Erosova Zamka

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

James Hillman u svojim predavanjima o osjećaju funkcije piše

„Eros je atribut sjedinjenja, privlačnosti, naklonosti, povezanosti, odnosa, strasti, povezujući ljude jedni s drugima. Ima korijene u želji i takvim specifičnim afektima kao što su neodoljiva privlačnost, goruća strast, vinuće, umiranje; njegovi specifični simboli: krila, strijele, dijete, vatra, ljestve. …"

„Erotski princip je aktivan i svrsishodan; da propovijeda, poučava, luta, vodi duše do iskupljenja, a heroje i ljude do sudbonosnih kušnji, udara po tijelu strijelama, Eros utječe na svijet i dušu. Bez obzira na smjer u kojem se kretanje odvija: bilo da se milost spušta odozgo ili duša teži prema gore od nesavršenosti do savršenstva, eros u svakom kontekstu, kršćanskom ili bilo kojem drugom, ostaje duhovni stvaralački motor, primarna pokretačka snaga."

Želeo bih da istaknem uticaj Erosa u različitim starosnim fazama ličnosti.

U različitim godinama, ego osobe je u polju jednog ili drugog arhetipa. Dakle, u djetinjstvu i djeci, arhetip božanskog djeteta vlada i energija erosa usmjerena je na igru, upoznavanje svijeta, upoznavanje ovog svijeta, izgradnju objektnih odnosa i svega onoga što u ovoj fazi prolazi i asimilira djetetova ličnost. Do puberteta već imamo formiraniju ličnost i Puer i Puella stupaju na snagu, vrijeme maksimalnih postignuća, ali još ne postignuća, potraga za samoodređenjem, izbor odnosa i partnera, dolazi do nereda energije. Eros se uključuje kao baterija, čini se da je sve kategorično, oštro, nedvosmisleno. Zatim dolazi faza zrelosti i Ego ulazi u polje Anima-Animus. Došao je trenutak da procijenimo ono što smo postigli, da ispunimo obećanja data sebi, da ostvarimo snove i ono što je važno za izgradnju dubokih emocionalnih vezanosti u obliku odnosa sa voljenim osobama i naučimo prihvatiti partnera kao drugu osobu. Eros dobija heteroerotsku orijentaciju. Nadalje, po mom mišljenju, u poznoj zrelosti, Senec bi trebao doći kao mudrac koji promatra i prihvaća svijet takav kakav jest. Bez želje da se miješamo u svijet i mijenjamo ga. Istovremeno, iskustvo stečeno u svakom od doba i na polju svakog od arhetipova neće potonuti u zaborav, ono ostaje asimilirani prostor, energija u unutrašnjoj psihičkoj strukturi ličnosti.

Tako se razvija u teoriji, a u ovom slučaju energija erosa teče i razvija se iz nasilne sile koja mijenja i spoznaje svijet u miran prostor za primanje koji promatra svijet. Eros se ponovo rađa iz vatre u svjetlost.

U svom izvještaju želio bih se dotaknuti pitanja trenutnih trendova u odbacivanju prijelaza s vatre na svjetlo. Zamka Erosa za mene je da petlja energiju Erosa na sebi, bez prelaska na nove identitete. Po mom mišljenju, češće se to događa u fazi u kojoj vlada puer. Eros je u punom zamahu, u čovjeku su očuvane ideje idealizacije, maksimolizma i vrlo kritičkog odnosa prema svijetu. Ispada da je kretanje radi kretanja, svojevrsna utrka štakora u kotaču, a eros služi samo za povećanje brzine. U njemu nema stajanja i umiranja. Osoba zaglavi u jednom identitetu i sa homoerotskom orijentacijom. Tamo gdje postoji strah da prihvatim nešto drugačije od sebe i bez promjena, i sa stalnom željom da nešto učinim, tada svijet nematerijalnog gubi smisao.

To možemo primijetiti u različitim granama čovjekova života. U partnerskim odnosima ovo se pretvara u beskrajnu potragu za partnerom, u kombinaciji sa strahom od susreta s nekim osim mene. Kao primjer bih želio navesti film "Novost" red. Drake Dorimus. Ilustrira moderne odnose, gdje se partnera može pronaći putem internetske aplikacije u nekoliko klikova, nije potreban nikakav napor, sve je brzo i jednostavno. Ovo je uvijek neka vrsta ruleta; u životu se partner može pokazati potpuno drugačijim. Na slici možete promatrati priču o mladom paru koji, unatoč pojavi emocionalne vezanosti jedno za drugo, ima stalnu potrebu za novinama, novim i kratkotrajnim vezama koje ne povlače duboka osjećanja, pa prema tome i odgovornost za njih. Strah od ovisnosti tjera vas da bježite od intimnosti i naklonosti. Erosova opsesija oko sebe izaziva homoerotsko i narcističko divljenje prema sebi. dok u sjeni ostaje sudar s drugim, drugim. Takva petlja gradi palisad narcističkih odbrana na takav način da Tonatos nije u stanju srušiti puerto identitet kroz sudar s drugim ljudima, Eros je zarobljen i on postaje zamka, ne dopuštajući da se rodi nešto novo u ličnosti. Odnosi se stvaraju zavisnošću stalne novine i fascinacije. Ali u određenom trenutku može doći do iscjeljujućeg razočaranja, možda će biti moguće raspršiti mrak iluzija o sebi i partneru, vidjeti jedni druge kao stvarne, bez uljepšavanja primarne ljubavi i ne slijediti potragu za istim primarnim osjećajem. I oduprijeti se dubokoj emocionalnoj vezanosti prihvaćanjem različitosti i nesavršenosti jedno drugoga. Ovako se puerralni Persefonan ne rastaje s nevinom naivnošću okružen Dimetrinim narcizmom. I tek kad se suoči s teškim Animusom u liku Hada, dobiva priliku roditi novi identitet, ne puela, već ženska Anima.

Drugi pol Erosove petlje na sebi može biti odbacivanje odnosa, gdje se Eros pretvara u vrtlog briga, strahova povezanih s vezama. U osnovi, odnosi kao takvi mogu biti opasni. Muškarac se u istoriji žene doživljava kao neko ko joj jednostavno može pomoći da riješi problem sa djetetom. Poput Zevsa za Dimetru, koji je došao, silom je zaposjeo, i to je to, onda je veza opet sa sličnom. I pacijentica razvija maštu da mora roditi djevojčicu. "za mene". I opet možemo primijetiti homoeritizam u vezi u kojoj postojim samo ja, a bilo koja druga je potisnuta i ostaje neprihvaćena. Može li se identitet promijeniti u ovoj priči?

Govoreći o odnosu Persefone i Dimetre, htio bih se dotaknuti teme majčinstva sa stanovišta prekinutog Erosa. Takav proces isključuje želju za smrću, koja je prirodna za svaki živi organizam i psihu, kao i za poništavanje i transformaciju identiteta. Ovdje se pojavljuje samo težnja za vječnim životom, vječnom mladošću. Šta se dešava Dimetri dok je Persefona u blizini. Svijet cvjeta zauvijek, a novostečeni majčinski identitet postaje jedino značenje i barjak u odnosima sa cijelim svijetom. A to ne dopušta rastućem djetetu da promijeni polje svog identiteta, i zatočeno je u stisku vječne bebe. Puer, Animus i Senex nisu ga trljali, budući da grandiozni roditeljski Imago prkosi razočaravajućim poređenjima. Ovdje majka pokušava da se iznova i iznova rađa kroz dijete i da se u njemu beskrajno odražava, isključujući samo dijete, njegov normalni narcizam i želju za odvajanjem. On postoji samo kao projekcija majke. Svaki pokušaj izlaska iz ove projekcije blokiran je divljom majčinskom anksioznošću. Dakle, majka krade djetetova lična dostignuća, sve što radi nije samo njeno, to je ona, njeno narcisoidno širenje. Djetetu se nude beskrajne razvojne aktivnosti tako da se majka osjeća kao dobra ili čak idealna majka, mora biti u stanju učiniti sve odjednom, biti u mogućnosti i biti potpuno njeno vlasništvo. Onda je ona dobra, ali dijete nije. Odvajanje i majčinska usamljenost ostaju u sjeni, sposobnost da jednostavno dođu s djetetom, a onda, kad odraste i razdvoje, dođu sa svojim životom. I opet zamka majčinskog erosa leži u nemogućnosti prihvatanja nečeg drugačijeg u vašem djetetu, a i partner je isključen iz takve veze, za njega jednostavno nema mjesta. Štaviše, ako dijete ostane vječno dijete, majka je zauvijek mlada i lijepa. Šta može biti frustracija kada se suočite sa stvarnošću, usamljenošću i razorenim ličnim životom.

Međutim, može se angažirati i drugi pol odnosa s djetetom, gdje je potpuno napušten i nepotreban, gdje se ne stvaraju vezanosti i majčin strah ostavlja je samo u jednoj ulozi puelle, majčinstvo je potpuno isključeno.

No, ako napustite ideju majčinske svemoći i narcizma, moguće je izgraditi odnose s djetetom kao s odvojenom osobom, dok će majčin vlastiti život izvan majčinstva imati vrijednost i ispunjenje.

U odnosu sa samim sobom, Erosovo zatočenje u homoerotsku i narcističku zamku na kraju dovodi osobu do jedinog pola načela zadovoljstva. Kao beba, čovjek prepoznaje samo zadovoljstvo. Ako princip užitka konvencionalno nazivamo "želim", a princip stvarnosti koji je Freud iznio u svom djelu "Izvan principa zadovoljstva", moramo ga uslovno nazvati, u ličnosti, za vrijeme njihove interakcije, transcendentalno ja se mogu roditi ! Premještanjem načela stvarnosti u sjenu, Ego nije sposoban asimilirati stvarnost i mogućnost se ne rađa. Ispostavilo se da osoba živi sa stavom, ne mogu ništa učiniti, ali želim sve. Boravak od vanjskog i unutarnjeg svijeta, u takvim slučajevima, ne može biti ispunjen erosom u svojoj iskonskoj prirodi, on postaje takva varljiva zrcalna ljuska energije života.

Dugo se može primijetiti ogroman porast obuka za lični razvoj ili čak hladniji mađioničari, čarobnjaci koji obećavaju da će živjeti vječno sretno i skladno, postići brze i čarobne rezultate, samo trebate željeti i svijet će vam dati sve! Ovo je jednostavno postalo slogan modernih odnosa sa svijetom. Ali na izlazu iz takvog rada na sebi ostaje nepodnošljiva frustracija i gorčina svakodnevnih, stvarnih dana. U kojem nema beskrajnog odmora, čarobno oslobođenje od patnje i ljudske prirode, vođeno načelom zadovoljstva, privlači se natrag u praznik, u vječnu oskudicu. Ego se ne jača, već postaje ovisan, i kao što nezasit alkoholičar traži novu priliku za postizanje čarobnog rezultata, tako se i ličnost iznova i iznova svi njeni resursi, moralni i materijalni, odnose na čarobnjake i čarobnjake. Iskustvo frustracije doživljava se kao nešto čisto negativno i suvišno u životu osobe. Ali upravo periodi patnje dopuštaju da se promisli i preobrazi. Analitički rad trebao bi imati za cilj pomoći pacijentu u razlikovanju infantilnih ego želja i zrelijih težnji koje zahtijevaju trud i marljivost u stvarnom svijetu, a istovremeno donose istinsko zadovoljstvo. Doživljavajući optimalnu frustraciju, ne destruktivnu, ali dovoljno snažnu, možete naučiti poduzimati aktivne korake kako biste postigli ono što želite, a da pritom ne isključujete stvarnost.

Završio bih citatom Maria Louise von Franz.

Ako osoba može strpljivo čekati, s vremenom najdublji motivi i potrebe postepeno postaju jasniji, a iz samog središta psihe impulzivna opsesija afektom zamjenjuje se smirenošću i samopouzdanjem koje omogućuju odgovoran korak ili odluku..