Terapija Kao Pravda

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Ne postoji ništa postojanije na svijetu

peripetije, gubici i rastanci.

I Guberman

Ovaj članak sam napisao zbog poteškoća u rješavanju traume, posebno šokantnou kojima je za klijenta važno da čuje nedvosmisleno mišljenje terapeuta o traumatskoj situaciji i njenim sudionicima. Prenosim svoje iskustvo.

Ovaj članak je moje lično mišljenje kao terapeuta. Ovdje samo opisujem pravni aspekt ozljede.

Terapija nije pravni sud kojeg personificira nepristrana Themis s zavojem preko očiju. Štoviše, pokušaji terapeuta da se nepristrano i objektivno nosi s traumatičnom situacijom mogu se pretvoriti u presudno mjesto za klijenta. Prerani obračuni mogu blokirati sposobnost osobe da podijeli svoja iskustva, jer mu mogu dati sumnju u valjanost osjećaja i afekata koji su nastali.

Terapija je namjerno pristran "sud" u korist žrtve koji traži pomoć, koji sugerira pažljiv otvoren pogled terapeuta. Merilo pravičnosti su osećanja klijenta.

Klijent je uvijek u pravu. Tačka

No, otkriti zašto je i u čemu je u pravu posao je cijele terapije.

Kao rezultat traume, samopoštovanje osobe ozbiljno pati, drugim riječima, poražena je i lišena je iskustva najvažnijih univerzalnih ljudskih prava - prije svega, da se zaštiti, da ima pravo na djelovanje, da pravo glasa, na želje i osećanja, na priznanje i poštovanje, u najgorem slučaju - na postojanje na ovom svetu.

Stoga je u terapiji traume klijent u pravu čak i kad nije u pravu. U posttraumatskoj situaciji narušavanje kognitivne slike svijeta je neizbježno, ali u kriznoj terapiji fokus je na afektima. Prihvaćanje i priznavanje svih iskustava, čak i onih koja se na prvi pogled čine nerazumnima, osnova su za stvaranje terapijskog okruženja koje je sigurno za klijenta.

Da obavijesti klijenta, oborenog užasom otkrivene izdaje supružnika, o notornoj istini da je doprinos vezi 50/50, ili da sazna zašto muškarac osakaćen u saobraćajnoj nesreći nije ustupio mjesto kamion, ili zašto je majci odjednom trebalo da pretraži džepove svog sina, za kojeg se ispostavilo da je narkoman, i "gdje si bio prije?!" - u kriznoj situaciji nije terapijsko, IMHO.

Trauma je pola problema. Ali biti nečuven, neshvaćen, suočiti se s nevjericom drugih, uključujući. terapeut - stvarno loše. O osudama i osudama da i ne govorimo. i ne govorim.

Zastrašujuće je kad mama umjesto saosjećanja kaže:

… zašto si otišao tamo? ko vas je tamo pozvao?

… zašto si to uradio?

… zašto nisi otišao?

… zašto si ostao?

… pa šta nije u redu s tim?

… i sami ste to hteli, zar ne?

… rekao sam ti tada …

… Ja sam davno shvatio, a ti….

… pa bih bio na tvom mestu …

Vjera je po definiciji iracionalan osjećaj.

Činjenice nisu potrebne za vjeru, potrebna je samo rezonancija osjećaja.

Logika i matematika nemaju veze s tim. Cijeli trik je u unutrašnjem znanju.

I onda se postavlja pitanje: je li mama spremna čuti i kako proživjeti bol - sada za nekog drugog? može li otac, muž ili prijatelj podijeliti gorčinu priznanja poraza? kvar, kvar? A ako su im duše preplavljene vlastitom boli, može li terapeut biti suosjećajan s iskustvima, s nevoljama i boljkama Drugoga?

U nedostatku povjerenja terapeuta u traumatični materijal klijenta, empatije za njegovu nesreću i spremnosti da prihvati mržnju i bijes, potonji se približava stapanju sa zlostavljačem, što komplicira posttraumatski sindrom. A ovo je test za terapeuta - da se suzdrži od reagiranja na agresiju u bilo kojem obliku i iznošenja svog gledišta, koje nije u skladu s osjećajima klijenta ili ih blokira.

Budući da je percepcija osobe u posttraumi izrazito polarizirana, terapeut koji je nedovoljno podržava može se pretvoriti u agresora za njega. I to uprkos činjenici da mu se klijent obraća kao branitelju ljudskih prava.

Zahvaljujući podjeli, stručnjak za podršku može postati protivnik ili talac, posebno s obzirom na zasićene projekcije i nabijene identifikacijske projekcije.

Tada je moguća varijanta "regresnog potraživanja" (izraz iz sudske prakse, ali riječ regres zadovoljava) - vjerovnikova potraživanja za vraćanje iznosa novca koji je platio krivicom trećeg lica - dužnika.

Drugim riječima, zahtjevi i afekti se šalju terapeutu umjesto zlostavljaču kao zahtjev za otplatu duga, za saniranje štete. "Ne trebam tuđe, vrati mi moje." U slučaju "zadanog", terapijski odnos se raspada. Ovi zahtjevi su sami po sebi legitimni i priznati, trik je u pronalaženju pravog adresata osjećaja - eksproprijatora prava.

Na kraju, klijent bi trebao imati osjećaj da mu je terapeut podrška, lični zagovornik i saveznik, spreman braniti svoja prava i interese, da je protiv nasilja. I to nema nikakve veze sa optuženom stranom i neće je imati. Sve što je potrebno je vjera terapeuta u pravo i ispravnost klijenta.

Pravnik u sudskoj praksi je osoba opremljena ne samo poznavanjem zakona i propisa, već i sposobnošću da vješto tumači pravna pravila, tj. pretraživanje i pojašnjenje njegovog izvornog sadržaja, podložno implementaciji u ovim specifičnim uslovima. Njihovo značenje je da se na sudu koriste za najbolju zaštitu interesa njihovog štićenika, za brigu o njegovim sklonostima, bez obzira na lični stav prema njemu. "Istinski (istinit, stvaran, stvaran) sadržaj tumačene norme u datoj specifičnoj situaciji (slučaju) njene implementacije je stvarni (efektivno fokusiran i specifičan) izraz njenog regulatornog potencijala u određenom trenutku, na određenom mjestu, u datoj specifičnoj regulatornoj situaciji (slučaju) "sa najviših vrijednosno-pravnih pozicija.

Shvatanje prava kao jednakosti, kao opšte mjere i jednake mjere slobode ljudi uključuje pravdu. Po definiciji, zakon je pošten, a pravda je suštinsko svojstvo i kvaliteta zakona. Pravda utjelovljuje i izražava univerzalno valjanu ispravnost, što znači univerzalni legitimitet. Zakon djeluje upravo u odnosima onih ljudi koji se zapravo ili virtualno nalaze zajedno.

Zakon, dakle, počiva na pravdi, a ne na sili

Samovolja se zasniva na sili

Podobnost = zakonitost

Iskustvo njegovih prava prema osobi dovodi do osjećaja unutrašnje slobode i dostojanstva.

Imati osnove, Imati pravo, Imati lična prava znači ne osjećati sram i krivicu pri njihovom ostvarivanju, tj. da budu nevini, nevini, s jedne strane, i da budu uvrijeđeni, ljuti i bolni kada su prekršeni, s druge strane. Ovdje je koncept prava blizak konceptu "ličnog prostora", a osjećaji su pokazatelj njegovog kršenja. Savjest i odgovornost vam omogućavaju da ispravite greške i nadoknadite štetu nanesenu drugoj strani.

Kao rezultat traume, do stvarnog gubitka prava može doći kao prilika, fizička i / ili psihološka. Doživljava se u ljutnji na uzrok gubitka, boli, a kasnije - u tuzi, žalosti, tuzi.

Budući da žrtva traume osjeća da je poražena u ljudskim pravima, terapeut, poput odvjetnika, koristi svaki trag za rehabilitaciju, vraćanje klijenta, izostavljajući one činjenice i okolnosti koje mogu oslabiti položaj i pogoršati njegovu dobrobit.

Patnja se može vidjeti kao dokaz koliko je u životu osobe bilo važno da je oštećena ili zlostavljana kao posljedica traume. Intenzitet patnje mjeri koliko je gubitak značajan za osobu. Terapeutovo priznanje vrijednosti i važnosti izgubljenog je dijeljenje boli patnje.

Prema Jungu, "svaka neuroza je zamjena za legitimnu patnju."

Iskustvo vlastitih prava nemoguće je u razdvojenom i podijeljenom stanju, koje ne ometa njihovo poznavanje i pamćenje.

Sposobnost žrtve da osjeća implicira očuvanje u svom sjećanju ideje o svom identitetu i pravima. Iako je njihovo provođenje nakon traume otežano zbog boli i neizvjesnosti, straha da ne nagaze ili „ilegalno“zahtijevaju prava drugih, u toku terapije oni se ponovo prisvajaju.

Terapeutova direktna procjena događaja - u skladu s osjećajima klijenta - ponekad je potrebna u akutnoj traumi, kada se njegovi afekti odvajaju od racionalnosti. Shvatiti, osjetiti trenutnu Istinu klijenta i prihvatiti je znači dati mu podršku. Zbog psihološke nestabilnosti, ova Istina se može mijenjati iz dana u dan. Istina je duhovna istina, "čije značenje svjedoči samo iz sebe", tj. subjektivna.

Na ovaj ili onaj način, odražava se u konglomeratu posttraumatskih osjećaja. Kontratransfer je glavni izvor znanja, posebno ako klijent nije u stanju formulirati svoja razmišljanja. Nedjeljivi sadržaj kontratransfera svjedoči o dubokoj regresiji žrtve i neiskustvu prava na život, ugnjetavanju - odnosno doslovnom potiskivanju volje, želja, emocija, svijesti, lišavanju njegovih prava i mogućnosti za slobodan život i razvoj.

Slagati se s klijentovom, iako površnom i neodređenom ocjenom, bez obzira na razumljivost, afektivni naboj, pa čak i moguću neadekvatnost, koja može biti posljedica fragmentirane percepcije, znači prihvatiti i potvrditi klijentovo pravo na njegovu (njegovu) viziju i njegovu procjenu.

Imenovati i oklevetati silovatelja, agresora, kriminalca znači simbolički (ali ne uvijek psihološki) vratiti žrtvino bolno osjećanje - sram, sram, krivicu, nečast, očistiti put za bijes klijenta i vraćanje njegovih prava.

Svojevrsna restitucija kao alternativa osveti.

Kao nadoknadu za gubitak u kriznoj terapiji, klijent razvija ili oživljava lik internog zagovornika - zaštitnika, zaštite, razumijevanja i tješenja u nedaćama.

Iskreno, dodaću da Temis nije samo nepristrasna čuvarica reda, već i božica prava i lijepog ponašanja, zaštitnica potlačenih, povrijeđenih, uvrijeđenih i ugroženih. Ponekad je prikazana s rogom izobilja - simbolom odmazde žrtvama za patnju.

Izliječena trauma obogaćuje i oplemenjuje osobu, čineći je osjetljivom na nevolje drugih.

Posted on