SLIKE PEĆINE I VODE

Video: SLIKE PEĆINE I VODE

Video: SLIKE PEĆINE I VODE
Video: Andrija Ojdanic Era - Dodji, do pecine male - (Audio 1984) 2024, Maj
SLIKE PEĆINE I VODE
SLIKE PEĆINE I VODE
Anonim

R. Guénon pravi razliku između grobnih pećina i inicijalnih pećina, iako je između njih uspostavljena izravna veza. Fizička smrt je u suštini analogna inicijacijskoj smrti. Pokazalo se da je silazak u Čistilište simbolično ekvivalentan putovanju u podzemni svijet, do kojega se otvara pećina. Ali smrt je istovremeno i drugo rođenje. U tom smislu, pećina je upoređena sa majčinom utrobom.

Pećina je povezana sa elementima zemlje, kao sa ženskim principom rađanja, a u trenutku smrti, zemlja se ispostavlja kao upijajući element. Jedna te ista špilja obično služi i kao mjesto inicijacijske smrti i kao mjesto ponovnog rođenja, odnosno trebala bi otvoriti pristup ne samo podzemnim, htonskim regijama, već i nadzemnim, što je u skladu s koncepcijom Centra svijeta, koji komunicira sa svim državama mikro- i makrokosmos.

Dakle, pećina može biti potpuna slika svijeta, jer se u njoj moraju odražavati sve najvažnije slike i simboli.

Pećinu se, po pravilu, posmatra sa strane, čekajući da je napusti neko stvorenje. Obično su ova stvorenja arhaične prirode, personificirajući nesvjesne strukture. Najčešće se toga čovjek najviše plaši u sebi. Zanimljivo je da se obično osoba zamisli kako čeka u pećini.

Izraz "pećina srca" postoji za označavanje osobe u stanju tajnosti: s jedne strane, ona djeluje kao mala tačka na karti svemira, s druge strane, to je tačka koja se ispostavlja biti princip izgradnje cijelog sistema. Dakle, nalazimo analogiju s embrionalnim stanjem osobe - to je samo mala točka, koja je točka razvoja.

Slika pećine je direktno povezana s procesom drugog rođenja, pa čak i trećeg. Prvo rođenje je fizičko. Drugo rođenje naziva se psihičko ponovno rođenje, koje se odvija na nivou sposobnosti ljudske individualnosti, dok se treće rođenje odvija na duhovnom planu i otvara put prema nadindividualnim stanjima čovjeka. Tako, u drugoj fazi, ljudsko biće ulazi samo u pećinu, a konačni izlaz iz nje ostvaruje se kao izlaz u Kosmos u trećoj fazi, što odgovara ruskoj riječi "uskrsnuće".

Izlaz iz pećine se izvodi ili kroz poseban otvor, ili kroz isti ulaz, ponekad se naziva i "kosmičko oko". Obično izlazak na svjetlo otkriva stvarnu suštinu inicijacije koja se dogodila, naime dolazi do razumijevanja: ono što smo prije smatrali stvarnošću zapravo je samo njegov odraz, poput Platonovih sjena u pećini.

Slika vode povezana je s nesvjesnim strukturama ljudske psihe. Ovisno o tome kako je voda predstavljena - potok, rijeka, ušće rijeke, izlazak u more, okean, vodopad - tako se odražavaju intrapsihički sukobi.

Svjetske vode su okruženje iz kojeg su nastala sva živa bića. Voda je nešto uobičajeno gdje osoba osjeća svoju srodnost sa životom oko sebe. U tom pogledu posebno je zanimljiv apel na ona stanja i slike koje su pratile osobu u njenom embrionalnom stanju.

K. Horney, govoreći o strahu muškarca od žene, istakao je da je od davnina morski element bio povezan sa ženskom utrobom. Bezdan personifikuje neobuzdanu moć privlačnosti prema ženi i istovremeno strah da će je uništiti.

Venera Botticelli dopliva do obale na pola školjke. Seksualna ljubav je duboko ronjenje u vanvremenskom i spontanom. Fenenzi kaže: "Izlučivanje ženskih genitalija kod viših sisavaca i kod ljudi … ima izrazito riblji miris kako su ga opisali svi fiziolozi; ovaj vaginalni miris uzrokuje ista tvar (trimetilamin) koja uzrokuje miris trule ribe."Ponavlja ga Paglia: "Konzumacija sirovih školjki latentni je kunilingus koji mnogi smatraju odvratnim. Postoji jedna školjka koja je upravo ubijena, gotovo živa, varvarstvo je, uživanje u ljubavi u hladnom slanom oceanu Majke prirode.

Neumann primjećuje jezičku vezu između riječi njemačkog jezika: majka, močvara, močvara, močvara, okean. Okean je poseban simbol. Njegove karakteristike su bezobličnost, kontinuirano kretanje. Ocean personificira generativnu matericu majke i zbir svih ljudskih sposobnosti. Ocean sadrži i stvaralački i destruktivni princip iz kojeg su izašli bogovi gornjeg i donjeg svijeta.

Sartre govori o sluzi i blatu, o "tvari između dva stanja", o vlažnom i "ženskom dahu", o tekućini koja se vidi u moru. Sartrova sluz je tjelesno prljava vlaga porođajne materice.

Rijeka može značiti granicu koju se osoba boji prijeći i ocean mogućnosti koje mu se pružaju pri rođenju.

Vjeruje se da voda može isprati sve emocije, očistiti ne samo tijelo, već i dušu. Slika fonta blisko je povezana s vodom, a u istočnoj tradiciji slika napunjene posude koristi se za otkrivanje punoće mentalnog razvoja osobe.

Preporučuje se: