"Princeza Marie Bonaparte - Princeza Psihoanalize." Prvi Dio

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

"Princeza Marie Bonaparte - princeza psihoanalize." Prvi dio

Princeza Marie Bonaparte jedna je od najistaknutijih žena u istoriji psihoanalize.

Dok smo za nju čuli kao o Frojdovom spasitelju, zahvaljujući njenim vezama i uloženom iznosu novca, uspio je pobjeći u London iz Beča koji su okupirali nacisti.

Marie Bonaparte tradicionalno se dodjeljuje organizacijska uloga u razvoju psihoanalize, a ne znanstvena, budući da je uspjela zaštititi psihoanalitičko naslijeđe, prevesti mnoga Freudova djela na francuski i širiti psihoanalitička učenja u Francuskoj, gdje su ih mogli izabrati gore i nastavljaju mnogi poznati analitičari, posebno Jacques Lacan.

Iako je i sama Marie autor mnogih psihoanalitičkih radova: bavila se proučavanjem problema ženske seksualnosti i seksualnog zadovoljstva.

No, osim toga, imala je još mnogo zasluga za psihoanalizu, pa iz tog razloga danas njezina zanimljiva ličnost zaslužuje pozornost u vezi s raširenim širenjem psihoanalize.

Princeza Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2. jula 1882, Saint -Cloud - 21. septembar 1962, Saint -Tropez) - spisateljica, prevodilac, psihoanalitičar, analitičar i student Sigmunda Freuda, princeze pionir psihoanalize u Francuskoj.

On je praunuka Luciena Bonapartea (brata cara Napoleona Bonaparte) i unuka Pierrea Bonapartea (bio je gušter i često je upadao u nevolje, išao u zatvor, potajno se oženio kćerkom vodoinstalatera i portira (Nina, Justine Eleanor Ruffin), kasnije je odgojila Marie) …

Majka desetoro djece, Roland Bonaparte (Marijin otac) bio je četvrti sin.

I pod njenim vodstvom, kako bi svojim društvenim i financijskim ambicijama osigurao odgovarajući životni standard, oženio se kćerkom Françoisa Blanca (uspješnog biznismena, nevjerojatno bogatog berzanskog tajkuna i vlasnika nekoliko kockarnica, jednog od programera Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte bila je kći princa Rolanda Bonapartea (19. maja 1858-14. aprila 1924) i Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Međutim, mjesec dana nakon rođenja, majka joj je umrla od embolije (začepljenja) (pričalo se da je to ubistvo koje su planirali njen otac i baka, možda su to bile samo maštarije i Marie se divila kakvoj strasti mora da se bavi ovo i krivila je sebe za takve misli), a princezino djetinjstvo je prošlo u Saint-Cloudu, zatim (od 1896. u porodičnom hotelu u Parizu) pod tiranskim jarmom bake Nine (Eleanor Ruffin).

Djevojčica je odrasla u pravom dvorcu, u kući u Monte Carlu, ali za nju se činilo hladno, prazno i svaku noć koju su progonile noćne more željela je umrijeti. Čuvale su je mnoge guvernante i njena baka, nije joj bilo dopušteno ni da se razboli: u igri je bio veliki džekpot. Zaista, u slučaju njene smrti, sav nebrojeni miraz, koji joj je otpisao nepristojno bogati djed, odlazi njenoj rodbini po majci.

Ništa joj nije bilo dozvoljeno, a najmanje - da bira svoju sudbinu. Marija je htela da postane putnica - da pređe stepe, pustinje, popne se u džunglu, poseti sever, uči strane jezike … Želela je da bude poput svog oca.

Općenito, možemo reći da je Marie bila nesretna od djetinjstva, da je odrasla u potpunoj izolaciji i očajnički je željela da je voli njen vlastiti otac. Ceo njen život bio je ispunjen strahovima i osećajem sopstvene inferiornosti.

Odnos između oca, bake i Marie Bonaparte u djetinjstvu formiran je teško i otuđeno. U takvoj atmosferi mlada djevojka je napisala niz rukopisa u kojima je opisala svoju situaciju.

