Imamo Iste Snove

Imamo Iste Snove
Imamo Iste Snove
Anonim

Kao dijete jako sam volio bajke, a jedna od mojih omiljenih bila je bajka "Uspavana ljepotica". Sjećam se da mi je to bilo jako zanimljivo i kakve su snove vidjeli svi koji su zaspali u dvorcu stotinu godina: isti ili svaki za sebe. Kasnije u svom profesionalnom djelovanju, i samo u životu, obraćao sam pažnju na slučajeve istih snova kod najmilijih. Postojao je osjećaj da san dolazi jedan za dvoje.

Dugo sam razmišljao o ovom fenomenu i nikako nisam mogao pronaći odgovor. Sa stajališta Freudove psihoanalitičke teorije, san je samo potisnuto nesvjesno. Ali u ovom slučaju, "istost" snova je samo slučajnost. Međutim, slučajnost ne može objasniti prilično čest fenomen. C. G. Jung je iste snove objasnio činjenicom da su rođeni na nivou kolektivnog nesvjesnog, čiji smo svi mi čuvari. Ali, ako priznamo takvu mogućnost, kako onda objasniti da iste snove češće sanjaju bliski ljudi, a ne susjedi na stubištu, na primjer. Moja razmišljanja bi ostala refleksija da nisam ušla u grupnu terapiju.

Bio sam iznenađen kada sam otkrio da grupna dinamika uključuje sinhronizaciju snova među članovima grupe. Kada su članovi grupe ispričali svoje snove, postalo je očigledno da su svi snovi članova prožeti jednom temom, poput niti.

Navest ću primjer jedne sesije. Na početku sesije, učesnica R. prepričava svoj san u kojem se vidi kao lovac koji je ušao u žestoku bitku s tigrom. Kao odgovor na to, član grupe P. prisjeća se svog sna u kojem je pobjegao od ubice koji ga je jurio uskim krivudavim ulicama srednjovjekovnog grada. A onda se treći član grupe prisjeća sličnog sna u kojem je postao krivac strašne saobraćajne nesreće sa brojnim ljudskim žrtvama.

Sasvim je očito da svi ti snovi imaju zajedničku temu agresije i smrti, dok su ih sanjali istovremeno članovi iste grupe. Također treba napomenuti da je u prethodnoj temi grupa prilično emotivno raspravljala o izlasku iz terapije jednog od učesnika. Ovaj izlaz izazvao je vrlo snažan negativan odgovor. Neki su sudionici izjavili da su bili ljuti i ogorčeni prema onima koji su napustili terapijski proces, drugi su primijetili da su se osjećali odbačeno.

I sinula mi je fantazija da su takvi zajednički snovi jedno od sredstava međuljudske komunikacije među članovima grupe. Drugim riječima, san nema samo individualnu, već i društvenu prirodu.

Moja dalja zapažanja kao vođe terapije i učesnika u grupama snova potvrdila su moju hipotezu.

Ali. Kako se ispostavilo, nisam otkrio Ameriku. Savremeni psihoanalitičar Peter J. Schlachet u knjizi Sharing Dreams in Group Therapy napominje da je sanjanje više međuljudsko nego što smo ranije mislili. Prema autoru članka, san je poruka ne samo i ne toliko sanjaru, već i svim članovima terapijske grupe.

Ova hipoteza potkrijepljena je opažanjem gotovo svih vodećih terapijskih grupa koje koriste analizu snova kao terapiju, da članovi grupe vrlo često pokazuju abnormalne sposobnosti u razumijevanju poruka svojstvenih snovima.

Ako se okrenemo šamanskim običajima, kao i iskustvu "divljih" plemena, vidjet ćemo da su snovi često bili način komunikacije među ljudima. Tako je Peter J. Schlach, u svom članku u malezijskom plemenu Sanoi, "sanjanje sastavni dio društvenog poretka i svakodnevnog života". U istom članku autor se poziva na običaje australijskih domorodaca, koji "viziju snova smatraju ulaskom u duboko jedinstvo stvari, uključujući i sam društveni sistem".

Dakle, možemo reći da je priroda snova mnogo višestruka i višestruka nego što smo navikli razmišljati. San je poruka iz svemira ne samo sanjaru, već i cijelom svijetu. Sanjač u ovom kontekstu djeluje prije kao kanal za prijenos informacija. S obzirom na ovu hipotezu, sanjamo snove kako bismo ih podijelili s drugima.

Preporučuje se: