Rad Tuge

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Rad tuge je unutrašnja aktivnost koju naša psiha proizvodi kako bi se nosila s gubitkom, a sastoji se u prepoznavanju stvarnosti gubitka koji se dogodio, kao i postupnom povlačenju psihičke energije koju ulažemo (ljubav, naklonost, pažnja, mentalna snaga) iz slike izgubljenog predmeta u našoj duši i vratite je svom vlastitom Ja, svojoj ličnosti. Izgubljeni predmet može biti i voljena osoba i nešto što nam je bilo drago, s čime smo se vezali - na primjer, mjesto stanovanja, posao, omiljeni posao, domovina, naši ideali, uvjerenja itd.

Ovaj proces prati ozbiljna duševna bol koja proizlazi iz "proboja" naše psihičke odbrane (relativno govoreći, kroz filtere kroz koje gledamo na svijet i koji nas štite od prepoznavanja neugodnih i nepodnošljivih činjenica stvarnosti), kao i zbog najveće razočaranje u tome što će se nada u povratak izgubljenih ostvariti.

Na kraju rada tuge, na kraju vremena žalosti, povučena energija vraća nam se nazad, što joj omogućuje ulaganje u nove objekte, nove odnose, nove aktivnosti. U isto vrijeme, slika izgubljenog predmeta nalazi svoje mjesto u našoj duši, ne izazivajući više tako jaku bol, a vrijeme provedeno s njim ugrađeno je u sistem sjećanja kao stečeno iskustvo, misli o njemu popraćene su osjećaj koji se može nazvati "svijetlim sjećanjem".

Kao što je Benno Rosenberg napisao, rad tuge je paradoksalan: čuva budućnost i služi našem Ja, koje je odgovorno za život u stvarnosti ovdje i sada (vraćena energija nas hrani, dajući nam priliku da stvorimo nešto novo), ali ovo rad se može obaviti samo ponovljenim „ponovnim proživljavanjem“prošlosti - na kraju krajeva, nastaje kao rezultat aktualizacije sjećanja na izgubljeni predmet.

Kad se vratimo u mislima o onome što smo izgubili, pregledavamo stare fotografije ili stvari preminulog, male stvari vezane za njega, slušamo pjesme koje ga podsjećaju, posjećujemo mjesta na kojima smo bili s voljenom osobom, razgovaramo s ljudima koji sjetite ga se, zalijevajte cvijeće, koje je posadio itd. - u ovom trenutku naša psiha proizvodi bolno djelo tuge i povlači energiju iz prošlosti, usmjeravajući je u svoje ja, kako bismo po završetku ovog procesa mogli započeti život zasnovan na ne na beznadnom osjećaju gubitka, već na iskustvu koje ostaje s nama zauvijek.

Ovaj rad zahtijeva veliki utrošak psihičke energije, koju ožalošćena osoba povlači iz svijeta oko sebe, stvarne odnose, kao i vrijeme i sposobnost da izdrži bol. S tim u vezi, čini se da je osoba odvojena od svega, ne može voditi isti način života, koliko aktivno sudjelovati u odnosima s ljudima oko sebe, kao što je to bilo prije trenutka gubitka.

Zato su savjeti „zaboravi“, „odvrati pažnju“, „pronaći ćeš novo“, „učini nešto drugo što će te razveseliti“, „ne sjećaj se, ne brini za svoje rane“itd. ne rade, kada proces žalosti još nije završen. Tek kad imamo dovoljno vremena, mogućnosti i mentalne snage da se sjetimo i doživimo gubitak, imamo veće šanse da okončamo tugu i prilagodimo se životu bez onoga koji je otišao, da počnemo graditi svoju sudbinu bez njega.

Ako se zbog različitih okolnosti ne može obaviti posao tuge, naša psiha, koja uvijek nastoji nastaviti život, pronalazi druge načine da se prilagodi gubitku, na primjer: depresija, umirujuće aktivnosti (radoholizam, alkoholizam, teška preopterećenja svakodnevni život, sport, opsesivna žudnja za zabavom koja ne donosi zadovoljstvo i služi kao način da se pobjegne od nepodnošljivih iskustava itd.), ili dolazi do somatskog rješenja i razvija bolesti različitih stupnjeva težine.

V. Worden ističe sljedeće faktore koji mogu zakomplicirati proces žalosti:

a) Karakteristike odnosa sa ostavljenom osobom, kao što su:

• snažna ambivalencija (istovremeni koegzistencija sukobljenih osećanja prema njemu - ljubavi i besa, besa i naklonosti);

• latentno neprijateljstvo;

• narcistički tip odnosa, u kojem njegov odlazak od osobe nanosi nepopravljivu štetu društvenom i mentalnom funkcioniranju ožalošćene osobe, njenom osjećaju vlastite vrijednosti;

• odnosi snažne zavisnosti, nasilja;

• odnosi u kojima potrebe ožalošćene osobe za ljubavlju, njegom i naklonošću nisu bile zadovoljene.

Paradoksalno, to je dobra, topla veza, puna ljubavi i međusobne naklonosti koja pomaže psihi ožalošćene osobe da brzo pusti preminule, dok teški odnosi, nezadovoljstvo u njima tokom zajedničkog života, kompliciraju proces tugovanja.

b) okolnosti pod kojima je došlo do gubitka:

• iznenadnost, nasilje gubitka;

• nemogućnost da se vidi stvarna smrt, na primjer, kada je osoba „nestala“;

• gomilanje trauma - mnogi ponavljajući traumatski događaji relevantni u vrijeme gubitka;

• osjećaj krivice koji „nije učinio sve što je moguće“kako bi pokojnik ostao;

• “sramne” i društveno neprihvatljive okolnosti gubitka (zatvor, polno prenosive bolesti, samoubistvo, ovisnost o alkoholu ili drogama) koje vode do smrti.

c) Lična istorija ožalošćene osobe - broj pretrpljenih gubitaka, razočarenja u prošlosti i nepotpuno tugovanje za njima, na primjer, gubitak voljene osobe u ranom djetinjstvu, uprkos činjenici da okolina nije bila u stanju obezbijediti dovoljno podrška za njegovu obradu, nesigurno vezivanje.

d) Osobine ličnosti ožalošćene osobe, kao što su: mentalna krhkost, poteškoće u doživljavanju razočaranja, sklonost izbjegavanju iskustava, potiskivanje istih, visoka osjetljivost na stid i osjećaj prekomjerne odgovornosti.

e) Karakteristike interakcije u porodici, kao što su nedostatak sposobnosti voljenih za međusobnu podršku, rješavanje manifestacije osjećaja i emocija, sposobnost drugih da prihvate i podijele osjećaje drugih, nemogućnost međusobnog zamena uloga u porodičnom sistemu.

f) Društveni uslovi, nemogućnost ožalošćene osobe da primi pomoć u svom okruženju, uključujući materijalnu (u slučaju teških okolnosti) i psihološku podršku itd.

Literatura:

1. Trutenko N. A. Kvalifikacijski rad "Tuga, melanholija i somatizacija" na Institutu za psihologiju i psihoanalizu u Chistye Prudy

2. Freud Z. "Tuga i melanholija"

3. Freud Z. "Inhibicija, simptomi i anksioznost"

4. Upravnik V. "Razumijevanje procesa žalosti"

4. Ryabova T. V. Problem identificiranja kompliciranog žalovanja u kliničkoj praksi

5. Rosenberg B. "Mazohizam života, mazohizam smrti"