Abortus. Kako živjeti Dalje?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Abortus. Iza tako kratke riječi može se sakriti ponor osjećaja i iskustava. Ovo su zabranjene suze, ovo su hiljade tragedija svaki dan. Ova se tema još uvijek raspravlja, unatoč činjenici da je to gotovo sveprisutna praksa koja je zahvatila gotovo svaku porodicu.

Za neke je abortus i dalje sredstvo zaštite i reguliranja broja djece u porodici. A za nekoga to postaje nezacijeljena rana mnogo, mnogo godina.

Gubitak djeteta - ovo je možda najstrašnija stvar koju roditelji mogu zamisliti. Kada izgube dijete nakon rođenja - u prvim satima ili nakon mnogo godina - roditelji i druga bliska rodbina doživljavaju akutnu tugu koja se pretvara u osjećaj gubitka. Roditelji preminulog djeteta podržavaju voljeni koji razumiju šta je potrebno učiniti u ovoj situaciji, razumiju da se gubitak mora oplakivati i oplakivati koliko je potrebno.

Za ženu, doživjela pobačaj ako se prekid trudnoće nije dogodio na njihovu inicijativu, ponekad se moramo suočiti s potpuno različitim reakcijama. S jedne strane, neko podržava i sa razumijevanjem se odnosi prema njima, s druge strane može doći do devalvacije događaja, budući da drugi ne mogu doživjeti nerođeno dijete kao dijete. Pogotovo ako se pobačaj dogodio u prvom tromjesečju, kada su samo žena i, možda, otac djeteta znali za to.

Često i sama žena želi brzo zaboraviti ono što se dogodilo, ne daje si dovoljno vremena da doživi gubitak, počinje umanjivati značaj događaja, prigušivati bol i pokušavati zamijeniti gubitak novom trudnoćom.

Ako u situaciji s pobačajem žena i dalje može dobiti podršku, tada u slučaju pobačaja žena u pravilu ostaje sama sa svojim osjećajima … S izuzetkom pobačaja iz medicinskih razloga, kada se odnos prema događaju može razviti kao u prve dvije opcije.

U našem ćemo članku razmotriti treću opciju, kada žena namjerno odlučuje ne u korist rađanja djeteta. Nećemo se dotaknuti moralnog i etičkog aspekta pobačaja. Doduše, dotaknimo se socio-psihološkog, budući da je upravo odnos prema pobačaju u našoj kulturi i posljedica i provocirajući faktor za psihološke posljedice koje žena može imati nakon pobačaja.

Nakon legalizacije pobačaja u Rusiji, koja se dogodila 1920. godine, kao i nakon privremene zabrane 1936.-55., Praksa kontrole rađanja pobačajem postala je široko rasprostranjena. Mnoge su žene koristile pobačaj kao sredstvo kontracepcije, a u povijesti su bile ne samo 1-2, već i 10-15, a ponekad i 30 pobačaja. I tu ne govorimo o ženama neozbiljnog ponašanja, već o običnim udatim ženama koje žive u porodici i imaju jedno ili dvoje djece.

U mjestima gdje su radile pretežno ženske grupe postojala je čak i takva praksa da se 2 dana uzima slobodan dan za abortus. Ponašali su se prema meni s razumijevanjem i podrškom. U isto vrijeme, u svim udžbenicima biologije objavljena je slika koja, za ilustraciju Heckelovog biogenetskog zakona, prikazuje ljudski embrij u ranim fazama razvoja, gdje je to bila riba ili kornjača, ali ne i dijete.

Odnos prema nerođenom djetetu kao "nepoznatoj životinji", prešutno odobravanje društva, društveno-ekonomska nestabilnost, militantni ateizam, dostupnost besplatne procedure u javnoj medicinskoj ustanovi i drugi faktori doveli su do činjenice da su desetljećima prakse došlo je do devalvacije ljudskog života u trenutku začeća i smanjenja emocionalnih reakcija na događaj

Ispostavilo se da će žena koja je pobacila vjerojatnije dobiti podršku i opravdanje za to nego za svoja iskustva, ako ih ima.

A ako postoje iskustva, onda je vjerojatnost razvoja sindroma nakon pobačaja (PAS) velika, tj. stanje slično psihopatološkim simptomima poststresnom poremećaju (PTSP). Ali ako je osoba u situaciji s PTSP -om znada je doživio ozbiljan stres i na to reagira, onda je u situaciji pobačaja važno lično značenje savršen.

Ako je za ženu to bila „samo medicinska manipulacija“, „čišćenje“, „struganje“, onda je vjerojatnost razvoja iskustva mala. Ako žena shvati da se dobrovoljno riješila vlastitog djeteta, iskusila situaciju i, možda, rodila pod drugim okolnostima, ovdje možemo govoriti o vjerovatnoći razvoja PAS -a.

