Važno Je Ne Samo Učiniti, Već I Ne činiti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

"… moramo dati psihoanalitičaru dužnost da ne pokušava, igrajući se na povjerenju takozvanog pacijenta, inspirirati ga nečim ili ga nekako usmjeriti. Da je to tako, psihoanaliza bi dugo napustila scenu prije, kao što se dogodilo s mnogim drugima, tehničari koji se oslanjaju na sličnu taktiku. " (Jacques Lacan "Tokioski govor")

Ovaj članak govori o impulzivnosti, spremnosti za pomoć i kvaliteti prisutnosti.

Postoje oblici ponašanja koji se, zbog učestalosti pojavljivanja u određenom društvu i odobrenja samog društva, čine očiglednim (u određenim situacijama, naravno). Na primjer:

• Šta ako se osoba beskrajno žali? Ne traži izravno pomoć, ali slušatelj ima osjećaj da se od njega nešto očekuje - na primjer da će intervenirati.
• Kako reagirati ako osoba pred vašim očima pokušava i pokuša nešto postići (ponekad godinama), ali ne uspijeva? Sada postoje prepreke, zatim se formuliraju iskreni izgovori, zatim se gubi inspiracija, pa još nešto. Ako vam je i ova osoba važna, je li moguće reagirati na bilo koji drugi način osim sudjelovanjem?

Izdvojio bih dva dijametralno suprotna pola oblika ponašanja u takvim situacijama. Naravno, ovo su apstrakcije, također pretjerane radi jasnoće. Ovo je labava generalizacija onoga što u uredu psihoanalitičara često zvuči kao upućivanje na uzrok patnje u bilo kojem društvenom odnosu.

1) pokuša da umukne. To su fraze poput "Prestani raditi gluposti", "Ovo su sitnice", "Mnogi su čak i gori od tebe" i drugi oblici obezvređivanja osjećaja, poricanje autentičnosti osjećaja. To su radnje za njih same - udaranje, bježanje itd. Uobičajeno je da je slušatelju iz nekog razloga nepodnošljivo biti u blizini osobe koja se žali i koja sistematski ne radi ništa; ali ne i uključivanje. Uključivanje se događa na račun vlastitih - nesvjesnih - bolnih tačaka i da ne biste čuli svoju bol, morate ušutkati drugu osobu … Odmah. Na mašini. Da bi bili sigurni.

2) pokušava pomoći, a u slučaju odbijanja - nadoknaditi i učiniti dobro. To je kao da već anegdotska "majka / šef / car" zna bolje, pa stoga u takvoj i takvoj situaciji učinite ono što zavjeti koje je vrijeme ili osobno iskustvo posvetilo govore, ovo je elementarno, a koje je općenito pitanje. I, naravno, očaravajući prekršaj ako se predloženi "dobronamjerni" odbaci. Tako je i najaktivnije učešće u rješavanju problema: pozivanje nekoga, slaganje, odlazak, radnja itd. Mehanizam drugog pola sličan je prvom: ono što osoba čuje i opaža odjekuje iznutra, a nemoguće je izdržati i "probaviti", moguće je samo "hitno učiniti nešto po tom pitanju" … Kad se takva iskustva uopće ne ostvare, ne prisvajaju se, nisu "naša". Iskustva ne potiču samo drugi, već kao da pripadaju drugi, a kako se ne bi suočili sa vlastitom boli i ne riješili svoje probleme (a za to se prvo moraju prepoznati, odnosno još se moraju suočiti s bolom), moraju riješiti druge.

A svi dobro znamo koje su namjere i gdje su mnogi putevi asfaltirani.

(Još jednom naglašavam, iako su gore opisani oblici iskustva preuzeti iz životne i analitičke prakse, ipak sam ih generalizirao).

Za razliku od ovih čestih i kulturno prihvaćenih ponašanja: šta analitičar radi?

Na verbalni nivonaravno, skreće pažnju analitičara na takve ponavljajuće oblike ponašanja, preispitujući njihovu očiglednost i otkrivajući stvarnu, a ne fantaziranu, udobnost i koristi - za određeni subjekt.

Ali postoji još jedan nivo, nazovimo ga nivo odnosa klijent-terapija … Ono što analitičar ne čini (a to je također važno): ne bira položaj jednog od polova, odnosno ne obezvređuje emocionalno iskustvo i ne daje savjete i konkretne planove djelovanja. Ono što analitičar radi može se nazvati "činjenjem" prilično uslovno. Analitičar sluša i govori. Ono što se dešava u isto vrijeme je otprilike kvaliteta prisutnosti … Analitičar može izdržati blizinu analitičara u stanju u kojem se nalazi. Izdržava bez uključivanja i guranja … Ova kvaliteta prisutnosti često je nova za analitičara, ali je i ljekovita. Paradoksalno, upravo ova vrsta "biti blizu" plus "nemiješanje" omogućava analitičaru da živi puno, da razumije, da napravi izbor i, ako želi, da se promijeni.

(Imajte na umu da postoje neizbježni izuzeci od ovog ponašanja, na primjer, pri pružanju pomoći u kriznim situacijama, ali to je potpuno zasebna tema).

Dakle, na to mislim. Nije da pokušaji odvraćanja pažnje, navijanja i pomoći nužno diktirani svjesnom zlonamjernom namjerom. Ne. Ovo može biti sasvim iskreno. Čak štoviše - često zaista pomaže ako se to radi prema želji subjekta i od osobe čiju je pomoć i učešće subjekt spreman prihvatiti.

Pa ipak, fenomen se događa - fenomen opisan u obliku dva gore navedena pola, kada pokušaji šutnje ili činjenja dobra proizlaze iz nesposobnosti osobe da se nosi sa vlastiti pobuđene emocije stranac iskustvo. A ako je osoba primijetila to o sebi, već postoje opcije kako se nositi s tim (prije nego što je primijetio, nije bilo opcija, postojali su automatizmi). Kad se nešto prilijepi, čak prilijepi za drugu osobu (a ovo, usput, radi s umjetničkim djelima), korisno je slušati sebe. Osim što odgovornost drugog prepuštamo drugome, da mu damo priliku da se nosi sa svojim izazovom i svojim tempom, jer se svako od nas nosi s nečim svojim. Naravno, ovo nije lijek; i briga, iskrena briga nema cenu.

Psihoanalitičari biraju "analitičku poziciju" zbog svoje profesije. I iako je to etički opravdano, sa stajališta "vanjskog promatrača" to se možda ne čini očitim. Pogotovo ako su u kulturi neki oblici ponašanja prihvaćeni kao nedvosmisleno dobri, a ono što nadilazi ove oblike - kao nedvosmisleno loše. Ostaje samo razmisliti, zapitati se ponovo, izgraditi i obnoviti sistem vrijednosti. Prva odluka nije uvijek najbolja, ali pauza prije donošenja odluke je vještina koja se također mora naučiti zasebno. Ono što sam htio pokazati u ovom eseju je da se odnos klijent-terapeut razlikuje od prijateljstva, porodičnih odnosa i bilo kojeg drugog. Svaka veza ima svoje vrijeme i mjesto.