Trauma I Odvajanje

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Pod traumatskim utjecajem (eksplicitnim ili latentnim), kao što znamo, Ja se raspada, dijeli se na dijelove, jedan od njih je demonske, agresivne prirode, da bi zaštitio drugu, ranjiviju figuru unutarnjeg djeteta, trauma postaje ljepilo između njih. Ona popunjava nastale praznine.

Po mom mišljenju, osoba koja je bila izložena traumatičnim utjecajima ne samo da se disocira, braneći se od ozljeda, još jedna posljedica, ništa manje teška, je gubitak smisla. Traumatični događaj ili niz sličnih događaja ne događa se po volji i pristanku osobe koja je to prošla. Stoga se takve priče, za nosioca traume, mogu činiti kao besmisleni i nemilosrdni eksperiment nekoga ko ima više moći i snage, a jedino značenje može biti želja za osvetom, koja također ne nalazi rješenje, jer je počinitelj uvijek veća i strašnija i želja za pronalaskom podrške u spašavanju od usamljenosti i boli, a nemoguće ju je pronaći, jer ne možete vjerovati nikome ko je više od traumatizirane osobe.

Zaštita, prema vrsti disocijacije, omogućuje ličnosti da se prilično uspješno prilagodi vanjskom svijetu, agresivnom dijelu Jastva, dobro skriva unutarnje, traumatizirano dijete. Ali život je izgrađen na principu dokazivanja i stalnog odgovora na prijestupnike iz prošlosti, trauma se uzdiže poput zastave, ispunjavajući osobu ponosom što je nosi. U isto vrijeme, semantička strana života je devastirana, čini se da se ličnost smrzava u potrazi, već u iščekivanju novih značenja. Oni također mogu postati, kao što sam već rekao, beskrajna, petljasta iskustva boli i žeđi za pravdom i osvetom. Čak i kad vanjski traumatski utjecaj prestane, ličnost ostaje zatočena za svoja značenja iskrivljena traumom, budući da unutarnje iskustvo nastavlja preplaviti ličnost.

Jung o tome govori kao o afektivnim kompleksima senzualne boje. Ovako to opisuje Kalshed u svojoj knjizi. Unutrašnji svijet traume:

Vanjski traumatični događaj prestaje i povezani šokovi se mogu zaboraviti, ali psihološke posljedice i dalje preplavljuju unutarnji svijet, a to se događa, kako je Jung pokazao, u obliku određenih slika koje čine skup oko snažnog afekta, što je Jung nazvao "kompleks senzualne boje". Ovi kompleksi se ponašaju autonomno, poput zastrašujućih "stvorenja" koja nastanjuju unutrašnji svijet; predstavljeni su u snovima u obliku napadajućih "neprijatelja", strašnih zlih zvijeri itd

Kao rezultat toga, ličnost vlastitog života i sve što ga ispunjava percipira se kroz prizmu ovih vrlo traumatičnih kompleksa, kroz značenja osvete i patnje.

Odvojeno unutarnje dijete nalazi se okruženo i zarobljeno traumatičnim iskustvom, gradeći kroz njega odnos sa svijetom, kao i izgrađujući odnos upravo s ovom patnjom, kao sa unutrašnjim predmetom.

Dakle, trauma ne postaje samo iskustvo, ona postaje unutarnji objekt ličnosti, introjektiran izravno traumatskim događajem.

… Također, traumatski afektivni kompleks postaje posrednik između vanjskog svijeta i unutarnjih iskustava, diktirajući vlastite refleksije i viziju vanjskog svijeta.

James Holis u svojoj knjizi "Prođite nasred puta, kako prevladati krizu" opisuje 4 faze razvoja ličnosti, od kojih svaka određuje lični identitet svake osobe. Prvi od njih je dječji, u kojem Ego u potpunosti ovisi o fizičkoj i psihološkoj atmosferi u porodici, koju stvaraju roditeljske figure, a sve sljedeće odnose se na izgradnju odnosa s vanjskim svijetom, sa društvom i samim sobom, postepeno izgrađujući odnose duž osi EGO-SELF-a …

Vratimo se djetetovom identitetu, koji prvenstveno formira ličnost, postaje osnova za sve daljnje radnje i iskustva. Ako je u ovoj fazi razvoja identitet iskrivljen traumom, ličnost se formira kao da je pod utjecajem otrovne tvari, jer će to dodatno utjecati na formiranje ličnosti. Psihološka obrana, koja djeluje vrlo snažno, omogućit će doživljavanje kriza povezanih s godinama, postupno se prilagođavajući vanjskoj stvarnosti, ali osovina ega-ja bit će formirana na temelju iskrivljene percepcije ega, pod utjecajem traumatičnog toksin