Mnogo godina kasnije, objavila je te vlastite fantazije iz djetinjstva, pružajući im svoja tumačenja, koja je uspjela stvoriti tokom svoje psihoanalize.

Jednom (putovanje sa skulpturom) u dobi od 15 godina tokom putovanja po Italiji

Čudna skulptura Lorenza Berninija "Ekstaza svete Terezije" u rimskoj crkvi Santa Maria della Vittoria ostavila je neizbrisiv utisak na princezu.

Od tada je san nije ostavio da doživi ista osjećanja kao junakinja skulpture.

Čak je i znala kako ostvariti te erotske fantazije, jer je više puta postala tajni svjedok ljubavnih scena između ujaka Pascala i njezine dojilje. Tada se na licu gospođe Nico pojavio izraz sladostrasnosti na licu svete Terezije.

1907., na inzistiranje svog oca, Marie se, s nepunih 25 godina, udala za sina grčkog kralja princa Georgea s velikim nadama: njen muž bio je trinaest godina stariji od nje i mogao je u njoj igrati ulogu oca život, ali ispao je homoseksualac (zadovoljio je svoje seksualne instinkte svojim prvim intimnim doživljajem koji ju je razočarao. Marie nije iskusila nikakvu čežnju, ni zanos (poput te statue).

Supružnici su jedva začeli dvoje dece, Petrosa i Eugena: Georg je to učinio gotovo stisnutih zuba, a zatim je žurno izašao iz kreveta - Marija je dugo jecala.

Odnos između princa Georgea i nje bio je neobično otuđen, i emocionalno i fizički. Marie Bonaparte svoju je potrebu za ljubavlju zadovoljila u brojnim izvanbračnim odnosima, od kojih je najznačajniji odnos s Aristideom Briandom, premijerom Francuske. (Aristide Briand)

Šuška se da je prvi put doživjela orgazam sa vlastitim sinom. Pierre je bio njeno prvo dijete i obožavao je svoju majku; kao tinejdžer ujutro je trčao u njenu spavaću sobu.

Ipak, Marie je odbila kontaktirati svog sina, iako ne bez pomoći dr. Freuda. Neočekivano uspješno iskustvo sa sinom prenijelo je Mariine interese na mlade ljude: njeni ljubavnici do njene smrti bili su muškarci ne stariji od 28 godina. Inače, Marie je svoje vrijeme provodila bez psihoanalize i ljubavnih užitaka u Africi, gdje je lovila krokodile.)

Od ranog djetinjstva, Marie je napisala brojne rukopise o svom životu, znala je nekoliko jezika i bila je vrlo pismena djevojka, imala je želju za naukom.

Marie Bonaparte opisaće 1918. godine u jednom od svojih rukopisa pod naslovom Les homes que j'ai aimés (Muškarci koje sam volio) priču o tome kako

Sa šesnaest godina korzikanski sekretar pokušao ju je ucijeniti, kojoj je napisala nekoliko ljubavnih pisama. Mislila je da je to ljubav, ali pokazalo se da joj je samo trebao Mariin novac … (Freud je vjerovao da je njen stav prema njenom ogromnom zastrašujućem stanju pristrasan)

Djelo "Ratni ratovi i društveni ratovi" iz 1920. (1920., objavljeno 1924.) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariz

Odmalena su je obuzimale misli vezane za smrt njene majke i ugled njenog djeda, sa njenom smrću. Tako je 1921. bila cijelo vrijeme u galeriji za javnost tokom suđenja Henriju Landruu, koji je bio oženjen s deset žena - i sve su ubijene.

Kompleksi same princeze bili su povezani i sa njenim izgledom i sa njenom ženstvenošću. Najviše od svega, rastužila ju je nemogućnost da doživi "normalan orgazam".

Ona je "obasipana častima i slavom", ali misli da sve zanima samo njen novac i pati od hladnoće. Upravo ta poteškoća doprinosi njenim prvim pokušajima da proučava seksualnost, o čemu govori otvoreno i oštro.

Nedostižni "Ekstazi svete Terezije" postao je njena opsesija.

Počela je aktivno proučavati probleme ženske seksualnosti.

