2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40
Ljudima je ponekad prilično nejasno da je jedan od važnih faktora zadovoljstva životom spoznaja da sam ovaj život odabrao za sebe. Želim odmah reći da se glavna referenca ovog članka odnosi na Karpmanov trokut (spasilac - žrtva - agresor), na dinamiku žrtva - agresor. Svrha ovog članka je pokušati pronaći izlaz iz ciklusa "beznađe - bijes - krivica".
Pravo da sebi date izbor povezano je s određenom fleksibilnošću svijesti, sposobnošću da vidite mogućnosti. Nažalost, kada dođe do stresne situacije, većini nas se to čini kao hodnik koji vodi samo u jednom smjeru. To se posebno odnosi na ljude koji su navikli oslanjati se na krute strukture. Krute strukture svojevrsna su slika svijeta koju osoba gradi za sebe ne shvaćajući da sve može poći po zlu. Na primjer, rodili smo bebu, ona će biti dobra i poslušna, poslat ćemo ga u vrtić, pa u školu, i tamo će dobro učiti, jer su tata i mama, na primjer, doktori nauka, i svi naši rođaci su najpametniji ljudi, akademici. I dijete se rodi, na primjer, neposlušni vrpoljak, na primjer, s nekim poteškoćama u učenju, a to užasava porodicu. Budući da je postojala jasna slika zašto je sve to potrebno i kako će to sve biti, a nije bilo drugog scenarija za razvoj događaja, to je bilo nezamislivo. U porodici postoji iritacija roditelja usmjerena na dijete i jedno na drugo - zašto? Taoci smo okolnosti! Ova situacija nas je porobila. Želimo pobjeći od toga, promijeniti ga, ali ne znamo kako. Čini nam se da se sve ruši. Iako je poanta u ovom slučaju invarijantan stav da bi sve trebalo biti ovako, a ne drugačije. Uspostavljeni poredak postaje važniji od odnosa, jer su uspostavljeni red i vrijednosti ove porodice pružili određeni osjećaj sigurnosti i nepovredivosti svijeta.
Isti osjećaj katastrofe, koji prerasta u nekontrolirani bijes, poznat je mnogim vjerskim porodicama u kojima odjednom jedan od njegovih članova odbija prakticirati vjeru usvojenu u porodici. To je općenito karakteristično za svaku kulturu, a očituje se, na primjer, u ksenofobiji. Događa se da postoji neka vrsta dogme, a njeno kršenje dovodi do osjećaja da se nešto, prethodno nepokolebljivo, pružajući tako važan osjećaj stabilnosti, odjednom zanjihalo. Ovo je vrlo težak, bolan osjećaj. Radi vraćanja osjećaja stabilnosti, osoba je spremna na sve, čak i na ubistvo (na primjer, odnos prema homoseksualcima ili čednost žene neophodna prije braka često je uzrok nasilja u nekim društvima).
Što strože gradimo svijet oko sebe, to stvaramo rigidnije ideje - više smo izloženi riziku stalne iritacije. Što je osoba pored nas sklonija stvaranju takvih ideja, to više rizikujemo da upadnemo u polje nasilnog nezadovoljstva. Nakon što smo stvorili stabilnu ideju o nečemu, moramo je zaštititi od napada stvarnog svijeta. I svijet će zasigurno zadirkivati. I događa se paradoks: s jedne strane, štite nas naše krute strukture koje smo stvorili. S druge strane, oni su također stalni izvor naše napetosti. Naravno, sama ljudska svijest zahtijeva podršku i jasne ideje. Ali ne radi se o tome.
U vezi, koliko često mislite da vam je dosta svega, ali ne prekidate vezu? Djeca se umore, supružnicima je dosadno, koriste sve, besramno koriste vaše resurse? I ništa se ne može promijeniti! Kakvo raspoloženje proizlazi iz ovih misli? Nema li osjećaja beznađa i nesreće? Osećaj nedostatka kontrole nad situacijom, ropstvo, da neko odlučuje umesto mene i umesto mene - to je osećaj žrtve.
U ovoj situaciji nije važno šta se dešava u stvarnosti. Važno je ono što se osjeća u unutrašnjoj stvarnosti: ako se osoba stalno osjeća kao talac okolnosti, da nije odabrala ovaj život, da mu je nametnut i ne može ništa učiniti po tom pitanju - on ima jedini način ovdje - u agresiji prema sebi ili prema drugima. Nije samo jedna od faza "tugovanja" kada osoba pokušava izaći na kraj s gubitkom, nakon faza poricanja i trgovanja, bijes. Osoba shvaća da nije u njegovoj moći promijeniti situaciju i pada u bijes, zatim ulazi u fazu duboke tuge, nakon čega slijedi faza prihvaćanja.
U običnom životu osobe koja je, prema vlastitim osjećajima, stalno u ropstvu, stalno je prisutna i iritacija. Rođaci, inače, ne mogu ni pretpostaviti da se ova sumorna, razdražljiva osoba, koje se svi plaše, jer ne znaju u kojem trenutku od njega možete dobiti izljev bijesa, iznutra se osjeća kao jadna mačka, zaključana očaj. Uopće nije potrebno da je objektivna situacija takva. Činjenica je da se on tako osjeća. Činjenica je da je imao drugačiju sliku ovog života. Ili želi učiniti nešto potpuno drugačije. A oni oko njih, često to uopće ne znaju, su robovlasnici, iako se, najvjerovatnije, i oni osjećaju kao žrtve … Šta slijedi iz svega ovoga? Slijedi mnogo rada na pažnji. Šta sam izabrao, a šta nisam? Jesu li moja očekivanja adekvatna? Je li moguć planirani razvoj događaja? Zašto sam još ovdje? Ako odjednom sve ovo nestane iz mog života, hoće li zaista biti bolje?
Problem je u tome što smo od takvog posla pouzdano zaštićeni vlastitim strahom od vlastitih misli. Lakše je hodati uokolo s iritacijom i osjećati se kao ropstvo nego shvatiti što je uzrok ovoj iritaciji i strahu. Jer prva pomisao na trenutne okolnosti vašeg života bit će - "Ne želim živjeti ovako!" Ali možda je iz nekog razloga nemoguće ne htjeti živjeti ovako. Druga misao, ako je u pitanju ona, jeste da postoji veliki doprinos meni u onome što mi se dešava. To može biti vrlo bolno shvatiti. Ponekad čujemo savjet da ako ne možemo promijeniti situaciju, moramo promijeniti svoj stav prema njoj. Ali ova lijepa fraza ne nudi recept i ne upozorava da za promjenu stava prema situaciji morate puno raditi sa sviješću o sebi u ovoj situaciji. I praviš svoj izbor.
