Suštinska Depresija! Ne Izlazite Iz Sobe, Nemojte Pogriješiti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Ne budi idiot! Budite ono što drugi nisu.

Ne izlazite iz sobe! Odnosno, dajte slobodu namještaju, spojite svoje lice tapetama. Zaključajte se i zabarikadirajte

ormar od hronosa, svemira, erosa, rase, virusa.

I. Brodsky

Esencijalna depresija ovo je stanje praćeno općim smanjenjem vitalnosti. U ovom će se članku razmotriti fenomenologija esencijalne depresije, kao i njen odnos s psihosomatskim i posttraumatskim poremećajima. Genijalni Iosif Aleksandrovich osjetljivo je uhvatio pulsiranje ovog stanja, pa možemo samo razviti spiralu njegovog teksta, povećavajući međuatomski prostor između usko uklopljenih značenja.

Metaforički, način postojanja lika, koji je bio opsjednut esencijalnom depresijom, može se opisati uz pomoć mjesta na kojem se eliminira prijetnja neposrednom smrću, ali je za to plaćena vrlo visoka cijena - mogućnost da uživaj u životu. Mjesto na kojem postoji prevelika sigurnost, pa se novost ne smije manifestirati. Sve što postoji okolo već se dogodilo. Element stvaranja nedostaje kao fenomen. Glavni zadatak je ponoviti što preciznije isto rješenje jednom pronađeno i kontrolirati stvarnost tako da ne zadire u uobičajeni ritual. Glavni atributi takve razonode su umor, dosada, apatija. Umjesto briga - provjerene besprijekorne racionalizacije. Fokus aktivnosti nije određen hedonističkim težnjama, već sposobnošću iscrpljivanja u najkraćem mogućem roku. Ili bismo mogli reći da do iscrpljenosti dolazi brže nego do zadovoljstva.

Nemoguće je izaći s ovog mjesta jer je okruženo palisadom anksioznost i somatski simptomi, pri približavanju koji napadi panike mogu nastati. Štoviše, čak ni ideja o izlasku s ovog perimetra ne nastaje jer krajolici iza ograde više nisu ugodni. Previše je napora uloženo u izgradnju stabilne strukture, a stabilnost postaje glavna ličnost koja nas zanima. Predmeti vanjskog svijeta gube svoju privlačnost. Može se malo obradovati samo činjenica da još nije umro. Zahtev za stalnom kontrolom dovodi do iscrpljenosti i "zahvaljujući" se gubi mogućnost da izdrži napor koji je neophodan za otkrivanje interesa i uzbuđenja.

Psihosomatika, dakle, uravnotežuje neorganiziranost rada mentalnog aparata i posljedica je stalnog kršenja mentalizacije. Klinički se to izražava u nemogućnosti simboliziranja vlastitog unutarnjeg iskustva, povezivanja ponašanja i emocionalnog stanja, percipiranja sebe kao integralne funkcije za proizvodnju značenja. Opasnost od ovog stanja leži i u činjenici da je granica između ideja i stvarnosti zamagljena, zbog čega fantazije poprimaju karakter katastrofalnih posljedica.

Postoji mnogo straha od uništenja na polju iskustava - to se tiče nestabilnosti bilo kojeg područja života, od zdravlja do društvenih veza. Ljutnja, koja bi mogla biti poticaj za promjene, prijeti stabilnosti i stoga je potisnuta. Ljutnja može oživjeti, ali svaka manifestacija vitalnosti uzajamno aktivira temu smrti. Čini se da su život i smrt suprotni koncepti. U tom slučaju se međusobno spajaju. Stoga je bolje biti živi leš, umesto da umiremo svaki dan. Naravno, takva sudbina ne čeka samo bijes, već i bilo koja druga osjećanja, jer su oni pokazatelji uzbuđenja koje treba potisnuti.

Ispostavilo se da je uzbuđenje zakopano pod naslagama negativnih iskustava koja nastaju kao reakcija na kronično nezadovoljstvo različitim potrebama. U nekim je slučajevima bolje prestati potpuno htjeti nego se suočiti s frustracijom da se ono što se želi i ono što se podržava dalje i dalje udaljava jedno od drugog. U tom smislu, život se može vratiti samo obrnutim uranjanjem u bol.

Vrlo zanimljiv odnos nastaje sa temom smrti. S jedne strane, postoji svemoćna iluzija njene kontrole, s druge strane, važnije je osigurati njeno stalno prisustvo, kao da smrt postaje stabilna pozadina života. Ona je stalno pozvana i postaje poznati element svakodnevnog života. Negira se iznenadna smrt. Važno je paziti na njen dolazak. Smrt iz potencijalne dimenzije, u kojoj "sve dok sam ja, nema smrti", postupno postaje element života, njegov neophodni sastojak. Nagon smrti pomaže u kontroli nepodnošljivih manifestacija života. Nagon za smrću, koji ima oblik stvarnog pada kvalitete života, štiti od nestvarne i izmišljene smrti. Prava smrt se ne priznaje, nema pomirenja s idejom smrti, i što se više udaljava, to više baca sjenu na ono što se događa.

Pojavljuje se zanimljiv paradoks. Da biste mirno prihvatili smrt, morate iscrpiti svoju strast. Ispraznite se prije života i prestanite željeti bilo što. U opisanom slučaju jednostavno je nemoguće isprazniti se, jer je strast odvojena od pojedinca i njegovog života. Tako se uz pomoć esencijalne depresije postiže ili odgođeno samoubojstvo, ili obrnuto, simbolična besmrtnost uslijed očuvanja u srednjem stanju - između života i smrti. Smrt je toliko zastrašujuća da dolazi do preranog napuštanja života. Sama ideja o održavanju života na tako niskom nivou energije postaje nejasna. Čini se da se osoba zaključava u sterilnu komoru kako bi izdvojila nekoliko sati od izmjerenog vremena, a da ne zna kako to vrijeme iskoristiti.

Generalno tema vrijednosti postaje vrlo komplicirano jer sve postaje jednako blesavo. Ovo stanje se može opisati takvom formulom - da već postoji dovoljno da ne želite ništa više. Lični nedostaci se negiraju, potraga za izgubljenim rajem postaje nepotrebna, gubi se halucinacijska sposobnost da se ide dalje od sebe i širi utjecaj na stvarnost. Metaforički, situacija nalikuje odnosu između leša i okoline, kada se temperatura između njih izjednači i više ne postoje preduvjeti za razmjenu energije. Osoba živi svoj život kao da je opsjednuta okolinom, dio je okolnog poretka i odnosi se prije na neživu prirodu, jer ne izaziva sumnju u reakcije koje se razlikuju od procesa koji se odvijaju u pozadini. Ponašanje poprima karakter polja.

U sličnom stanju usamljenost iz snalažljivog načina postojanja, u kojem se postiže maksimalno uranjanje u sebe i najjasniji kontakt sa strašću, pretvara se u kaznu. Ne samo da vanjski objekti gube privlačne atribute, već i sama ličnost sama sebi postaje nezanimljiva.

Možemo reći da je kontakt sa stvarnošću izgubljen ovdje i sada, odnosno trenutno stanje dosade i bespomoćnosti postaje nevažno, mora se izdržati bez mogućnosti mijenjanja, jer takva otupljenost spašava od prijetećih fantazija. Fantazija je možda jedino što ima vrijednost.

Stječe se dojam da su događaji u koje je ličnost uključena izolirani iskustva o njima. Ili je dubina osjećaja toliko neizražena da je signal o povredi rezultat intelektualne aktivnosti, a ne emocionalnog odgovora."Razumijem da nešto ide po zlu, ali ne mogu se čak ni uznemiriti zbog toga, razumijem da je i ovo pogrešno" - takvu verbalnu poruku često prate zbunjenost i zbunjenost kao najviša točka emocionalne svijesti. U skladu s tim, proces kodiranja značenja u intervalu između događaja i reakcija na njih postaje izuzetno loš i klijent, zapravo, nema što ponuditi terapeutu kao ključ svoje subjektivnosti.

Način na koji klijent formulira zahtjev za terapijom ocrtava još jedan zastoj u vezi - klijent traži da ga oslobodi somatskih simptoma, ne uspijevajući držati svoje stanje u fokusu. Simptom, takoreći, skriva klijenta od njega samog. Riješit ću se simptoma i ozdravit ću, misli klijent. Putovat ću, obojiti svijet novim bojama i postati druga osoba. Zapravo, ovaj simptom krije strašniju tajnu da iza njega nema života osim onoga što se sada događa. Budući da kronično preživljavanje u koje je klijent uronjen nije posljedica pojave simptoma, već njegov uzrok.

U terapiji takva osoba bira strategiju uvjeravanja. Ona dokazuje ispravnost svojih logičkih konstrukcija, ne mogavši se osloniti na iskustva dosade i očaja, ljutnje i želje. S druge strane, somatski simptomi često postaju srž iskustva, Id preplavljuje unutrašnji svijet i tada je pokušaj suzbijanja tjelesnosti vodeći zadatak. Dakle, Ličnost ili izolirani od torza, ili porobljeni njime. Ovaj način postojanja može se okarakterizirati kao jako polarni - ili se čovjeku ništa ne događa, ili se bilo koji incident pretvori u katastrofu.

Isti način se može pratiti u odnosima s drugima. Čini se da su vlasnici prevelike moći, budući da, imajući važan izvor podrške, njima raspolažu jednostrano, u autoritarnom režimu. Ne može im se vjerovati, opasno je improvizirati s njima i sigurno je samo se složiti. Mogu lako kazniti i od njih se ne može braniti. Najbolji način liječenja sukoba je prevencija. Najbolje vrijeme za život je zadnji dan stvaranja, kada je sve već imenovano i prepoznato kao dobro. Koktel sreće je dodano previše mira, čime se štedi izvana.

Možemo reći da esencijalna depresija simptomatski liči posttraumatsko stanje … Drugi rub je u susjedstvu narcistički poremećaj, u kojem je pristup punopravnom vlastitom iskustvu otežan orijentacijom prema konformizmu. Sažimajući ove dvije nosološke jedinice, možemo zaključiti da traumatski gubitak objekta dovodi do bitne depresije, spajanje s kojim je bilo toliko totalno da se njegov nestanak doživljava kao gubitak značajnog dijela sebe. Traumatsko dezinvestiranje objekta zbog kršenja granica između njega i objekta dovodi do dezinvestiranja sebe. Nesposobna odoljeti ovom procesu i zadržati vlastite granice, osoba bira put odbijanja potraživanja.

Na kraju postavlja pitanje, zašto ići negdje ako smrt i dalje uzima sve što postoji? Zašto je potrebno izvoditi različite pokrete tijela, ako su njihovi rezultati privremeni i nestabilni? Bolje je unaprijed se pripremiti za smrt kako ne biste tugovali i patili, sumnjali u izbore ili se osjećali krivima. Na ova pitanja nemoguće je odgovoriti iz glave, već samo s mjesta gdje se kaos, kontradiktornost i složenost unutarnjeg života suprotstavljaju urednom toku fizioloških i društvenih procesa, kojima na vrhuncu organizacije nije potrebno prisustvo svijesti sve.