Već je imala nekoliko plastičnih operacija (na nosu i grudima) kada je upoznala bečkog ginekologa Josefa Halbana; zajedno su razvili teoriju koja bi mogla zavarati prirodu putem operacije, mijenjajući strukturu genitalija kako bi orgazam bio dostupan. Radilo se o prijenosu klitorisa, koji je nazvao "klitoricateza".

(Rezanjem ligamenta koji pričvršćuje klitoris za stidnu kost, klitoris se može povući i koža oko njega zašivena čvršće. Vrijedi napomenuti da se isti rez pravi tijekom operacije na muškarcima kako bi se povećala dužina penisa)

Ali to nije pomoglo. Radost orgazma ostala je nepoznata. To znači da razlog uopće ne leži u području anatomske strukture, već mnogo dublje … u psihičkom.

(Kasnije 1949. Bonaparte je prijavila pet takvih slučajeva; i možemo pretpostaviti da je pisala o istih pet žena koje je operirala dr. Halban. Princeza Marie je nakon toga provela studije o ženama koje su imale klitoridektomiju. U jednom članku nije sakrila "hirurški grijesi" njezine mladosti i ponizno priznaje da su njene ideje tog vremena bile pogrešne, kao i "para-analitičke" …)

1923. Marie Bonaparte čita djelo Sigmunda Freuda "Uvod u psihoanalizu", koje joj je savjetovao Gustave Le Bon, i počinje se aktivno zanimati za tada malo poznati smjer. Marie je imala priliku razgovarati o psihoanalizi sa gospođom Sokolnitskom, studenticom Ferenczija i Freuda.

Čak i prije svoje lične analize 1924. godine, Marie Bonaparte je pod pseudonimom A. E. Nariani objavila u časopisu Brussels Medical Journal rezultate studije na dvije stotine žena u Parizu i Beču, članak „Bilješke o anatomskim uzrocima frigidnosti žena“. Za ove studije, Marie je upoznala poznate pariške i bečke ginekologe, oformila grupu žena koje su joj pričale o svojim iskustvima ili problemima u intimnoj sferi. Proveo sam istraživanje, ankete, usporedio činjenice, zatim izmjerio udaljenost od klitorisa do vagine ravnalom u više od 300 žena, a ako je bila veća od širine palca, žena nije sposobna za orgazam.

I kasnije je Marie Bonaparte počela preferirati falične žene kao predmet istraživanja. Primjer ličnog iskustva u tom pogledu bila je njena baka, princeza Pierre.

U brojnim člancima Marie Bonaparte bavi se problemom pasivnosti i mazohizma žena.

Godine 1924. Marie je kraj kreveta svog umirućeg oca čitala Freudova "Predavanja", zbog smrti svog oca pada u depresiju.

Gubitak oca, kojeg je prilično ambivalentno voljela, natjerao ju je da potraži rješenja za svoje probleme u psihoanalizi. Marie je imala priliku razgovarati o psihoanalizi sa gospođom Sokolnitskom, studenticom Ferenczija i Freuda.

Nesvjesno je tražila drugog oca. U novinama koje je ostavio njen otac, Marie je otkrila pet malih, crnih bilježnica, koje je napisala u dobi od sedam do deset godina. Više ih se nije sjećala i nije razumjela šta znače njene dječje fantazije. To je bio i razlog da se okrenemo analizi.

1925. ubjeđuje Laforguea da posreduje kod Freuda kako bi je upoznao s psihoanalizom.

Marie je već bila spremna za samoubistvo, ali spasio ju je susret s Freudom.

I 15 godina princeza je postala njegov učenik, pacijent, popularizator, spasitelj, prevodilac, izdavač.

Uvjerila je Freuda da je uzme za pacijenta 30. septembra 1925. Svake godine, počevši od 1925. godine, dolazila je u Beč na nekoliko mjeseci kako bi bila podvrgnuta Freudovoj analizi, koja ju je isprva pomalo suzdržano prihvatila na analizu, jer je vjerovao da je to samo moderan hir dame iz visokog društva. No, ubrzo je postala jedan od najomiljenijih učenika Sigmunda Freuda.

Ova psihoanaliza traje do 1938. godine, povodom njezinih manje -više dugih boravka (od dva do šest mjeseci) u Austriji, budući da istovremeno kombinira svoje liječenje, svoj društveni život i svoje porodične obaveze.

Tako Marie Bonaparte stvara tradiciju "prekinute psihoanalize", kada analitičar živi u drugoj zemlji i redovno posjećuje svog analitičara nekoliko sedmica. Danas ovu vrstu analize aktivno prakticiraju mnoge psihoanalitičke škole u Francuskoj.

Inovacija Marie Bonaparte, sada već tradicije, bila je to što je postala prva psihoanalitičarka u Francuskoj bez medicinskog obrazovanja.

Njezina psihoanaliza s Freudom, njezin sekularni i društveni utjecaj, česta putovanja između Beča i Pariza daju joj ulogu posrednika između grupe pariških psihoanalitičara i Freuda. Ona postaje njegov predstavnik u Parizu.

Čak i prije nego što je prošla kroz svoju analizu, Marie Bonaparte je uredila stvari tako da je Rudolf Lovestein, koji je bio obučen na Berlinskom psihoanalitičkom institutu, došao u Pariz. (analizirao je njenog sina i bio Marijin ljubavnik, Freud je bio protiv ovog ljubavnog trokuta, jer je princeza također imala incestuozni odnos sa svojim sinom Pierrom, koji je diplomirala tek nakon analize s Freudom). Došao je u februaru 1925. kako bi s Laforgueom, Madam Sokolnitska i drugi osnovali su Pariško psihoanalitičko društvo. Na ovom sastanku, Marie Bonaparte je u izvjesnom smislu bila glasnik Sigmunda Freuda.

Zvanično otvaranje Pariškog psihoanalitičkog društva održano je 1926.

4. novembra 1926. Marie Bonaparte osnovala je prvo i daleko najutjecajnije psihoanalitičko društvo - Pariško psihoanalitičko društvo. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Ona imenuje prvog predsjednika društva, Renéa Laforguea.

Vatrena pristalica Frojda i učiteljeva analiza, ona se meša u raspravu mladog društva sa vlastima. 1926. godine, u jednom od njenih pisama Laforgueu, pojavljuje se izraz „Freud misli kao ja“, što će doprinijeti činjenici da će u društvu pariških psihoanalitičara NJENA imati nadimak „Govori kao Freud! "," Freud bi rekao isto."

Ona sada prevodi najvažnije Freudove članke na francuski i pokušava zaustaviti tendenciju francuskih psihoanalitičara da izmisle svoju francusku terminologiju za psihoanalizu. Francuski psihoanalitičari su radovima iz oblasti primijenjene psihoanalize pokušali opravdati psihoanalizu u intelektualnoj Francuskoj.

Od 1927. financirala je Francuski psihoanalitički žurnal, gdje sama objavljuje desetak članaka, uključujući prijevode Freudove budućnosti iluzije i Uvod u teoriju nagona, koji sadrže kurs njegovih predavanja na Institutu za psihoanalizu..

Prevela je na francuski i za svoj novac objavila Frojdove knjige:

"Delirij i snovi u Jensenovoj Gradivi", "Eseji o primijenjenoj psihoanalizi", "Metapsihologija" i

Frojdovih pet glavnih kliničkih slučajeva: Dora (1905), Mali Hans (1909), Čovjek sa štakorom (1909), Schreber (1911) i Čovjek s vukovima (1918) (zajedno Rudolf Levenstein). Prevela je Pet vrsta psihoanalize u saradnji sa Levensteinom.

1927. prevela je "Uspomene na djetinjstvo Leonarda da Vincija"

"Jedno rano sjećanje na Leonarda da Vincija"

Freud, gdje se pojavljuje pod svojim imenom. Ovo je skandal za njezino sekularno okruženje, i to u tolikoj mjeri da je suprug pokušava natjerati da prekine odnose s Freudom.

"Sve što mi treba je penis i sposobnost orgazma!", Rekla je svom mužu kada se usprotivio njenoj strasti za psihoanalizom i komunikacijom s Freudom.

U malom djelu "O simbolici trofeja glave" (1927), ona se bavi temom simboličkog funkcioniranja u kulturi doživljavanja osjećaja svemoći i straha od kastracije. Na temelju materijala različitih etnografskih tumačenja, primjera iz narodne psihologije, otkriva porijeklo svetog i profanog kulta rogova, koji istovremeno simboliziraju snagu i ukazuju na čovjeka prevarenog u svojoj snazi. Falična snaga može rezultirati gubitkom ili kastracijom. Ove suprotne tendencije apsorbiraju narodni rituali, kultovi i vjerovanja. Bonaparte raspravlja o različitim oblicima lova i dobijanja trofeja, pokazujući njihovu često simboličku, odnosno značenje dobivanja svete moći, faličke svemoći, koja je izgubila svoj utilitaristički karakter.

Ovaj tekst je zanimljiv kao još jedan talentirani doprinos razvoju frojdovske psihologije, koji nam omogućava da otkrijemo prirodu naših svakodnevnih pogleda i postupaka.

Sadržaj: kritike: Promjena govora i njegova historija, Herojski rogovi, Magični rogovi, Trofeji rata, Trofeji lova, Ironični rogovi.

1927 - djelo "Slučaj gospođe Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

u kojoj je predstavila psihoanalitičku studiju o ubici koja je bila zbunjena čistim besmislom njenog čina (poznat kao "slučaj Madame Lofèvre" objavljen 1927). Gađenje i divljenje - ta dva osjećaja neprestano su se borila u Marijinoj duši.

Klinički slučaj: Ubistvo motivisano majčinskom ljubomorom Pacijent: Žena, 63 godine, ubila je snahu iz ljubomore prema vlastitom sinu (zabluda: da bi ga druga žena mogla odvesti) i postalo joj je lakše: njene hipohondrijske tegobe (spušteni organi, bolovi u jetri, "torzija živaca", pa čak i prava dijagnoza prestala ju je brinuti (rak dojke s neudobnog madraca), u zatvoru joj je kosa pocrnjela, smirila se kako je i sama gospođa Lefebvre rekla, njezina psiha je pala u stanje psihoze, zaštitničke smirujuće zabludne strukture (zabluda pretenzija - otmica njenog sina od strane druge žene), rezonantnog ludila, kronične sistematizirane psihoze Ključni pojmovi: Hipohondrija Paranoja Psihoza Ljubomora Rezonantno ludilo Ubistvo Edipovog kompleksa.

Godine 1928. Marie Bonaparte je u članku pod naslovom "Identificiranje kćeri s mrtvom majkom" objavila fragmente svoje dvogodišnje analize, koju je prošla s Freudom.

Marie Bonaparte vrlo jasno opisuje veliku važnost koju je njen otac imao za nju tokom cijelog života. Njen otac je, kada je imala devetnaest godina, dao da čita priče Edgara Alana Poea. No, tek nakon što je prošla analizu s Freudom, uspjela je zaista pročitati ove priče, jer joj strah da će majka, koja je umrla ubrzo nakon rođenja, doći da se osveti, nije dozvolio da ih razumije.

Godine 1933. objavljena je knjiga „Edgar Poe. Psihoanalitičko istraživanje”, kojem je Sigmund Freud napisao predgovor. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -prijedlog Freuda).

"U ovoj knjizi moja prijateljica i studentica Maria Bonaparte rasvijetlila je psihoanalizu života i djela velikog bolnog umjetnika. Zahvaljujući njenom tumačenju sada je jasno koliko je priroda njegovih djela posljedica njegove ljudske jedinstvenosti, a postaje i jasno da je ta jedinstvenost sama po sebi kondenzacija snažnih emocionalnih vezanosti. -sramna i bolna iskustva njegove rane mladosti. Takve studije nisu dužne objasniti genijalnost umjetnika, ali pokazuju koje su ga motive probudile i koja materijalna sudbina Proučavanje zakona ljudske psihe posebno je privlačno na primjeru izuzetnih pojedinaca. "(Freudov predgovor).

Marie Bonaparte pokušala je pokazati da se analiza književnih djela može temeljiti na istim mehanizmima koji su uključeni u snove.

Psihoanalizu provodi u svom uredu na adresi Adolphe-Yvon u Parizu, zatim u Saint-Cloudu, koristeći originalne metode: šalje svoj automobil da pođe za svojim klijentima i vrati se s njima, te ih sretne na ležaljci za pletenje. (Frojd je mislio da to nije u redu)

Marie Bonaparte je također bila aktivno uključena u očuvanje naslijeđa svog idola.

Marie raspravlja o pisma Freuda i Fliess -a i njihovoj otkupnini s vojskom. Uskoro će se u njima otkriti skrivena homoseksualnost u komunikaciji prijatelja, jer ih je Freud htio uništiti … No Marie je u njima vidjela znanstvenu vrijednost i sanjala o njihovom očuvanju.

1934. godine ona kupuje Freudovu prepisku s Wilhelmom Fliesom za 12.000 (za Freuda nepodnošljiv iznos), koju je potonja udovica stavila na aukciju. Uprkos protestima samog Freuda, koji je htio uništiti ova pisma, Marie Bonaparte ih je zadržala i objavila početkom pedesetih. Ovdje se izvori razilaze, neki kažu da su ostali oduzeti nacistima.

Paralelno s tim, 1930. osnovao je kliniku Château de Garche, specijaliziranu za liječenje depresije i raznih psihijatrijskih bolesti, zauzimajući imanje u vlasništvu obitelji Antoine de Saint-Exupery.

Privlači vodeće psihoanalitičare tog doba u Francusku - Rudolfa Levensteina (budućeg analitičara i nepomirljivog protivnika Jacquesa Lacana), Raymonda de Saussurea, Charlesa Audiera, Henrija Flournoisa - što Pariz čini svjetskim centrom psihoanalitičke misli dugi niz godina. U isto vrijeme, svoju politiku vodi prilično oštro i kategorično, dobivši od svojih kolega nadimak "Freud bi-rekao-bi-isti-najviše".

Sigmund Freud je nesumnjivo imao veliki utjecaj na Marie Bonaparte. Ali njene usluge nastavniku teško se mogu precijeniti.

Nakon Anschlussa Austrije 1938., Freud je uspio napustiti Treći Reich sa suprugom i kćerkom Anom, koju je već ispitao Gestapo, zahvaljujući vezama i finansijskoj pomoći (više od 4 hiljade dolara (35.000 tadašnje valute))) uglednog studenta. To je omogućilo osamdesettrogodišnjem osnivaču psihoanalize da relativno tiho umre 1939. godine u Londonu. (njegov pepeo čuva se u antičkoj pruskoj vazi, koju mu je Mari poklonila) Marie i Anna su ga dugo pokušavale nagovoriti da ode.

Međutim, pokušaj spašavanja i preseljenja u inostranstvo Međunarodne psihoanalitičke izdavačke kuće i biblioteke Bečkog psihoanalitičkog društva nije uspio.

Bečko udruženje PA nije moglo NASTAVITI RAD, a Cirih je već bio okupiran Jungom - London je ostao.

U julu 1938., dok se preselio u London, Freud je ostao jedan dan u kući Marie Bonaparte.

Freud je iskoristio mučno vrijeme čekanja za odlazak u inozemstvo da zajedno s Annom Freud prevede knjigu Topsy, u kojoj Marie Bonaparte opisuje svog psa Chow Chowa, operiranog od raka, a Freud je također imao Chow Chow te je štene predstavio Marie tokom njena analiza u Beču.

Freud je princezu uvijek cijenio s velikim poštovanjem. U pismu Marie usudio se priznati da još uvijek nije dobio odgovor na goruće pitanje: "Was will das Weib" ("Šta žene žele?) …

U maju 1939. godine, Institut za psihoanalizu je zatvoren, a "Francuski psihoanalitički časopis" je prekinuo njegovo objavljivanje.

Nastavak ove priče uskoro u drugom dijelu ovog članka.