Koncept Analize Sudbine

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

"Sudbina je integracija tijela i duše, nasljedstva i motiva," ja "i duha, ovog svjetovnog i onostranog, svih ličnih i međuljudskih pojava." L. Szondi

Analiza sudbine - Ovo je pravac dubinske psihologije, koji čini svesnim nesvesne tvrdnje predaka pojedinca. Drugim riječima, pojedinac se suočava s nesvjesnim mogućnostima svoje sudbine i s izborom najboljeg oblika postojanja.

Koncept analize sudbine razvio je mađarski psiholog i psihijatar Leopold Szondi. Ovaj koncept zasnovan je na Freudovoj psihoanalizi, gdje je fokus na individualnom nesvjesnom, i Jungovoj analitičkoj psihologiji, u kojoj je glavni naglasak na kolektivnom nesvjesnom. Međutim, analiza sudbine ide mnogo dalje od ovih ideja, glavni naglasak ovog koncepta je na proučavanju fenomena takozvane porodice ili generičkog nesvjesnog, čija je glavna značajka njegova manifestacija u odabiru osobe.

Koncept analize sudbine izvorno je razvijen u kontekstu genetike. Szondi piše o povijesti svog nastanka: „Pitao sam se uvijek iznova, koje bi mogle biti ponavljajuće latentne genetske tendencije koje okupljaju partnere u braku ili ljubavnim vezama? Zašto svaki od njih bira baš tu osobu, a ne drugu osobu kao predmet svoje ljubavi? Zašto osoba bira ovu osobu za prijatelja, a ne drugu? Zašto ljudi sami biraju ovo zanimanje? Odgovori na ova pitanja bili su važni … Upravo tako, iz prašine osušenog istraživanja nasljedstva, došao sam do iznenađujuće zanimljivog i sveobuhvatnog proučavanja sudbonosnih situacija poput ljubavnih veza, braka, izbora prijatelja i profesije. Postao sam "analitičar sudbine". Ova Szondijeva izjava služi kao polazna osnova za rođenje Naučne analize sudbine.

U svojoj studiji "Analiza bračnih zajednica" (1937) Szondi je naučno potkrijepio pretpostavku da su sklonosti zdravih i bolesnih ljudi posljedica njihovih genetskih, nasljednih osobina. Značajno je napomenuti da je do objavljivanja knjige njegov test, koji je kasnije postao poznat kao Szondi test, bio potpuno spreman u obliku kakav je danas poznat. Ispostavilo se da je Szondi započeo rad na svom testu još 1925. godine, dok je bio u laboratoriji u Ranschburgu. Nakon što je upoznao blizance - djecu svojih dobrih prijatelja, Szondi im je pokazao fotografije nekih ljudi. Djeca su na ovim portretima iskreno izrazila saosjećanje i antipatiju prema ljudima. Sljedeći put Szondi je donio druge fotografije i upitao: „Ko vam se više sviđa? A ko je neprijatan? " To se ponovilo još nekoliko puta. Svaki put su djeca izražavala simpatije prema nekim portretima, a prema drugima antipatiju. Szondi je svoj eksperiment prenio na kliniku i počeo prikazivati ove fotografije svojim pacijentima. Radi čistoće eksperimenta, dopunio je portrete drugim fotografijama sa slikama ljudi (ali ne i lica). Postupno su se počeli identificirati posebni fotografski portreti na koje su pacijenti s jednom ili drugom dijagnozom davali slične reakcije simpatije i antipatije - počele su se pojavljivati pravilnosti. Szondi je shvatio da su za određeni foto portret pacijenti - nosioci određene dijagnoze - dali ili reakciju simpatije ili antipatije. To su bile fotografije njegove polubraće i sestara. Nakon toga počeo je sistematski rad na stvaranju testa. U privatnoj prepisci s kolegama zamolio je da mu pošalje fotografije različitih pacijenata, čija je dijagnoza, anamneza i sudbina detaljno poznata. Szondi je odabrao samo 48 od nekoliko hiljada fotografija, koje još uvijek čine testni aparat.

Odgovorivši sam sebi na pitanje zašto ljudi biraju jedni druge, Szondi je otkrio da se genotropizam (nesvjesni izbor) može proširiti ne samo na sferu ljubavi i braka, već i na druga područja ljudskog života. Ponovo se pojavilo mnogo pitanja. Zašto se kod nekih manifestuje u izboru partnera ili supružnika, a kod drugih u izboru bolesti? Zašto neki sretno biraju profesiju i postaju visoko kvalificirani stručnjaci, dok drugi izvršavaju samoubojstvo? Zašto se potpuno zdrav i nadaren rođak pojavljuje u nizu mentalno bolesnih potomaka? Pitanja, pitanja, pitanja … Tako je započela nova faza Szondijevog naučnog rada - razvoj sudbonosno -analitičke doktrine.

Objašnjavajući ove nevjerojatne manifestacije genotropizma, Szondi se poziva na već dobro poznati koncept genetskog opterećenja G. Möllera. Szondi je primijetio da se sa stanovišta analize sudbine genetsko opterećenje može posmatrati kao "generičko opterećenje", u kojem se krije negativan i pozitivan razvojni potencijal određenog predstavnika roda. Szondi se usredotočuje na činjenicu da su adaptivni oblici ponašanja nasljedni i da dijete već u genotipu ima niz adaptivnih reakcija. I oni određuju razvoj psihe pojedinca u određenom smjeru, koji su dali njegovi preci. Ove adaptivne reakcije duboke su egzistencijalne potrebe karakteristične za sve ljude, ali njihova specifičnost, snaga, oblici zadovoljstva određeni su u određenom pojedincu karakteristikama svake posebne vrste. Dakle, u području dubinske psihologije Leopold Szondi uvodi koncept "Generičko nesvjesno" - osebujan oblik predakovih tvrdnji da se potpuno ponavlja u životu njegovog potomka "… u istom obliku postojanja u kojem se ona manifestovala jedan ili više puta u nizu čitavog roda". Szondi test postaje glavni alat za proučavanje skrivenih obrazaca generičkog nesvjesnog i dovodi do novog zaokreta u Szondijevom radu - Eksperimentalne dijagnostike impulsa.

Da bi potkrijepio svoje učenje, Lipot Sondi je trebao riješiti prilično složen metodološki problem koji bi s jedne strane obuhvatio integritet i jedinstvo oblika ljudskog postojanja, a s druge uzeo u obzir svu njegovu raznolikost i široku varijabilnost manifestacija. Bilo je potrebno predložiti konceptualnu kategoriju u kojoj su se sljedeće komponente ljudskog postojanja istovremeno kombinirale i otkrivale: biološka i psihofiziološka svojstva pojedinca; društveni uslovi života osobe i njenog neposrednog okruženja; svjesna i duhovna sfera ličnosti, kao faktor u njenom razvoju i formiranju. L. Szondi morao je uzeti u obzir jedinstvenost i originalnost svakog od ovih ljudskih "postojanja", a u isto vrijeme pronaći univerzalni, koji ujedinjuje ove oblike ekvivalentnosti, neku vrstu integrirajućeg koncepta, koji je ipak prisutan u svakom od njih, koje imaju svoje značenje …

Zato se Szondijev koncept zasniva na takvom konceptu kao što je „sudbina“. Sudbina obuhvata sve mogućnosti ljudskog postojanja. S jedne strane, to je određeno unaprijed određenim faktorima: nasljedstvo ("genetski materijal") i temeljne potrebe ("priroda nagona"), kao i društveno i mentalno-ideološko okruženje. S druge strane, zahvaljujući sferi I, osoba može, unutar određenih granica, napraviti slobodan izbor i odrediti svoju sudbinu. Dužnost i sloboda zajedno čine sudbinu pojedinca.

“Mi kažemo: sudbina je izbor i razlikujemo dvije vrste radnji povezanih s izborom. Prvo, to su nesvjesne radnje kojima upravljaju nasljedne sklonosti. U ovoj fazi nesvjesne tvrdnje predaka usmjeravaju osobu u izboru ljubavi, prijateljstva, zanimanja, različitih oblika bolesti i načina smrti. Dio sudbine koji se nesvjesno ostvaruje kroz latentnu sliku predaka koju nazivamo generički nametnutom sudbinom. Drugo, to su svjesne radnje koje usmjerava lično "ja" pojedinca. Ovaj dio sudbine je naša lično odabrana sudbina. Opšta nametnuta sudbina i lično nezavisno izabrana (ili - "ja") sudbina čine integritet sudbine."

Sa stanovišta koncepta analize sudbine, postoji niz faktora koji određuju strukturu nametnute i slobodne sudbine:

• Nasljedne tvrdnje slike i likovi predaka koji djeluju u generičkoj nesvijesti ličnosti.
• Specifična priroda buđenja, koji također ima nasljedno porijeklo, ali se mijenja pod uticajem nesvjesne zaštitne aktivnosti "ja" tokom života i izražava se kao individualne potrebe i impulsi.
• Društveno okruženje, doprinoseći ispoljavanju nekih egzistencijalnih mogućnosti, ali ometajući razvoj drugih.
• Mentalno okruženje, one. svjetonazor vremena u kojem pojedinac živi, kao i intelektualne sposobnosti i talente koji oblikuju i kontroliraju njegovu sudbinu.
• Svjesno "ja" sa svojom željom za ostvarenjem, moći, formiranjem ideala i "Super-ja", koje pod povoljnim okolnostima, slobodnim izborom, nadilazi granice nametnute sudbine.
• Duh pomoću kojih možete postići slobodnu sudbinu.

Osoba dolazi na svijet sa spletom nasljednih uslovljenih kontradikcija motiva i strukture I. Njegov lični zadatak je rastvoriti ovaj splet, ostvariti i izgraditi svoju slobodnu sudbinu iz sukobljenih "nasljednih mogućnosti" predaka. Međutim, ovaj zadatak, unatoč postojanju izbora, postaje u određenom smislu nerješiv za osobu zbog činjenice da mu je život ograničen vremenskim okvirima, te nije moguće u budućnosti provjeriti ispravnost ovog ili onog izbora. Leopold Szondi je rješenje ovog problema vidio u duhovnom aspektu - u sjedinjenju Duha s Bogom, njegov koncept doslovno je prožet aspektima vjere i bića. No, ovaj ćemo problem razmotriti u sljedećim člancima, budući da je nemoguće obuhvatiti sve aspekte koncepta unutar jednog članka, a da bismo došli do cjelovitog razumijevanja slike, potrebno je dotaknuti mnoga pitanja koja osnivač analize sudbine jednom je postavio za sebe.