Navedimo simptome PAS -a:

• osjećaj krivnje i žaljenja, manifestacija depresivne trijade: smanjeno raspoloženje, retardacija motora, negativno razmišljanje;
• uporne opsesivne misli o pobačaju, noćne more, uspomene (živopisna sjećanja u jednom koraku na postupak pobačaja), snažna iskustva na godišnjicu pobačaja i na dane navodnog rođenja djeteta;
• psiho-emocionalna izolacija, izbjegavanje svih situacija i razgovora koji bi mogli podsjetiti na pobačaj, iznenadni prekid s ocem pobačenog djeteta, izbjegavanje kontakta s djecom, netolerancija na plač djeteta, aktivna podrška drugih žena u želji za pobačajem, učešće u pokretima žena za pravo na abortus tražeći izgovore;
• želja da se što prije rodi drugo dijete, zamjenjujući pobačeni, smanjenje toplih i nježnih osjećaja prema vlastitoj rođenoj djeci;
• suicidalne misli, pa čak i namjere, alkoholizam, upotreba droga, povlačenje u bilo koji poznati oblik ovisnosti;
• potraga za ekstremnim situacijama, aktivan promiskuitetni seks, višestruki pobačaj, prezir prema sebi, povećana trauma, samopovređivanje, izopačeni seksualni odnosi, izbjegavanje odnosa s muškarcima i traženje odnosa sa ženama, neuobičajeno za ženu prije pobačaja.

Takva "bogata" paleta psiholoških posljedica pobačaja temelji se na destruktivnom osjećaju krivice i nemogućnosti da oplakujete svoje umrlo dijete. Ove "zabranjene suze" proizlaze iz intrapersonalnog sukoba između konvencionalnog dopuštenja, odobrenja pobačaja i dubokog, ne uvijek jasnog shvaćanja da je to neprirodan, destruktivan, tragičan događaj u životu žene.

Žene kažu da čak i kad dođu na ispovijed u crkvu i govore o pobačaju, ne osjećaju olakšanje, ne mogu si oprostiti, ispovijedaju se uvijek iznova. Ponekad ni psihološki rad ne donosi rezultate, jer, prvo, tema pobačaja nije najčešća u programu osposobljavanja specijalista i obično se razmatra u okviru rada s psihološkom traumom, koja ne može u potpunosti odgovoriti na postavljena pitanja, i drugo, sam psiholog doživljava simptome PAS -a, i treće, ima svoja uvjerenja i stavove koji opravdavaju pobačaj.

Tamo gdje se događaj prepozna kao značajan u životu osobe, krivica će se umnožiti. Da bi se destruktivan osjećaj krivice pretočio u želju za pokajanjem i pokajanjem, potrebno je proći kroz nekoliko koraka koji se mogu nazvati "koracima pokajanja". (priredio autor "Koraci pokajanja", razvili psiholozi O. Krasnikova i protojerej Andrej Lorgus).

1. Prepoznavanje činjenice da je dijete bilo. Svijest o osjećajima krivice i drugim osjećajima u vezi s tim, koliko god oni bili zastrašujući. Ime nerođenog djeteta.
2. Pojašnjenje odgovornosti za događaj. Unatoč činjenici da je žena ta koja ide na pobačaj, dio odgovornosti za pobačaj snosi i otac djeteta. Ako je izvršen pritisak na ženu (majku, prijateljicu, liječnicu), onda i one snose dio odgovornosti. To pomaže da se malo smanji intenzitet osjećaja, jer je osjećaj krivice za sve odjednom nepodnošljiv teret.
3. Pokajanje: "Veoma mi je žao što sam to učinio."
4. Zahtjev za oproštaj upućen nerođenom djetetu.
5. Izvodljiva pomoć drugoj djeci i odraslima (kako srce sugerira).
6. Prelazak osećanja krivice u svest o osećaju greha. Ako osjećaj krivnje izražava stav prema sebi, prema svojim postupcima, shvaćen je kao dio sebe, onda je grijeh nešto što je ljudskoj prirodi strano, nešto što se može „isprati“, ostaviti nakon pokajanja i ispovijedi.
7. Ispovest i iskreno pokajanje.
8. Olakšanje, lakoća.
9. Hvala Bogu i sebi na ovom olakšanju.
10. Novo iskustvo. Postoji adekvatan stav prema onome što se dogodilo. Nerođeno dijete zauzima svoje mjesto u srcu, u sjećanju, kao ono koje je živjelo vrlo kratko i umrlo.

Ali sve to ne znači zaboraviti na abortus, kao da se ništa nije dogodilo. To znači - u takvoj situaciji napravite izbor u korist rađanja djeteta, razumijevajući šta je abortus u suštini i koja je njegova cijena.