući i zbog činjenice da se tijekom frustracija, iz stražnjice genetskog pamćenja, diže arhetipski strah od osjećaja apsolutne nesposobnosti da se odbrani.

U stanju straha - takva osoba se boji za sebe i za svoj život, a u stanju ljubavi - usmjereno od sebe izvana, stvara preduvjet za razvoj i za razumijevanje vrijednosti kako svog, tako i bilo kojeg drugog života.

Zbog progonskih strahova za sebe i za druge, upravo su ti ljudi usadili u naše društvo takve ograničitelje primarnih divljačkih nagona za seksom i ubistvima, poput kulture i humanizma. Upravo su oni ograničili našu prirodnu pohlepu koja se u nama razvila na temelju iskustva frustracija i očitovala se u činjenici da kada se osjećamo loše, odnosno osjećamo nedostatak zadovoljstva, tada, kao u arhaičnim vremenima, varvarskim prepadom ili pljačkom više ne možemo jednostavno oduzeti drugome sve ono što u nama izaziva lažni osjećaj da ću samo biti sretan ako imam ono što on ima.

Ovaj mentalni mehanizam opisala je u svojim djelima Melanie Klein, kada je beba, koja je u simbiotskoj fuziji s majkom, halucinira tijekom frustracija, u svojim fantazijama (koje su u prvim mjesecima života njegova stvarnost) pljačkaju, uzimajući sve što ispunjena je svime što mu donosi zadovoljstvo - mlijekom i djecom.

Strah od mraka

Jedna od najmoćnijih grana koja proizlazi iz debla drveta strahova je strah od mraka. U mraku se ništa ne vidi, uključujući opasnost koja vreba u fantazijama, koje je kroz projekcije ispunjavaju.

Praznina tame najpovoljnije je mjesto za nered razigranih fantazija povezanih kako s Kleinijevim fiksacijama na strahove koji su izrasli iz prošlosti, u vezi s nesvjesnim iskustvima sadašnjosti, tako i za buđenje u njoj, zastrašujući užas, najviše drevni strah kroz čije nas oči iz tame iza grabežljivog i svirepog čudovišta promatra …

Stoga ne biste trebali uplašiti svoju impresivnu djecu zastrašujućim pričama prije spavanja, jer fiksacija na strahove može dovesti do kašnjenja u psihoseksualnom razvoju. Prevladavanjem straha takva se djeca razvijaju u suprotnom smjeru.

Prisustvo djeteta na sahrani, koje će u njegovoj duši ostaviti mnogo potisnutih i potisnutih iskustava povezanih sa smrću, također se može popraviti na strahu.

Dječja ljubav može se prenijeti iz stanja straha u stanje uključivanjem u čitanje klasične književnosti, koja razvija emocionalno-figurativnu inteligenciju, njeguje senzualnost i prilagođava se saosjećanju i empatiji prema junacima knjige.

Ljudi koji su u djetinjstvu bili vezani za strah, već kao odrasli vole se plašiti horor filmovima, ljuljajući jezive priče i priče o drugom svijetu. I u histeričnom, to jest u neostvarenom stanju, oni su privučeni smrću i svime što je s njom povezano. Tako sami sebi stvaraju neku vrstu zamjene - ja sam izvor straha za sebe.

Takva se osoba lako uvodi u hipnozu, dobro podnosi sugestiju. Druga strana njegove hipnotizacije je samohipnoza. On stvara slike za sebe i vjeruje u njih toliko da mu one postaju stvarnost.

Želim biti djevojka, jer se ne jedu

Yuri Burlan, na svojim treninzima iz sistemske vektorske psihologije, kaže da su u strahovima korijeni transvestizma, transseksualizma i nekih oblika homoseksualnosti. Do ove društvene krajnosti, sofisticirani, senzualni i impresivni dječaci vođeni su arhetipskim ponašanjem zasnovanim na strahu.

Često vidimo zgodne i vitke mladiće fiksirane na sebe; na njihov izgled, nastojeći privući pažnju, privlačnu odjeću, ekstravagantan nakit, prkosno ponašanje. A iza svega ovoga stoji praznina. Potpuna nesposobnost za suosjećanje, potpuna ravnodušnost prema drugima, apsolutni nedostatak razumijevanja vlastitih želja ili osjećaja druge osobe. Jedan sveobuhvatni strah izbija iz podsvijesti.

