2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-01-15 16:05
Ove godine, Američko psihoanalitičko udruženje izvinilo se zbog patologizacije homoseksualnosti do 90 -ih godina prošlog stoljeća, čime je doprinijelo diskriminaciji pripadnika LGBT + zajednice. Ranije su slične korake poduzele organizacije usmjerene na psihoanalizu Jacquesa Lacana.
Vrijedi napomenuti da patologizacija homoseksualnosti, koja u psihoanalizi postoji već desetljećima, nije imala dovoljno korijena u teoriji psihoanalize. Sigmund Freud podržavao je Magnusa Hirschfelda u njegovoj borbi za prava homoseksualaca i bio je praotac onoga što danas nazivamo homoseksualna afirmativna psihoterapija. Jedini razlog zašto se homoseksualnost počela patologizirati u psihoanalizi, c, bila je borba za ugled i njeno približavanje psihijatriji i seksologiji početkom dvadesetog stoljeća. Nažalost, zbog ove odluke Ernsta Jonesa, psihoanaliza se pridružila bihejviorizmu i decenijama je postala oružje diskriminacije.
Kako je došlo do ove patologizacije koja je, prema riječima francuske psihoanalitičarke Elisabeth Rudinesco, uzrokovala "višedecenijsko beščašće psihoanalize"? I kako se psihoanaliza vratila svojim korijenima, pa čak i nadišla Freudovo shvaćanje homoseksualnosti? O ovome kasnije.
Frojd o homoseksualnosti
Počnimo sa Sigmundom Freudom. Iako se Freud često služio nozološkim koordinatama seksologije i psihijatrije svog vremena i ponekad je pisao o homoseksualnosti kao inverziji i perverziji, njegove se stavove teško može nazvati stigmatizirajućim. Freud nije homoseksualnost pripisivao "porocima" i "anomalijama", vjerovao je da bilo koji subjekt može napraviti takav nesvjestan izbor, jer je sa stanovišta frojdovske psihoanalize osoba biseksualna po prirodi. Štaviše, iz Freudove perspektive, sublimirani, homoerotski osjećaji su srž istospolnih prijateljstava i drugarstva. Ova gledišta dovela su Freuda do zaključka da je određeni stupanj homoseksualnosti neophodan za heteroseksualnost. Štaviše, on nije smatrao homoseksualnost simptomima bolesti. Za njega, oni koji su aktivno izražavali svoje homoseksualne privlačnosti jednostavno su ih, za razliku od heteroseksualaca, izražavali bez sukoba. Budući da homoseksualnost nije bila rezultat sukoba, na nju se nije moglo gledati kao na patologiju. Barem u psihoanalitičkom smislu te riječi.
Freud nije napisao niti jedno veliko djelo o homoseksualnosti. Međutim, on se ovim problemom bavi dvadeset godina. Zbog toga su njegove teorije homoseksualnosti složene i često kontradiktorne. U isto vrijeme, Freud nikada nije odustao od ideje o prirodnoj predispoziciji, ali je ipak cijeli život tražio porijeklo homoseksualnosti u individualnoj povijesti čovjeka. Mogu se pronaći Freudove misli da je homoseksualni izbor objekta narcisoidne i infantilne prirode.
2. Frojdovi savremenici
Ako je Freud pokazao nevjerojatan humanizam za svoje vrijeme u odnosu na homoseksualce, onda su njegovi učenici pokazali nevjerojatnu netoleranciju prema homoseksualnosti. 1921. došlo je do svojevrsnog raskola u vodstvu Međunarodne psihoanalitičke asocijacije. Pod vodstvom Karla Abrahama i Ernsta Jonesa, homoseksualcima je zabranjeno da postanu psihoanalitičari. Suprotstavili su im se Sigmund Freud i Otto Rank. Njihova glavna poruka bila je da je homoseksualnost složena pojava, te je prije potrebno govoriti o homoseksualnosti. Freud je napisao: "Ne možemo odbiti takve ljude bez dobrog razloga." Za Jonesa, glavni cilj odbijanja homoseksualnih osoba da budu psihoanalitičari bilo je pitanje slike psihoanalitičkog pokreta. U to vrijeme, homoseksualno, lezbijsko ili biseksualno članstvo zaista bi moglo naštetiti psihoanalitičkom pokretu.
3. Nakon Freuda
Skoro 50 godina IPA je nastavila represivnu tradiciju Jonesa i Abrahama. Bitnu ulogu u tome imala je Freudova kći Anna, za koju se i sam sumnjalo da ima lezbijsku vezu s Dorothy Burlingham. Anna Freud je zabranila objavljivanje očevog pisma gay majci u kojem je Freud govorio o zločinu progona homoseksualaca i da homoseksualnost nije bolest ili porok.
Kleinianovi i drugi zagovornici objektnih odnosa imali su stigmatizirajuću ulogu, kao i psiholozi ega predvođeni Annom Freud. Vjerovali su da je homoseksualnost posljedica "identifikacije sa sadističkim penisom" ili "shizoidnog poremećaja ličnosti, sa ili bez manifestacije zaštite od pretjerane paranoje". Zatim su zagovornici objektnih odnosa na homoseksualnost često gledali kao na simptom granične organizacije ličnosti - između neuroze i psihoze.
Kada je Lacan 1964. osnovao parišku Frojdovsku školu, uprkos kolegama iz IPA -e, dao je homoseksualcima priliku da postanu psihoanalitičari. Istovremeno, homoseksualnost je razmatrao u kategorijama perverzije, čije se razumijevanje u strukturalnoj psihoanalizi značajno razlikuje od onog koje se koristi u seksologiji i psihijatriji.
4 psihoanaliza danas
Dakle, homoseksualnost u psihoanalizi se u početku nije smatrala patologijom. Njegova patologizacija rezultat je pokušaja da se poveća ugled psihoanalize u kontekstu potpune homofobije.
Promjene su počele 70 -ih godina. Psihoanaliza ne postoji odvojeno od drugih nauka. Kad su provedena psihološka istraživanja homoseksualaca, na primjer, studije Alfreda Kinseyja, Evelyn Hooker i Marka Friedmana (koje su pokazale da homoseksualnost nije epifenomen određenih psiholoških problema, već se, poput heteroseksualnosti, javlja među ljudima različitih psiholoških organizacija), diskusije su se ponovo pojavile u psihoanalizi, slično raspravama iz Frojdovog vremena. Rezultat je postupno udaljavanje od stigmatizirajućih i patologizirajućih modela homoseksualnosti.
Godine 1990. homoseksualnost je uklonjena iz Međunarodne klasifikacije bolesti. Paralelno, u psihoanalitičkom okruženju postignut je konsenzus da homoseksualnost može biti u ljudi različitih nivoa mentalne organizacije, ili u drugim školama - u predmetima različitih struktura.
Većina današnjih psihoanalitičara priznaje da psihoanalitička metoda ne može dati objašnjenje za razloge ove pojave. Štoviše, danas se pogled na prirodu psihoanalitičkih istraživanja radikalno mijenja. Spence sugerira da psihoanalitičari, zajedno s analitičarima, rade zajedno na stvaranju narativa koji su narativne konstrukcije, a ne rekonstrukcije povijesne prošlosti. Drugim riječima, analitičar i pacijent generiraju priču koja ima smisla za oboje, umjesto da otkrivaju objektivnu priču zasnovanu na sjećanjima na stvarne događaje u životu analitičara. Dakle, "uspješna" analiza vodi do zajedničke priče u koju i analitičar i psihoanalitičar mogu vjerovati.
Umjesto da analitičko poduzeće promatraju kao traženje uzroka homoseksualnosti, moderni psihoanalitičari tvrde da je pacijentova (ili terapeutova) teorija homoseksualnosti i lična i kulturno vođena priča o značenju homoseksualnosti. Analitičar koji kaže analitičaru da smatra homoseksualnost bolešću koju treba promijeniti u heteroseksualnost, to čini u društvenom kontekstu. Takva uvjerenja formiraju se godinama i kulturno su uvjetovana. Stoga, analitičar koji sebe smatra "lošim" zbog homoseksualnosti može zatražiti od analitičara da ga učini "dobrim" heteroseksualcem. Naravno, nemoguće je to učiniti na ovaj način, ali moguće je vidjeti i riješiti se stavova koji homoseksualnost oboje negativnim konotacijama.
Članak je zasnovan na sljedećim radovima:
- Sigmund Freud, "Tri eseja o teoriji seksualnosti"
- Sergio Benvenuto "Perverzije"
- Elizabeth Rudinesco "Freud u svoje i naše vrijeme"
- Elizabeth Rudinesko "Rozladnana sim'ya"
- Jack Drescher "Psihoanaliza i homoseksualnost u postmodernom milenijumu"
Preporučuje se:
Seks, Seksualnost, Homoseksualnost: Je Li Psihoterapeutima Lako Razgovarati „o“s Klijentima?
Razgovor sa voljenima o problemima u seksualnoj sferi, nezadovoljstvu, neobičnim fantazijama često je težak, neobičan ili neprikladan. Nije uobičajeno da se ova pitanja upućuju liječnicima i psiholozima u našoj zemlji, ali uzalud … Ono što psiholozi govore o temi seksualnosti - u intervjuu s francuskom geštalt terapeutkinjom, autoricom seminara o seksualnosti, Sylvijom Schoch de Neuforn .
Šta Učiniti Danas Kako Ne Biste Kasnije Požalili Zbog Bilo čega
Je li moguće živjeti život bez žaljenja? Mislim da ne. Uostalom, negativne emocije sastavni su dio ljudske psihe, na taj način stječemo važno iskustvo. Mogu li se izbjeći greške, razočaranja i sumnje? Teško. Takav sterilni život teško da će vam donijeti zadovoljstvo.
Dijagnostička Vježba "Jabuka". Kakva Ste To "jabuka" Danas?
Sve dobro! Predlažem autorovu dijagnostičku vježbu "Jabuka". Od vas će biti potrebno da uključite maštu i date zanimljive informacije o svom trenutnom stanju. Pokusajmo?) Dakle, zamislite jabuku … najjednostavniju, najčešću jabuku.
10 NAČINA DA DANAS PODIGNETE SVOJE PROCJENE
10 NAČINA DA DANAS PODIZETE SVOJU PROCENU. Samopoštovanje ima snažniji utjecaj na život od naših stvarnih sposobnosti. Zbog niskog samopoštovanja, osjećamo se nesretno, patimo u ljubavnim odnosima, kritiziramo sebe, imamo niska primanja i ovisimo o mišljenju drugih.
Hajdemo Danas O Osjećajima?
Hajdemo danas o osjećajima? Sposobnost da budete svjesni i izrazite u verbalnom obliku (riječima) osjećaje, da ih razlikujete jedno od drugog je vrlo važna. Ljudi koji nisu svjesni svojih osjećaja, a kamoli da ih izraze u adekvatnom direktnom obliku, skloni su povećanoj anksioznosti, depresiji, glavobolji i mnogim psihosomatskim bolestima.
