Odnos Prema Terorističkom Napadu Kao Buđenje

Video: Odnos Prema Terorističkom Napadu Kao Buđenje

Video: Odnos Prema Terorističkom Napadu Kao Buđenje
Video: 25. kolovoza 1991. – Napad i početak bitke za Vukovar 2024, Maj
Odnos Prema Terorističkom Napadu Kao Buđenje
Odnos Prema Terorističkom Napadu Kao Buđenje
Anonim

U našim teškim vremenima sve što se događa u društvu je nestabilno i kontradiktorno. Time se stvaraju preduvjeti za razne strahove i tjeskobe, čije je izlaženje iz iskustva vrlo teško čak i za potpuno stabilnu i snažnu ličnost, a da ne govorimo o ljudima s različitim neurotičnim manifestacijama.

Ovako živimo, živimo, posjećujemo, zabavljamo se, radimo, brinemo se za porodicu, učimo … i evo rr-vremena! Na tebi! Strašne eksplozije odnijele su živote ljudi u Sankt Peterburgu. A ako je neko koga poznajemo u epicentru događaja, doživljavamo užas, tugu, tugu, bijes, strah, tjeskobu. Netko bi čak mogao isprobati takozvanu “krivicu preživjelog” - iskustvo vlastite krivnje za užasan događaj koji nisu mogli spriječiti.

U takvim uvjetima ne znamo kakvo će sutrašnje iznenađenje donijeti i počinjemo bježati od tih iskustava u užurbane aktivnosti, brisati ih i poricati, osigurati sebi iluzornu stabilnost u opterećivanju veza, poslova i odnosa, a neki u ugodnim one. Sve nas to udaljava od pravog razloga u kojem smo svi jednaki i jednoga - svijesti o konačnosti našeg postojanja i straha od smrti.

Teme straha od smrti i smisla života, koje se posebno jasno manifestuju u ekstremnim situacijama, uvijek su mi bile vrlo bliske i zanimljive. Od 2009. do 2013. godine aktivno sam ih pokušavao istražiti u skladu s analizom iskustava žrtava uzimanja talaca, stavom adolescenata i odraslih prema terorizmu, rodnim aspektima percepcije ovog fenomena, njegovim utjecajem na vrijednost- semantička sfera pojedinca. Ukratko ću izložiti dobivene rezultate. Možda će vam se i oni činiti zanimljivim.

U okviru teorijske analize, mi sa koautorima (T. M. Šegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) pronašli smo veliki broj publikacija o problemu terorizma. Većina studija, naravno, nije se ticala psihologije, već srodnih disciplina: sociologije, političkih nauka, vojnih poslova, jurisprudencije itd. Međutim, to govori mnogo. Bar je problem izuzetno akutan i hitan, kao i složen i višestruk. Međutim, neki psihološki aspekti nisu izmakli pažnji istraživača.

U studijama O. V. Budnitsky i V. V. Vityuk, pronašli smo podatke o psihološkim uzrocima, podrijetlu i oblicima ispoljavanja terorizma. U materijalima D. A. Koretsky i V. V. Luneva - opis ekonomskih, društvenih i kulturnih odrednica i njihovog utjecaja na ličnost terorista. N. V. Tarabrin i V. E. Khristenko je detaljno opisao socio-psihološke karakteristike terorista, talaca i specijalista koji pružaju pomoć žrtvama. Postoje čak i studije o grupnoj dinamici terorističkih organizacija, problemima vođenja i unutargrupne borbe u njima (G. Newman, D. V. Olshansky). Prije svega, zanimali su nas procesi koji se odvijaju u glavama ljudi (žrtve, rođaci, vanjski posmatrači, sami teroristi) povezani s fenomenom terorizma i njegovim širenjem.

Proučavajući specifičnosti percepcije terorizma kod adolescenata, došli smo do zaključka da oni, u usporedbi sa odraslom publikom, zauzimaju aktivniji stav u odnosu na terorizam: spremni su djelovati preventivno u borbi protiv terorizma, ekstremnije mere. To je razumljivo, s obzirom na impulsivnost i maksimalizam specifične za godine, protest, želju za promjenom postojećeg sistema stavova javnosti.

Takođe, uprkos tendenciji androgizacije društva, u stavovima su nađene i rodne razlike. Uspoređujući odgovore ispitanika, skrenuta je pažnja na veći raspon opcija među ženskom grupom, što ukazuje na fleksibilniji položaj i manje stereotipnu percepciju terorizma. Ispitanici muškog pola su kategoričniji u odgovorima. Značajna je i uloga države u određivanju odgovornih za teroristička djela. Muškarci su skloniji oslanjanju na njega i, shodno tome, dio odgovornosti za terorističke napade stavljaju na vlasti, žene - na vanjske okolnosti. Razlike su pronađene i u stereotipima ponašanja u slučaju prijetnje. Muški ispitanici su aktivniji u odbrani i odgovarajućim emocijama (pored anksioznosti i straha, bijesa i mržnje). Oni također nude više mogućnosti za ponašanje u prijetnji. Žene govore o reakcijama anksioznosti i straha ili o odsustvu ikakvih osjećaja. Vjerojatno su emotivniji, stoga već u sadašnjem trenutku pokazuju reakcije poricanja, represije. "Žensko" ponašanje se očituje u tendencijama izbjegavanja sukoba i pokušajima raspodjele odgovornosti za donošenje odluke.

Međutim, postoje opći trendovi u rezultatima muškaraca i žena, odraslih i adolescenata. Prvo, obojica su naveli političke uzroke terorizma kao glavne. Također, obojicu karakteriziraju osjećaji tjeskobe i straha u percepciji informacija o terorizmu i pokušajima odbrane od njih. Po mom mišljenju, ovo govori o našem zajedničkom ljudskom strahu - strahu od smrti. A rezultati druge studije jasno pokazuju u što se to pretvara u ekstremnoj situaciji, i, što je čudno, otvaraju i načine da se to prevlada.

U proučavanju ličnosti žrtava uzimanja talaca, otkrili smo da se njihov pogled na život pod uticajem situacije prolazi kroz promjene: dolazi do pomaka prema osnovnim vrijednostima čovječanstva, nivou smislenosti života, njegova vrijednost kao procesa raste, vrijednosti porodice i prijateljske podrške igraju važnu ulogu. Izravno u situaciji, očituju se privremene promjene: kao rezultat kršenja potrebe za sigurnošću, neposredna vrijednost života raste, želja za zaštitom od nepovoljnih uvjeta, a povećava se i vrijednost dobivanja informacija o okolišu. Drugim riječima, postoji akutna anksioznost i želja za kontrolom karakteristični za trenutke traumatskog iskustva i PTSP -a. Ističe se opća ljudska vrijednost života kao procesa.

Promjene prioriteta u tekstovima intervjua očitovale su se u sljedećim izjavama: „Bili smo apatični i iscrpljeni, ali beskrajno sretni što smo uspjeli ostati živi. Mislim da će ovo stanje utjecati na cijeli moj budući život "," Sada ćemo definitivno dugo živjeti i uživati u svakom danu! "Manje se brinemo zbog sitnica" itd. Može se pretpostaviti da je situacija neposredna stvarna prijetnja život osobe uzrokovao je povećanje njegove vrijednosti, neovisno o okolnostima.

Situacija u kojoj osoba shvaća stvarnu blizinu gubitka života izaziva snažnu želju za očuvanjem te se proteže ne samo na trenutnu situaciju, već i na budućnost. Budući da je teroristički napad neočekivana kardinalna promjena u trenutnoj aktivnosti za mnoge ljude, vjerojatno se pokreću procesi shvaćanja okolne stvarnosti i sebe. A. G. Asmolov, opisujući principe proučavanja semantičkih formacija, nazvao je to principom umjetnog prekida aktivnosti. Odnosno, kada se pojavi prepreka u prirodnom toku događaja, počeli su se ostvarivati stvarni motivi radnji koje se poduzimaju. Objašnjenja promjene stava prema životu mogu se naći i kod stranih autora, na primjer kod E. Fromma, V. Frankla, A. Adlera, I. Yaloma i drugih. Većina autora fokusira se na utjecaj promjene uobičajenog tijeka stvari na aktualiziranje vrijednosti sadašnjeg trenutka i prioriteta vlastitih želja i težnji. I. Yalom je iskustva u takvim situacijama posebno nazvao buđenjem (što dovodi do spoznaje o konačnosti vlastitog života i njegovoj vrijednosti).

Kao što vidimo, učinak "buđenja" terorističkog napada, kako za sudionike situacije, tako i za vanjske promatrače različite dobi, očituje se u svijesti o vrijednosti vlastitog života, pozivanju na univerzalne vrijednosti (prihvaćanje, suosjećanje, iskrena komunikacija) i povećanje značaja vlastitih iskustava i stavova prema različitim životnim situacijama. Svjesni smo da ljudi koje smo proučavali možda ne predstavljaju iscrpnu sliku cijelog uzorka, ipak, mnogi koji su preživjeli takvu ekstremnu situaciju radikalno mijenjaju svoje živote. Odustaju od pseudociljeva prema A. Adleru (ciljevi neophodni da kompenziraju brige o vlastitoj inferiornosti) i teže potpunom ostvarenju sebe u našem nepredvidljivom i nevjerojatnom životu. I definitivno moramo puno naučiti od njih!

Preporučuje se: