Majko, O Kojoj Je Zabranjeno Govoriti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Fenomen "mrtve majke" izolirao je, nazvao i proučavao poznati francuski psihoanalitičar Andre Green. Članak Andre Greena prvobitno je predstavljen kao predavanje u Pariškom psihoanalitičkom društvu 20. maja 1980. godine.

Želim napomenuti da kompleks mrtve majke ne nastaje zbog stvarnog gubitka majke, mrtva majka je majka koja ostaje živa, ali je mentalno mrtva, jer je iz ovog ili onog razloga pala u depresiju (smrt djeteta, rođaka, bliskog prijatelja ili bilo kojeg drugog predmeta koji majka jako voli). Ili je to takozvana depresija razočaranja: to mogu biti događaji koji se dešavaju u njihovoj porodici ili u porodici roditelja (izdaja muža, doživljaj razvoda, poniženje itd.).

U svom izvještaju A. Green ispituje koncept kompleksa "mrtve majke", njegovu ulogu i utjecaj u formiranju i razvoju djetetove ličnosti. A. Green također kaže da takve klijente ne karakteriziraju depresivni simptomi, "postoji osjećaj nemoći: nemoć da izađete iz konfliktne situacije, nemoć da volite, iskoristite svoje talente, umnožite svoja postignuća ili, ako ih ima, duboko nezadovoljstvo" sa svojim rezultatima. " [jedan]

Moja prva svijest o mrtvoj majci prvi put mi je došla na terapiji mnogo prije nego što sam pročitala Andre Green -a. Još se sjećam ove oluje tuge, gorčine, bola koji razara srce i duše ispunjene patnjom, kao i osjećaja univerzalne nepravde. Zatim sam otišao dalje i otkrio da je bolniji i razorniji od mrtve majke, možda mrtva majka koja ubija (Tako sam je nazvao). A o mrtvoj majci koja je ubila, htio bih reći.

Po mom mišljenju, mrtva majka koja ubija nanosi više štete djetetu nego samo mrtva majka.

Mrtve majke koje ubijaju nisu samo majke koje su pokazale okrutnost prema svom djetetu, emocionalno odbacivanje, zanemarivanje, ponizile svoju djecu na sve poznate načine. Ali, to su i majke, prema njihovim vanjskim manifestacijama stvara se dojam brige i ljubavi prema svom djetetu, ali se ta takozvana briga i ljubav očituje u laskavoj i dominantnoj hiperzaštiti, povećanoj moralnoj odgovornosti. Takve majke zovem sirene, oni su vrlo primamljivi, jednako privlače k sebi, mame, zovu, a zatim "proždiru". U stvari, gruba, okrutna i odbijajuća majka može nanijeti manje štete od majke koja se previše njeguje, štiti i hronično je zabrinuta. Zato što nasilnička majka ne prikriva svoje agresivne i ubilačke sklonosti kao brigu i ljubav.

Osim toga, mrtve majke koje ubijaju su i majke koje su jako zabrinute za zdravlje svog djeteta. Takve majke zanimaju djetetove bolesti, njegovi neuspjesi (vrlo su simpatični ako se djetetu dogodi nešto loše, u tome ima puno brige i energije) i uvijek sumorno predviđaju budućnost svog djeteta. Oni se cijelo vrijeme, takoreći, brinu za svoje dijete, da mu se nešto ne dogodi. Tako da ne daj Bože da se razbolite, ne padnete niz brdo, ne udari vas automobil. "Moja kći raste, bojim se da će je silovati." "Oh, kako se bojim za svoje dijete, stalno sam uplašen, bojim se da će mu se nešto loše dogoditi."

Takva majka ostaje ravnodušna prema povoljnim promjenama i ne reagira na radost djeteta, pa čak ni doživljava neku vrstu nezadovoljstva. Djeca takvih majki u odrasloj dobi kažu da su iskreni interes i briga od majke, osjećaju se ako im se nešto dogodilo, a kada je sve u redu, tada postoji osjećaj kao da majka nije baš sretna, pa čak i kao da je uznemirena zbog toga ništa loše stvari se nisu desile. U snovima takvih majki ima mnogo bolesti, smrti, krvi, leševa. U ponašanju djetetu ne nanosi vidljivu štetu, već postupno i metodično potiskuje u njemu radost života i vjeru u sebe, u razvoj, u život i na kraju ga inficira svojom smrtonosnošću, dijete počinje strahovati od života i čezne za smrt.

Dakle, suština mrtve majke koja ubija nije toliko u njenom ponašanju, već u podsvjesnom odnosu prema djetetu, koji se može očitovati i u destruktivnom ponašanju i u obliku njege.

Za mene nema sumnje da postoji razmjena informacija između majke i bebe. Pretpostavljam da se razmjena odvija fuzijom, interiorizacijom i identifikacijom od strane djeteta majke.

Spiegel kaže da je "dijete u stanju empatično opažati majčine osjećaje mnogo prije nego što mu razvoj dozvoli da shvati njihovo značenje, a ovo iskustvo ima ozbiljan utjecaj na njega. Svaki prekid komunikacije izaziva anksioznost, pa čak i paniku." [3] Kaže da do pete godine života beba pokazuje simptome straha usmjerene na majku.

Iz majčinskog iskustva mogu reći da se to događa mnogo ranije, već u mjesec dana dijete može pokazati ove simptome. Osim toga, već u dobi od jedne sedmice dijete osjeća majčinu tjeskobu i reagira na nju snažnim plačem, na primjer, kada majka podigne mirno dijete u naručje ili se jednostavno nagne i pogleda ga.

Nadalje, on sugerira da "možda dijete prima od majke impulse nesvjesnog neprijateljstva, nervna napetost, zahvaljujući empatičnoj percepciji, preplavljena je njenim osjećajima depresije, tjeskobe i bijesa." [3]

Ovdje mogu dodati da nije moguće primiti, ali definitivno prima. Osim toga, majčinu depresiju, njenu tjeskobu i ljutnju majka može shvatiti i sama, ali dijete ih i dalje prima. Majčina svijest o svojoj destruktivnosti ne spašava dijete od empatične percepcije njene smrtonosnosti. No, zahvaljujući ovoj svijesti, dijete možda neće biti izloženo nesvjesnim agresivnim impulsima majke, u obliku "slučajnih" nesporazuma, kao što su: pao s kreveta ili stola za presvlačenje, slučajno udario ili udario u nešto (nije želite) ili "oh, kao da se izvila i ispala mu iz ruku".

Dakle, beba u potpunosti prihvaća, upija sliku majke, uključujući njeno neprijateljstvo i destruktivnost. Ovaj smrtonosni impuls integriran je u strukturu djetetove ličnosti, njegov rastući Ego. Dijete se suzbija s tim impulsima.

Suzbijanje kao odgovor na destruktivnost majke i zaštita od nje. U ponašanju djece koja su imala majku koja je ubila, može se vidjeti mazohističko ponašanje koje traje cijelog života.

Bromberg kaže da mazohizam potiču majke u čijoj se duši dijete poistovjećuje s roditeljem prema kojem je bilo neprijateljsko. Ove majke karakterizira visoka razina narcizma, snažna razlika između njihovog ideala ega i ponašanja i slabo razvijen osjećaju krivicu. Oni se predstavljaju kao žrtve. sami, brižni i ljubazni, ali pod njihovim pretenzijama leži neprijateljski stav. Oni promoviraju i nameću potiskivanje seksualnih impulsa, ali se prema djetetu ponašaju seksualno prkosno.

Čak i ako se nađu u nekoj vrsti poroka, nemaju pravi osjećaj krivnje, već strah od onoga što bi drugi mogli pomisliti. Dijete doživljava njihovu želju da ga kontroliše. Budući da su odbacivanje i neprijateljski stavovi očigledni, dijete počinje osjećati da živi u neprijateljskom svijetu. Stremljenje njegovim instinktima intenzivno se stimulira, ali je njihovo izražavanje zabranjeno. Prinuđen je da kontroliše svoje impulse mnogo prije nego što stekne sposobnost za to. Neizbježni neuspjeh dovodi do kazne i gubitka samopoštovanja. Razvoj ega postaje težak, ego teži ostati slab, uplašen i pokoran. Dijete postaje uvjereno da će za njega biti najprihvatljivije ponašanje koje će završiti neuspjehom i patnjom. Dakle, patnja zahvaljujući majci povezana je s konceptom ljubavi, dijete na kraju počinje to doživljavati kao ljubav. "[2]

Ali čak je i ova majka manje traumatična od sljedeće.

Postoji vrsta ubijanja majke koja ne uključuje samo gore opisane karakteristike, tj. požrtvovni, ljubazni i brižni, "vodeći računa o čednosti", ali u isto vrijeme destruktivni impulsi ubijanja izbijaju u obliku nepredvidivih izljeva bijesa i bijesa i okrutnosti prema njihovom djetetu. Ti ispadi i zlostavljanje tada se „serviraju“kao duboka briga i ljubav. "Učinio sam ti ovo jer te jako volim i brinem za tebe, bio sam jako uplašen ili zabrinut za tebe." U mojoj praksi bilo je djece takvih majki. To su ljudi koji duboko pate, praktički ne uživaju u životu. Njihov unutrašnji svijet ispunjen je najjačom patnjom, osjećaju svoju bezvrijednost, osjećaju se prezreno, najgore od svega. Veoma im je teško da pronađu nešto dobro u sebi. Ubijte se otrovnim sramom. U sebi često opisuju neku vrstu proždiranja, ubijanja rupa, praznine. Užasno ih je sram stalno raditi nešto. Može postojati averzija prema nečijem tijelu, posebno prema grudima (ako se radi o ženi). Jedna od mojih klijentica kaže da bi voljela odsjeći dojku, potpuno bezvrijedan organ, a dojenje je općenito odvratno.

Klijenti sa sindromom mrtve majke mogu imati istoriju depresije ili depresije, napada panike i proganjajuće paranoje. Kažu da je cijeli svijet neprijateljski raspoložen prema njima, svi im žele nauditi. Ova je šteta često povezana s fantazijama nasilnog fizičkog ili seksualnog zlostavljanja ili se kaže da su ubijene samo zbog telefona, tableta ili samo zato što su okružene nekim šupcima. U isto vrijeme, svoju unutarnju stvarnost projiciraju prema van, tada su ljudi koji ih okružuju „stoka, koja samo razmišlja kako se napiti i pojebati, ili opljačkati, pretući ili silovati nekoga“, i naravno da će definitivno pasti u ovo neko. Svi im zavide i samo razmišljaju kako im nauditi.

Na primjer, moj klijent mi je rekao da je uvijek susrećem s mržnjom, za vrijeme terapije samo sam je trpio, ako nisam čuo njen poziv telefonom, onda sam to učinio namjerno, jer mi je odvratna, i Znam kako se osjeća i postaje ljuta i zabrinuta kada ne odgovorim odmah na poziv, a to činim namjerno, samo da je povrijedim, da joj se rugam. A kad sam bio stvarno ljut na nju, klijentovo lice je postalo mekše i pojavio se osjećaj kao da jede i uživa u ljutnji. Nakon što sam na to obratio pažnju, klijent je rekao da je to zaista tako, moj bijes je poput manifestacije ljubavi, brige za nju, tek tada osjeća da prema njoj nisam ravnodušan i osjećam topla osjećanja. To su „požudne kučke”(Uglavnom), i muškarci ili“alfa mužjaci”(govori s prijezirom i gađenjem), ili samo odvratna stvorenja koja leže na kauču i bezvrijedna, ali obojica u životu jedini vodeći organ je penis. Njegova agresija usmjeren je uglavnom prema unutra, ne skandalira na poslu i u obitelji, metodički se uništava. Jedino mjesto u životu gdje pokazuje svoje nezadovoljstvo ne skrivajući mržnju, prezir, gađenje prema sebi i drugima je psihoterapija. I odmah se ponovo ubija zbog toga otrovnim lijekom, da je nenormalna, beznačajna, "ja sam neka vrsta nakaze."