Sličan primjer možemo vidjeti u filmu "Zaklete djevice" redateljice Laure Bispuri. Devica pod zakletvom (alb. Virgjineshtë) je žena koja je dobrovoljno prihvatila zakletvu na celibat (potpuno odricanje od braka i seksualnog života) i preuzima mušku ulogu u porodici. Nakon polaganja zakletve pred seoskim starješinama, "zakletu djevicu" tretiraju kao čovjeka. Nosi mušku odjeću, vodi muški način života i ima pravo glasa u upravljanju zajednicom na ravnopravnoj osnovi s muškarcima. Jedan od razloga koji tjera djevojku da položi zakletvu na celibat je nespremnost da stupi u brak koji joj je nametnula zajednica i nedostatak prava žena da žive bez muškarca. Drugi veliki motiv može biti odsustvo muškaraca na čelu porodice. U takvoj situaciji žene u porodici su nezaštićene i nemaju predstavnika u vijeću zajednice. I samo u slučaju kada jedna od žena preuzme ulogu muškarca, porodica ima branitelja svojih interesa u vijeću. Djevojka ima lažni ego. U ovom slučaju, trauma identiteta ne dopušta da budete ni žena ni muškarac. I ozdravljenje postaje moguće samo smrću lažnog identiteta, uništavanjem iskrivljenog Ega i formiranjem pravog I. dobiva nova značenja i želje.

Također, u razgovoru s kolegama rodila se ideja o kolektivnoj ili transgeneracijskoj prirodi traume. Trauma, kao porodica, drevno nasljeđe, može se naslijediti s generacije na generaciju, ili će to biti traumatična tradicija koja prkosi razumijevanju. Zatim, prije onih koji žele promijeniti ovaj algoritam stvari, bit će vrlo težak izbor, a razdvajanje će imati kolektivni proces. Odvajanje od porodičnog scenarija ili običaja platiće visoku cijenu u obliku prvo izbacivanja iz sistema, a zatim izgradnje vlastitog novog prostora.

Kao rezultat toga, trauma se uvodi u intrapsihički prostor ličnosti, ispunjavajući praznine između rascijepljenog ja. Ona postaje visoko nabijen, destabilizirajući, vrlo bolan unutarnji objekt sposoban promijeniti refleksiju stvarnosti.

Ona cijepa ličnost na agresivan zaštitni dio, koji gradi odnose s vanjskim svijetom, kroz prizmu traumatičnog događaja, a također postaje okruženje unutarnjeg djeteta, formirajući njegovu mentalnu strukturu i ispunjavajući ga bolnim značenjima, potragom za pravda i želja da se beskrajno nadoknadi nastala praznina.

Kao što znamo, ovu funkciju, s obzirom na normu razvoja ličnosti, obavlja majčinska figura i formira odnose sa svijetom i unutrašnjim stanjem djeteta.

Moja pretpostavka je da trauma može ispuniti ličnost toliko da istisne ili iskrivi sve ostale unutrašnje objekte.

Stoga će svi daljnji razvojni procesi ići kroz traumatizirane unutarnje objekte.

U normi razvoja, svaka osoba prolazi kroz takav proces kao odvajanje od majčine figure. Ono što ne podrazumijeva prekid odnosa sa pravom majkom je izgradnja vlastitog unutrašnjeg i vanjskog prostora, uz održavanje emocionalnih veza sa pravom majkom, njeno prihvaćanje i formiranje kvalitetno novog.

Što se događa ako je unutarnji prostor ispunjen traumatičnim afektivnim nabojem koji iskrivljuje psihičku optiku i značenja ličnosti?

Po mom mišljenju, do trenutka nesvjesnog doživljaja traume, osoba zapravo ne gradi svoj život. Život je podložan traumi, čak i ako je, kao događaj i iskustvo, potisnut ili potisnut. Važna faza u životu pojedinca je faza odvajanja od traume, kao od unutrašnjeg objekta koji dugo ispunjava praznine i ispunjava cijeli život pojedinca smislom.

Takvo iskustvo u odrasloj osobi izaziva unutrašnji sukob i ako kao dijete nije imao priliku promijeniti okolnosti koje su ga okruživale te je bio u potpunoj psihološkoj i fizičkoj ovisnosti o roditeljskim figurama, identificirajući se s porodicom. Tada je u drugoj polovici života, formiranjem novog identiteta, osoba sposobna transformirati događaje. Ali mogućnost formiranja drugačijeg identiteta prezentirana je tek smrću prethodnog, porodičnog. Ovdje se osoba suočava s važnim unutarnjim izborom, smrću i rođenjem novog ili nastavkom zadržavanja starog traumatiziranog prostora.

Ova iskustva prati strah od izdaje, kolaps iluzija, što je vrlo bolno za samu ličnost, ali je sastavni dio procesa razdvajanja i izgradnje vlastitog ja.

James Holis na sredini pasa piše:

Osjećaj izdaje, slom neopravdanih očekivanja, praznina i gubitak smisla života, koji se pojavljuje u isto vrijeme, dovodi do krize srednjih godina. No, upravo u ovoj krizi osoba dobiva priliku da postane individualnost, prevladavajući odlučujuću roditeljsku volju, roditeljske komplekse i društveno-kulturni konformizam. Tragedija situacije leži u činjenici da regresivna psihička energija, podređujući se autoritetu, često drži osobu u snažnoj ovisnosti o tim kompleksima i na taj način koči njen lični razvoj.

Po mom mišljenju, ovdje se mogu razlikovati sljedeće faze.

- Susret - trenutak svjesnosti i prepoznavanja traume kao događaja ili niza događaja koji su se odigrali davno i koji su snažno utjecali na mentalnu strukturu ličnosti. Kad se ustanovi da je introjektirano iskustvo riješeno protiv volje i želje pojedinca, u ovoj fazi postoji svijest o drugačijem putu i mogućnosti drugih značenja, osim osvete. Nova prilika je data sebi. Ovo je faza u kojoj se nesvjesno prestaje nazivati sudbinom.

- Dijalog, jedna od vrlo dugih i teških faza u razdvajanju i naknadnoj individuaciji osobe. Tu izlaze bol i brige. Ličnost se susreće sa vlastitim materijalom iz sjene, koji ju je do tada mogao zadržati u aspektu traumatskog iskustva, rastajući se sa onim što je donijelo smisao, gradeći odnose, bez prizme traume, bez svojih projekcija. Ovo nije samo sastanak s Minotaurom, ovo je dijalog s njim o tome zašto sam vas tražio? Zašto sam tako dugo živio s tobom?

Prihvatanje ili prihvatanje.

Trenutno popularan koncept prepoznavanja ili prihvaćanja traume i objekata povezanih s njom iskrivljuje, po mom mišljenju, pravo značenje ovih pojmova. Prihvaćanje nije samo pristanak koji potiskuje agresiju, bol i želju za pravdom i kaznom počinitelja. Sadrži mnogo dublje značenje, prepoznavanje mjesta za bol, a ne zajedničko ogorčenje za cijeli svijet, želje za osvetom i bijesom uzrokovane traumom. Dodjela prostora u intrapsihičkom svijetu pojedinca, gdje je pohranjena ova ili ona trauma, bilo da se radi o gubitku, nasilju, a ne ljubavi. U ovoj fazi, ličnost uči živjeti s onim što se dogodilo ili dogodilo, a da te događaje i iskustva povezana s njima ne učini vlastitom životnom normom, ovdje se optika ličnosti okreće novim uglovima i mogućnostima, dok se samo iskustvo ne izbacuje, a događaji se ne pokušavaju potisnuti i zaboraviti. Psiha, otkrivajući crnu rupu u sebi, koja je nekad apsorbirala sve moguće resurse u sebe, sada postaje samo prostor, više joj se ne služi. Ličnost postaje sposobna da priča o tome, ali ne kroz to.

U ovoj fazi rastu tanji slojevi traumatizacije, budući da je period adaptacije već prošao, a čini se da je osoba izgradila vlastiti život, ali bez priznanja, ovaj će život biti poput miša koji trči u kotaču, budući da sve to što osoba radi diktirano je emocionalnom glađu i željom da ne primijeti baš tu glad. Po mom mišljenju, takve promjene nisu samo tok slučajnih događaja, oni su unutarnji svjesni izbor osobe koja se odlučila razvijati u svom životu.

Transformacija.

Kad postoji pravda i potreba za događajima koji su ranije traumatizirani, više ne ostaje prostora između odcijepljenih dijelova sebe, svi će se dijelovi ujediniti u cjelinu, a novo značenje i prostor ličnosti se stječe ili formira, bez uništavanja prethodnog iskustva.