O Samootkrivanju Terapeuta

Video: O Samootkrivanju Terapeuta

Video: O Samootkrivanju Terapeuta
Video: Audiolivro O Terapeuta 02 Valentina K. Michael Serie Audiolivro # 7 2024, April
O Samootkrivanju Terapeuta
O Samootkrivanju Terapeuta
Anonim

Nedavno je na internetu kružio navodni citat sa seminara jednog frojdovskog psihoanalitičara: "Svako samootkrivanje analitičara zavođenje je pacijenta." Ne znam koliko je ovaj citat bio tačan, ali nekako mi je dao stare misli

Ovdje vidimo nekoliko značajnih karakteristika.

Prvo, riječ "bilo koji". Što nam govori da postoji intervencija koja će sama - bez obzira na sadržaj i kontekst / situaciju - imati unaprijed određeno i inherentno značenje.

Drugo, kaže se da samootkrivanje sudionici ne "doživljavaju" na ovaj i onaj način, već da je "to" to i to. Odnosno, autor zauzima objektivističku poziciju arbitra stvarnosti, vjerujući da ima pristup nekoj "pravoj" prirodi intervencije (koja ona "jeste").

[Odmah ću reći: ostavljam po strani činjenicu da je u nekim psihoanalitičkim školama sam terapijski postupak strukturiran na takav način da samootkrivanje terapeuta jednostavno nije potrebno za učinkovit rad. Ovdje ne raspravljamo o viđenjima terapijskog procesa. I samo značenje koje se pripisuje određenoj intervenciji]

Samootkrivanje = zavođenje. Za svakog analitičara. Za svakog klijenta. U bilo kojoj psihoanalitičkoj situaciji.

Čini mi se da je ovo divna ilustracija linije razdvajanja između pozitivističke (objektivističke) i konstruktivističke psihoanalize.

U konstruktivističkom pristupu ne znamo kako se ova ili ona radnja (ili nedjelovanje) može doživjeti izolirano od subjektivnosti osobe koja opaža. I bez dodira sa trenutnim kontekstom.

Interaktivna matrica (ili intersubjektivno polje - nazovite ga kako je zgodno) određuje koji će skupovi značenja dati psihu oba učesnika u terapijskom procesu određenom događaju. Uvijek je to jedinstveni intersubjektivni otisak prsta para.

Isti oblik interakcije različiti klijenti s različitim terapeutima mogu doživjeti na različite načine u različitim točkama terapije i u određenoj sesiji. Kako će se nešto doživjeti ovisi o nizu faktora, od kojih je samo mali dio dostupan našoj svijesti. Među tim faktorima: prošla lična istorija terapeuta i klijenta, njihove osobine ličnosti, trenutno stanje svijesti, specifična tačka u terapiji. Itd. itd.

Samootkrivanje terapeuta može se doživjeti kao zavođenje. Kao povratak u stvarnost. Kao pokušaj nametljivog atentata. Kao umirujuća njega. Poput mazohističke podređenosti. Kao podrška. Kao manifestacija straha. Kao potvrda korisničkog iskustva. Kao izraz zabrinutosti. Kao egzibicionizam. I još bezbroj opcija.

Šutnja i anonimnost terapeuta u određenim kontekstima mogu se doživjeti na jednako zavodljiv način (a ponekad čak i više). Kao i postavljanje pitanja. Takva su i tumačenja. Nijedna intervencija nije imuna na "edipovsko zavođenje".

[Ovo uopće nije karakteristika intervencije, već svjesnih i nesvjesnih motiva koji stoje iza nje i igraju se u parovima]

Svako iskustvo je dvosmisleno. Ne postoji "pravo" značenje svojstveno bilo kojoj intervenciji koja će je pratiti u bilo kojoj situaciji za bilo koju osobu.

Ali zašto je u nekim psihoanalitičkim školama ova intervencija doslovno zavarena na zavođenje? Zato što na vrlo specifičan način percipiraju terapijsku situaciju i položaj terapeuta u njoj. Analitičar i klijent za njih su stanovnici isključivo "Edipovog" univerzuma, koji je zasićen odgovarajućim konotacijama. Na primjer, stalna želja za stapanjem u incestuoznom impulsu, gdje će samo takozvana "očinska funkcija" terapeuta ("treća" u tradicionalnom psihoanalitičkom smislu) to spriječiti. U tom slučaju interakcija postaje nabijena edipalnim željama i njihovim promjenama, o čemu terapeut mora biti stalno na oprezu.

Da li je istina? Naravno.

Ali ovo je samo dio istine. Kao da je iz vrlo složene nelinearne kaleidoskopske slike identificirano samo jedno lice i oni na sve gledaju samo kroz njega.

U ordinaciji s terapeutom može postojati (ponekad jedno, a ponekad i nekoliko): "edipalno" dijete, tinejdžer, odrasla osoba, odojče, bebina majka, djetetov tata - a također i čitav niz stanja klijentovog lika - gdje svaki onaj sa svojim vlastitim, drugačijim, željama, strahovima, potrebama itd., kroz koje klijent u različitim kontekstima može doživjeti sebe. Još jednom - ne samo po kriterijumu „starosti“koji sam gore prikazao, već i po kvaliteti iskustva koje se drži u okvirima određenog stanja sopstva. Ovo, na primjer, može biti buntovni tinejdžer, ili može biti kooperativan i željan podrške.

Hoće li intervencija istog terapeuta imati isto značenje za sve njih? Ne.

Kada razmišljamo o intervenciji, važno je uzeti u obzir ko će u terapeutu to komunicirati sa klijentom?

[Treba napomenuti da je u uredu uvijek nekoliko terapeuta, kao i klijenata]

Neki moderni Frojdovci pružili su nam neprocjenjivu kliničku mudrost, osjetljivost na sve vrste nijansi i nijansi malignih oblika fuzije i roditeljske upotrebe djeteta.

Ali to je samo dio osjećaja biti čovjek.

Zato problem za mene počinje tamo gdje ova ili ona psihoanalitička škola počinje objektivizirati svoje kolektivne "istine".

Preporučuje se: