Psihosomatika - Duhovnost Ili Znanost?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Što se više moji članci pojavljuju na Internetu, to se više čini da sam kategorički protivnik ezoteričnih učenja i strastveni pobornik terapije lijekovima. Međutim, to nije sasvim točno. U mom životu postoji mjesto za teozofiju i ezoteriju, ponekad bacam pogled na horoskope, vježbam automatsko pisanje radi introspekcije itd. U isto vrijeme vrlo sam svjestan negativnih aspekata terapije lijekovima, opasnosti i posljedica iracionalnog liječenje. Međutim, ako govorimo o psihosomatici kao polju pomoći u radu s pacijentom, ja to vidim više kao put, a jedina je razlika u tome što neki ljudi nastoje pronaći svoj, dok drugi slijede nečiji put.

Duhovna komponenta u psihosomatici vrlo je važna, budući da nije riječ o tolikoj bolesti koliko o psihološkim poremećajima na temelju kojih se same bolesti pojavljuju, u obliku depresije, neuroza itd., Često nastaju u pozadini nedostatka smisla u životu, razumijevanje vlastite svrhe itd. Dugo nisam klijentima postavljao pitanje "zašto vam je potrebna vaša bolest", jer je ovo pitanje često retoričko i besmisleno. Kad bi osoba mogla odgovoriti, ne bi mi se obratila). I obrnuto, pitanje „šta bi bio vaš život da nema bolesti“koristim kao dijagnostičko, jer odgovor na njega često daje razumijevanje da psihosomatski poremećaj nije ništa drugo do popunjavanje značajne praznine u životu. I odmah se sjećam tumačenja osnovnog principa CBT -a da "simptom nestaje kad život postane zanimljiviji od samog simptoma".

Neki klijenti biraju terapiju lijekovima i bihevioralnu terapiju upravo zbog nesvjesnih egzistencijalnih rupa, gdje je ta smislena praznina toliko zastrašujuća da na svaki mogući način izbjegavaju metode terapije koje je isplaćuju. A ako takvi klijenti, slučajnom slučajnošću, naiđu na neku vrstu ezoteričnih informacija, kao da posredno popunjavaju ove egzistencijalne rupe, smjer koji su odabrali može biti zaista "ljekovit". U isto vrijeme, egzistencijalna terapija, logoterapija i mnoge druge također pružaju priliku da se popune upravo te praznine. Razlika između psihološke metode leži u činjenici da svaki ezoterijski pravac daje osobi gotov model svjetskog poretka sa svojim "zakonima", "potencijalom" i "sankcijama", dok psihokorekcija uvijek nastoji da klijent stvori svoj sopstveni lični model. Jer samo takav model može istovremeno uzeti u obzir i razliku u psihofiziologiji svake ličnosti i razliku u odgoju, stavovima, vrijednostima, prioritetima itd. U skladu s tim, neki ljudi biraju put slijeđenja nečijih vrijednosti i modela, što često dovodi do recidiva bolesti, budući da su ti modeli generalizirani i da se možda ne uklapaju u njihovu pojedinačnu povijest. Drugi biraju put samoistraživanja i samoodređenja, što na kraju ne daje tehniku protiv bolesti, već, takoreći, "imunitet" od raznih vrsta životnih nevolja i šokova. Stvaranje sebe kroz samospoznaju pomaže osobi da pronađe svoju individualnost, svoju srž. Ponekad se ljudi suprotstavljaju duhovnosti nauci jer ne znaju da psihologija ima različite smjerove i metode rada, gdje se posebna pažnja posvećuje duhovnoj komponenti, a sve što trebaju učiniti je jednostavno formirati zahtjev da se djelo ne sastoji trening simptoma ", ali u" egzistencijalnim razgovorima "kao traženje vlastitog puta. I opet ulazimo u kategoriju "vrijeme", tk. snalaženje je beskonačan proces, dok je tuđi model već spreman.

Druga strana, kao da je gotovo duhovna, jest ta da psihosomatika uvijek podrazumijeva neku vrstu tjelesnih promjena. Živeći u 21. stoljeću, mnogi od nas misle da je ozdravljenje tijela metodama koje utječu na fiziologiju sasvim normalno. Međutim, u praksi je situacija drugačija i vrlo često se zagovornici "duhovnog" ozdravljenja suprotstavljaju medicini. Postoje čak i neki "psiholozi" koji odvraćaju pacijente od operacija i liječenja, što je kategorički neprihvatljivo, jer nisu u njihovoj nadležnosti da rješavaju pitanja vezana za medicinu. Često to može izgledati kao manipulacija poput "Na vama je da odlučite, ali ja to ne bih učinila", jer klijent percipira riječi psihologa, prije svega, kao stručnjaka i ne razmišlja o činjenici da psiholog može lagati, griješiti. Čak je i mitropolit suroški Anthony u svojim propovijedima o bolesti rekao da bi bolest trebao liječiti liječnik.

Mnogi klijenti u svom radu s psihosomatikom povezuju ga s djelima L. Haya, L. Burboa i drugih autora koji stvaraju svoje teorije na temelju svoje metode. U isto vrijeme, Liz Burbo, poznata po svom "kucanju" na psihosomatici, zapravo je u predgovoru svoje glavne knjige "Tvoje tijelo govori voli sebe" napisala da ne smatra svoju metodu psihosomatikom i da je namjerno odabrala termin " metafizika "za opisivanje činjenice da je tjelesna bolest povezana s nečim većim od same osobe. Radeći kao menadžer u velikoj korporaciji, pomagala je ljudima u pitanjima samoidentifikacije, otuda vjerovatno dolazi i glavna ideja metafizike bolesti kao "potrage duše za svojom svrhom". Louise Hay je također bila daleko od psihologije i medicine i vodila je potpuno drugačiji način života, sve do trenutka kada joj je dijagnosticiran rak. Ljekari joj više nisu mogli pomoći, a prihvativši bolest kao "kaznu" Louise je odlučila ponizno provesti ostatak svojih dana u samostanu, pomažući patnicima koji pate. Takav joj je život pomogao da se mnogo predomisli, nakon nekog vremena postalo je očito da se njeno stanje poboljšalo, a kao rezultat toga, tumor je potpuno nestao. A onda je Louise odlučila da ne bi trebala ostati u samostanu, već bi trebala prenijeti svoje iskustvo drugim ljudima. Međutim, ne događa se da se razbolimo, počnemo moliti od straha i odjednom ozdravimo. Samo dolazak do prave vjere, do razumijevanja njegova život kroz Boga, kroz zapovijedi, kroz strukturu svijeta itd. može promijeniti život kako je opisano na početku članka, popunjavajući tu egzistencijalnu prazninu. Nemoguće je ispuniti svoje egzistencijalne praznine putem druge osobe.

S jedne strane, važno u ovim pričama je da ljudi pomažu drugima da pronađu vjeru i smisao. U isto vrijeme, ove priče oduzimaju svijest od individualizacije njenog puta i od same medicine, od shvaćanja psihosomatike kao stalne povezanosti i međuovisnosti tjelesnog s duhovnim na svakoj od strana. Stoga ljudi često misle da je dovoljno samo vjerovati da su bolesti manifestacije "zbunjene ili posrnule duše", gdje im stručnjak pomaže da se vrate na svoj pravi put. To je djelomično istina, ali samo djelomično. Ovdje više nego ikad postaje važno odvojiti psihosomatske poremećaje od psihosomatskih bolesti. Budući da poremećaji nastaju na temelju neurotske praznine, bolesti uvijek utječu na funkciju organa i organizma u cjelini. Duhovno traženje i stupanje na "put" ne daje osobi novi bubreg, hrskavicu ili sočivo, ne zateže istegnute vene i ne liječi kosti, ne ubija mikrobe itd. Štoviše, kao što je već napomenuto, klijenti koji su vođeni po gotovoj shemi, umjesto da traže svoj model, stalno se vraćaju bolesti. Teozofsko usmjerenje ovo tumači kao neuspjeh ili lošu probavu lekcije. Zapravo, takav ishod je predvidljiv jer je nemoguće proći moje put kroz stranac iskustvo i tuđe tumačenje.

Tako se formira shvaćanje da se psihosomatika ne može razmatrati odvojeno od duhovne komponente, ali je važno shvatiti tražimo li vlastiti put ili pokušavamo na putu drugih ljudi. U isto vrijeme, psihosomatika ne može djelovati bez utjecaja na samo tijelo, posebno kroz znanost i medicinu. One. uspješan rad sa psihosomatikom istovremeni je učinak na tijelo i traženje vlastitog duhovnog puta.