Moja svijest o majčinskoj destruktivnosti razvila se u psihoterapiji još prije moje trudnoće i procvjetala tokom nje. Potpuno nova runda započela je odmah nakon rođenja djeteta. To je bio najteži zaokret od svih dosadašnjih. Iz mog iskustva i iskustva mojih klijenata, mogu reći da je primarni u ubilačkom neprijateljstvu majke prema njenom djetetu sukob između majke i njene majke. Ovo je međugeneracijski sukob i u svakoj sljedećoj generaciji postaje sve jači i patogeniji. One. ako je baka bila samo mrtva majka, onda njena kćerka nije samo mrtva, već mrtva majka koja ubija, već unuka s izraženijim ubilačkim impulsom, a sljedeća generacija već može fizički ubiti dijete. Ovo je vrijeme kada bacaju novorođenčad u kante za smeće, rađaju u toaletu (na selu), ubijaju sebe i dijete ili jedno dijete, jer nisu znali gdje da ga smjeste, plašila se da će je majka izbaciti i kao. Pretpostavljam da je takav porast smrtnosti u sljedećoj generaciji posljedica činjenice da djetetov strah od okrutnog uništenja od strane majke zahtijeva još snažnije okrutno uništenje za njegovo oslobađanje. Osim toga, takav porast među generacijama prisutan je samo kada dijete nema apsolutno gdje da se „zagrije“. Često se ne ostvari želja da ubije svoje dijete. Mrtve majke koje ubijaju vrlo teško shvaćaju svoju destruktivnost, jako se plaše da će poludjeti, sramiti se i istisnuti svoju smrtnost. I tek uspostavljanjem čvrstih odnosa povjerenja može se polako pristupiti njihovom strahu kao želji da nanese štetu, ubije. Imala sam sreću kad sam zatrudnjela, već sam bila na psihoterapiji, ali ipak sam se bojala da sam poludjela, i bilo je jako zastrašujuće govoriti na terapiji o tome kakve strašne misli imam u vezi sa svojim djetetom i svijest o moje smrtno ubojstvo nanijelo je jedva podnošljivu bol.

Kompleks, sindrom mrtve majke koja ubija, počinje cvjetati tijekom trudnoće u obliku prijetnje pobačajem, teške toksikoze, može doći do preplitanja pupčane vrpce fetusa i raznih drugih poteškoća koje se javljaju tijekom trudnoće i samo rođenje. Nadalje, nakon rođenja djeteta, majka počinje oživljavati svoju traumu još brže i brže, oživljava mrtva majka ili mrtva majka koja ubija. To se može manifestirati u obliku postporođajne depresije, teške anksioznosti, nemogućnosti brige o djetetu (ne znam šta bih s njim, nemam snage), ubilačkih fantazija u vezi sa svojim djetetom, osjećaja mržnje prema njemu, želja da se dijete razboli ili strah da će dijete iznenada umrijeti. Često se cijeli ovaj lijepi set ne realizira. Samo sam spavao po cijeli dan, a kad se moja kći probudila, glupo ju je držala u naručju, pazila na automatizam, znala što treba raditi i izvodila radnje poput robota, istovremeno shvaćajući sav užas mojih fantazija i želja. Tako sam izdržao mjesec dana, a zatim otrčao na terapiju. Osim toga, ubojstvo majke izbija u snovima. To su snovi ispunjeni tjeskobom, užasom i bolom. Sanja o tome kako je dijete oduzeto, ili ga je majka sama napustila, ili sanja o ubistvu svog djeteta, neke majke sanjaju o tome kako su mu rastrgale dijete, pregrizle mu grkljan ili ga prerezale sjekirom, zadavile ili objesile dijete, ili dijete umire u bolnici od čega - onda bolesti. Agresivni impulsi majke mogu biti usmjereni na ubistvo i sakaćenje u isto vrijeme. Na primjer, iz prakse, žena je vrlo slikovito opisala kako bi ubila svoje dijete, ili kako bi htjela udariti njegovu glavu o dovratak, ili nešto teško po glavi, ili ga usitniti sjekirom ili pritisnuti jastuk ili ga utopite tokom plivanja. Beba je beba. Destruktivne, ubilačke sklonosti majke manifestuju se tokom cijelog života, ako odjednom ne dođe na terapiju. Kada je žena na terapiji, njen sindrom se malo ublažava. No, bez obzira na to je li majka svjesna ovih tendencija ili ne, nosi li se s njima ili ne, očituju li se u njezi ili ne, svejedno, te se sklonosti prenose na dijete. Pretpostavljam da će trebati tri generacije da se toga u potpunosti riješe, uzimajući u obzir da će svaka generacija biti na terapiji, i što prije to bolje. moja kao dijete, samo zahvaljujući tome moja kćer nikada nije pala iz kreveta, nije udarila glavom, bila je rijetko bolesna, nikada nije stavljala ništa u nos, nije se opekla, nije pala s klizača itd. Ali još uvijek vidim svoju smrt i destruktivnost u manifestacijama svoje kćeri (naravno, ovo nije izraženo tako snažno kao moja, ali još uvijek postoji). Zarazila se infekcijom uprkos mojoj svijesti i prije nego što se rodila. Na ovom mjestu me boli duša, ali još uvijek ne gubim nadu da ću u njoj moći nadoknaditi svoju, a sada i njenu mrtvu majku. Nekoliko riječi, htio bih reći i o svom ocu. Nisam mišljenja da otac ne igra nikakvu ulogu u nastanku sindroma ubijanja mrtve majke. Vjerujem da se nesvjesno muškarci i žene međusobno biraju s približno istim stupnjem psihološke dobrobiti i nevolje. Odnosno, ako jedan od partnera ima smrt, onda je ima i drugi. Ali njegove manifestacije mogu biti različite. Iz vlastitog iskustva i iskustva mojih klijenata razvio sam ideju o ulozi oca. Učestvuje u sindromu mrtve majke koja ubija ili njegovom neradu, tj. ne radi ništa, ne štiti svoje dijete od majčinske agresije, ozbiljnosti, ne dovodi u pitanje njene metode brige o djetetu i na taj način podržava majčinske destruktivne impulse, ili tada mijenjaju uloge: otac igra ulogu zamjeračkog ega, to se očituje u zlostavljanju djece, a čini se da majka ne radi ništa loše. Ali u stvari, ona ga već podržava u tome ne štiteći svoju djecu od zlostavljanja. Partneri ne moraju nužno promijeniti uloge. Još patogenija varijanta je kada majka pod brigom i ljubavlju maskira agresivan i okrutan stav oca. Dolazi do djeteta i kaže da ih tata jako voli, "nije vas pobijedio iz zlobe, jako je zabrinut, brine se za vas" i na kraju zadaje kontrolni hitac - "idi, smiluj se tati, tako je uznemiren”. Sindrom mrtve majke, mrtve majke koja ubija najjače je prisutan u kemijskoj ovisnosti, suzavisnosti, depresiji. Kod svih hroničnih smrtonosnih bolesti kao što su rak, tuberkuloza, HIV, bronhijalna astma, dijabetes melitus itd. Kod graničnih poremećaja, kod izrazito narcisoidnih poremećaja. Rad s klijentima koji imaju sindrom mrtve majke, ubijanje mrtve majke je jako dugo i mukotrpno, uključuje specifičnosti, na primjer, ako se radi o osobama ovisnim o kemiji, tada morate znati specifičnosti ovisnosti. Ali ono što spaja je majčinska ljubaznost terapeuta. Klijent se tome opire na sve poznate načine. A ako ste terapeut koji i sam ima sindrom mrtve majke ili sindrom ubijanja mrtve majke, vaš promatrački ego uvijek bi trebao biti na oprezu. Vaš vlastiti prijenos može se lako utkati u vaš kontratransfer. U suprotnosti sa klijentima sa sindromom mrtve majke, može se osjetiti hladnoća, smrznutost, ravnodušnost, odvojenost. A u sindromu mrtve majke koja ubija, kontratransfer je jači, osim gore navedenog, također želite ubiti, poniziti, pogoditi, može doći do gađenja, prijezira. Kada radim s takvim klijentima, reosiguravam se i svaki put se zapitam „zašto ću to sada reći, s kakvim osjećanjem to govorim, zašto, šta sad radim s klijentom?“Do sada je ovo sve što sam htio reći o mrtvoj majci koja ubija. Još jednom želim napomenuti da je mrtva majka koja ubija živa majka u stvarnosti. Smrtonosnost i ubojitost majke ne očituje se toliko u njenom ponašanju, koliko u njenom nesvjesnom odnosu prema djetetu, ovoj ubojitoj majčinoj energiji, koja je usmjerena na dijete, a može se očitovati i u destruktivnom ponašanju i u oblik brige.