Psihoanaliza Jacquesa Lacana

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:41

Pokušavajući reći nešto o tako značajnim tekstovima poput djela Freuda i Lacana, neizbježno se osuđujete na zamjerke da su neka od ovih značenja - za neka, možda sasvim očigledna - promašena, ali u Došlo je do značajnog odstupanja u predstavljanju zabrinut.

Međutim, već zahvaljujući ovom prvom strahu, moguće je ocrtati polazište za daljnje izlaganje, koje u slučaju ovih zamjerki može poslužiti kao svojevrsni apologeta govorniku.

Dakle, za polazište uzimamo propuste i odstupanja u govoru. Tako se od samog početka nalazimo u samom središtu problema koji se razmatraju, budući da nam sami koncepti propusta i odstupanja postavljaju brojna pitanja:

Šta nedostaje u govoru?

Od čega govor odstupa?

Zašto i zašto je postojala propusnica ili odstupanje?

Odakle i gdje govor odstupa?

S praktičnog gledišta, pojava praznine ili odstupanja pokazatelj je da se govor približava činjenici da se, budući da se u današnje vrijeme ne može izraziti riječima, izražava u obliku simptoma. Odsustvo govora označava mjesto na kojem se nekada skrivao njegov uzrok.

Prelazeći s opisnog na objašnjenje, valja istaknuti okolnosti koje daju ključ za razumijevanje ovakvog stanja stvari, naime: prvo, funkcija govora uvijek je fokus na drugoga, a drugo, u govoru, subjekt uvijek izražava to na ovaj ili onaj način. Osim toga, govor je izgrađen prema zakonima jezika, u kojima je izvorno postavljen sistem odnosa među ljudima. Barem, prema istraživanjima i zapažanjima Claudea Levi-Straussa, formiranje jezika povijesno, zapravo, počinje fiksiranjem takvih odnosa, klasifikacijom drugih po srodstvu i propisivanjem prirode njihovog međusobnog odnosa. Kad subjekt govori, on se u svakom slučaju upisuje u opći govor - diskurs - ljudi oko sebe. Štaviše, njegova verbalna slika sebe pojavljuje se i u tome kako i u onome što govori, bez obzira o kome ili o čemu izričito govori. Dakle, govor je uvijek priča drugom o sebi, čak i u slučaju kada je taj govor interni, budući da je sposobnost govora jezikom primio od drugog, kome ovaj subjekt pripisuje zakon izražen i postojeći u jeziku.

Međutim, mnogo prije subjekta jezika, odnosno u ranom djetinjstvu, on već ima, s jedne strane, neko iskustvo koje nema sliku ili ime, kao ni integral, ali još nije naznačeno riječima, percepcija sebe. Kad dođe vrijeme da se to iskustvo i ova vlastita slika nazovu riječima, ispostavlja se da se neki njihovi dijelovi ne slažu sa zakonima odnosa koje propisuje jezik.

S jedne strane, takvi dijelovi iskustva i vlastite slike, prema zakonima jezika, ugrađeni su u međusobnu vezu s drugim pojmovima koji nose pečat nepoželjnosti, osude i kazne. No, uz opasnost od društvenog odbacivanja, postoji i složenija okolnost: arhaični dijelovi iskustva i slika subjekta ne mogu se u potpunosti odraziti u jeziku zbog njegove grube diskretnosti, pa ih je nemoguće okrenuti drugom uz pomoć govora i u skladu s tim od njega primiti željeni odgovor. Što se tiče takvih dijelova, možemo reći da je pokušano njihovo označavanje riječima, njihovo upisivanje u njihovu historiju, u tekst teme, ali ovaj pokušaj je naišao na gore opisane prepreke. Ali ono što se nekad dogodilo u mentalnom životu ostaje u njemu zauvijek. Ostaje u njemu i opisanom neuspjelom pokušaju, čiji je rezultat ipak postao višerazinska veza između riječi, zamišljene predstave i maglovitog iskustva Realnog. Postoji samo jedan izlaz: premjestiti ove komplekse u nesvjesno, gdje se oni, već označeni riječima, počinju strukturirati prema zakonima jezika kao simptomi. Kao rezultat toga, umjesto onoga što je u tekstu potisnuto o sebi, iz čega su izvučene sve daljnje izjave, stvaraju se pauze iz kojih, ipak, nastaju niti međusobne povezanosti s drugim pojmovima koji čine sjećanja, odnosno povijest teme, raziđite se. Višedimenzionalnost ove strukture diktirana je činjenicom da se jedno te isto značenje može potencijalno izraziti na različite načine, a ako neke od ovih metoda prođu daleko od rezultirajućih ruptura, druge izravno stupaju u interakciju s njima. No, s druge strane, što govor dalje odmiče od takvih praznina, to je više iskrivljeno prenosi ono što subjekt želi time izraziti.

Tijekom psihoanalitičke terapije subjekt počinje lutati na udaljene kružne puteve, međutim, budući da traži bolje razumijevanje od analitičara kako bi ga mogao spasiti od duševne patnje, postupno se uvjerava u neprikladnost tako udaljenih puteva. Izgovarajući sloj po sloj svoju sliku, prihvaćenu od drugih, ali uistinu ga ne zadovoljavajući, subjekt se sve više približava njegovim pauzama, odakle dolazi strah od odbijanja i očaj zbog mogućnosti da izraze svoj sadržaj, tražeći zadovoljstvo od drugog. Tamo gdje govor iznenada naiđe na takve pauze, on ili odstupa ili se prekida. Ovako vidimo prirodu otpora. No, također je potrebno uzeti u obzir da je sadržaj pauza u tekstu subjekta o sebi formiran jedno vrijeme u odnosu na određene ljude koji su ga okruživali u djetinjstvu. Pokušaj da se riječima imenuju njihovi stvarni i zamišljeni dijelovi imao je za cilj izraziti te dijelove ispred njih i dobiti odgovarajući željeni odgovor. Ne čudi sada da kako se sve više približavaju ovom sadržaju, riječi počinju nositi pečat onoga kome bi trebale biti upućene. Ovaj pečat, oblik izražavanja, čak i ako je izobličen do neprepoznatljivosti, u suštini je složeno ime osobe kojoj je odstupan ili propušten govor bio namijenjen. Dakle, u psihoanalitičkom procesu postoji transfer … Sada postaje jasan odnos između transfera i otpora. Iza prijenosa stoji ime osobe kojoj je zahtjev upućen o tome odakle dolazi otpor. A budući da su ime i sadržaj skriveni iza njega neraskidivo povezani, prepoznavanje imena također postaje izvor otpora, međutim, na putevima govora koji se približavaju prekidima u povijesti subjekta, ovo ime u obliku izraza pojavljuje i postaje očigledan mnogo ranije od sadržaja ove pauze … Otpor se rađa transferom prema naprijed.

Tako se u početku psihoanalitička tehnika svodi na pomaganje subjektu da ne zaluta; analitičar svojim intervencijama onemogućava subjektu da ponovo uspostavi stare kružne puteve, sijejući sumnju u sadržaj snažno odstupanja, praznog govora, povećavajući nezadovoljstvo njegovom podobnošću za samoizražavanje.

Glavna intervencija, tumačenje, trebala bi biti učinjena u trenutku transfera - otpor, kada subjekt već vidi samu završnicu svog prekidanja, ali potpunog govora, uz koji se prevoditeljev govor može direktno vezati. A ako dođe do takve privrženosti, sadržaj praznine više ne mora da se izražava kroz simptom, budući da se na nju vraća govor. I premda ona sama još uvijek ne može izraziti zamišljene ideje i maglovito iskustvo Stvarnog iza sebe, one sada postaju dostupne svijesti.

Osim toga, treba napomenuti da se vrijeme potrebno za dublje prelaženje u pauze u tekstu predmeta može razlikovati kako za različite subjekte, tako i za istu temu pri radu s njegovim različitim kompleksima simptoma. Govor prekinut na pola puta vjerovatno se neće nastaviti s istog mjesta u sljedećoj sesiji, jer će svakodnevni život između sesija, za razliku od psihoanalitičke intervencije, olakšati povratak zaobilaznim putevima, pogodnim za uspostavljanje i održavanje stvarne veze. Drugim riječima, prekid odobren postavkom zapravo doprinosi otporu subjekta.