Primitivni strah od jedenja, koji se očituje tokom stresa (usput rečeno, koji se još uvijek manifestuje u psihi odojčeta u prvim mjesecima njegovog života), budi nesvjesnu želju da se sakrije oblačenjem, kod dječaka rođenih tako slatkih i lepe, senzualne, drhtave, nežne i apsolutno nesposobne da se odbrane.

To je zbog činjenice da su u prastarom ljudskom jatu za vrijeme gladi, ne djevojke, već upravo one lišene fizičke snage, rafinirane, nježne i nesposobne za ubijanje, služile drugima kao hrana NZ. Ali žensko ogledalo za njih je, zbog njihove posebne uloge, mnogo rjeđe postajalo žrtvama kanibalizma.

Štoviše, Yuri Burlan vjeruje da su se djevojke koje su sjajno mirisale na svoja osjećanja i želje najčešće nalazile pod patronatom vođe, koje su osjećale povećanu privlačnost prema njima. S tim u vezi, dječaku, kako bi preživio, nije preostalo ništa drugo nego da se pretvara u djevojčicu. Stoga, do sada, sa stresom i frustracijom, takav dječak osjeća nesvjesnu poruku kako bi se oslobodio silne napetosti, stvarajući žensku sliku.

Štoviše, kad se strah iskrada iz podsvijesti, sve praznine njegove drhtave duše se popunjavaju … nježna "mačka" bira zaštitnika koji mu ne samo može pružiti, već ga i zaštititi. Dakle, nije homoseksualna privlačnost, već strah, koji nameće takav životni scenario osjetljivom i bespomoćnom dječaku.

Roditelji takođe igraju važnu ulogu u razvoju ovog scenarija. Budući da su to oni, cmizdravi i nježni dječak nadahnut je da nije muškarac. U isto vrijeme, zabranjujući djetetu da pokazuje svoja osjećanja, grdeći zbog činjenice da „rastvara časne sestre“, ne dopuštajući mu da iznese svoje emocije, da ih izgovori i usmjeri u pravom smjeru. Zabrane, kazne, ponižavanje ne dopuštaju osjetljivom dječaku s nevjerojatnom amplitudom senzualnog prirodnog potencijala da se razvije upravo u onoj sferi u kojoj je mnogo jači od svih ostalih. I briljantan glumac, izvanredan plesač ili poznati muzičar mogao je odrasti.

Zadovoljstvo razmišljanja o lijepom i senzualnom naziva se riječ "lijepo!" Nadalje, sve ovisi o stupnju spoznaje u životu osobe potencijala koje mu je priroda dala.

Dakle, ni jedna senzualno razvijena ličnost ne može proći pored onoga što se može opisati riječju - ljepota. Takva će se osoba, prije svega, diviti umjetničkim djelima: kombinacijama boja i svjetla, senzualno uživati u muzici i poeziji. Manje razvijeni će biti osakaćeni sjajnom modom i ljepotom časopisa provokativno obučenih djevojaka, koje mlitavo i prkosno gledaju s naslovnica. I najrealizovanija osoba će se diviti onome što je lijepo u duši druge osobe. Razvijat će se u ljubavi prema drugim ljudima, nazivajući ga ljepotom, ljudskim kvalitetama i osjećajima.

Dakle, da biste se riješili strahova i sumnje u sebe, potrebno je učiniti dvije teške stvari …

Prvo spoznajte svoju prirodu, svoje želje i istinske težnje. Kad osoba shvati i razumije sebe, iz nje izleti masa nametnutih lažnih stavova. Uključujući, iako nema svijesti o tome odakle strah dolazi, on se ne može ukloniti.

Drugo, morate preusmjeriti svoju pažnju sa sebe i sa brige o sebi na druge ljude, koncentrirajući se na njih - na njihova osjećanja, misli, želje. Čovek je društveno biće. A najveće zadovoljstvo, kao i najveću patnju, prima samo od drugih ljudi. S tim u vezi, fokusiranje na druge ljude oslobađa ne samo strahova, već i bilo kakvih emocionalnih poremećaja.