MARS SE UDAVLJA U VENERI: ZAVRŠAVANJE IGRAČA ZA ODMAHANJE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

U literaturi možete pronaći takozvani "Kleopatrin sindrom" (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Kleopatrin sindrom" (dilema ljubavi i ponosa) // Psihološki časopis. - T. 12. - br. 5. - 1991.). - S. 60-64). Prema autorima, možemo govoriti o dvije osnovne tendencije ovog sindroma, koje se ostvaruju u odnosima s muškarcima. Prvo, ovo je nezasitni apetit za potvrđivanjem nečije velike važnosti za muškarca, i drugo, izbjegavanje takvih odnosa s muškarcem, gdje postoji barem minimalna prilika da se pokori. Aktualizacija ovih tendencija očituje se u dva međusobno isključujuća modela ponašanja: privlačnost prema snažnim, muževnim muškarcima i goruća želja da ih se ponizi.

Odnosi sa muškarcima žene sa Kleopatrinim sindromom prolaze kroz tri uzastopne faze: 1) fantazijska potraga za herojem; 2) psihološka borba sa pravim muškarcem za vođstvo; 3) iskustvo da nije bilo moguće nadvladati čovjeka - vladati nad njim. Autori vjeruju da je glavni izvor sindroma narcisoidna pozicija roditelja, uzrokovana osjećajem inferiornosti koji se pojavio u djetinjstvu, potaknut snažnim strahom od potčinjavanja moćnim roditeljima. Dvije tendencije u mentalnom životu moderne Kleopatre: nezasitnost intenzivne potrebe da se potvrdi njen značaj (prva tendencija), zbog pretpostavke njene beznačajne unutrašnje vrijednosti (druga tendencija). Autori srž problema sindroma svode na dilemu ljubavi i ponosa. V. G. Stepanov smatra da je ispravnije govoriti o dilemi egoizma i strasti. Prema spomenutom autoru, "Kleopatra" ne voli, jer uzima samo od drugog. Štaviše, "Kleopatra" se plaši ljubavi, izbegava je. Takva žena izraz svoje strasti ne smatra ogromnim darom muškarcu, već poniženjem sebe, narušavanjem vlastitog ponosa, neželjenom zavisnošću od drugog. Stoga se, u vezi s muškarcem, "Kleopatra" stavlja u položaj "kraljice", zahtijevajući pokornost i poštovanje. Poput kraljice Kleopatre, žena sa Kleopatrinim sindromom nastoji se riješiti voljene osobe.

Zanimljivo mi je premjestiti perspektivu razmatranja na Shakespeareovu dramu "Antonije i Kleopatra" sa njezinim psihološkim prizvukom odijevanja.

Kleopatra se u svako doba smatrala najodvratnijom od svih Shakespearovih zlikovaca. Zaista, krajnosti Kleopatrinog ponašanja, nedosljednost i raskalašenost prilično je teško izdržati, čak i za njene vjerne obožavatelje poput mene. U isto vrijeme, ona očarava, njena zapaljiva seksualna ekspresivnost ne može a da ne osvoji, a ekscentrične promjene spola Antonija i Kleopatre ne mogu a da ne zbune i ostave ravnodušnim.

Kleopatrin svjetonazor je nestabilna fluidnost i varijabilnost, ukidanje granica i granica, proždrljivost, seks, anarhična energija, prirodna plodnost. Niko i ništa ne može kontrolirati Kleopatru, pa ona ne doživljava svoju igru. Antonije i Kleopatra ne poštuju granice i ne poznaju granice. Sam Cezar i njegova pratnja Antonija nazivaju ženskim, iako je u uobičajenom smislu riječi Antonije muškiji od Cezara. Cezar je seksualno neutralan. Antonije, seksualno najnestabilniji heroj, uzvisuje muškost, prezire Oktavija Cezara, koji se odbija boriti prsa o prsa. Anthonyjeva strast je bezobzirna: "Strast za koju postoji mjerilo je beznačajna." U Egiptu je sve suvišno, rasipničko i obilno. Cezar pokušava potisnuti i usmjeriti tok emocija egipatskog iskustva. Cezar želi mjeriti beskrajnu raznolikost Kleopatre nepristranom racionalnom mjerom. U cijeloj predstavi Kleopatrina pluralnost ilustrirana je višestrukim prijelazima iz jedne krajnosti u emocijama u drugu. Kleopatra rastvara muško u ženskom. Okružena je evnusima koje je Rim tako prezirao, Anthony, nakon što ju je upoznao, mijenja svoju stoičku rimsku prošlost u razvrat. Antony pati od proširenog identiteta koji ne može kontrolirati. Prerušavanje je paradigma emocionalnog jedinstva u ljubavi, ljubavnici su toliko prožeti jedno drugim da se pogrešno misle jedno s drugim.

Kleopatrinu psihu izjedaju iracionalno i varvarsko. Njena seksualnost toliko je superiorna nad evropskim shvatanjima norme da je Rimljani nazivaju kurvom, kurvom ili djevojkom. "Nilska zmija" arhetip je femme fatale. Kleopatra nije neurotičarka, niti psihopata.

Stanje poznato mnogim ženama, za koje je dodijeljen naziv "predmenstrualni sindrom" i koje nazivam "tutnjava dinosaura", sa svojim karakterističnim ispadima bijesa, razdražljivosti, zamijenjeno suzama, prozor je u nesvjesno u kojem neobuzdani i nepredvidljivi životi Kleopatre. Kleopatra je reptilski mozak takav kakav jest: reproduktivni instinkt, agresija, želja za posjedovanjem svega, imitacija, prijevara, borba za moć, dominacija nad manjinom, staloženost, nedostatak empatije, ravnodušnost prema posljedicama svojih postupaka u odnosu na druge ljude. U svakoj ženi koja se bori sa svojim reptilskim mozgom vodi se bitka između varvarstva i civilizacije u predmenstrualnom periodu.

Kleopatrino muško lice je takođe jako. Neki istraživači vjeruju da je Kleopatra, opasana Antonijevim mačem, renesansna "naoružana Venera". Psihološki, Kleopatra se čini i potpuno naoružana. Shakespeare predstavlja Kleopatru, sklonu muškom nasilju, kao izuzetno atraktivnu književnu sliku. Nasilje Kleopatre, za razliku od, na primjer, Lady Macbeth, trajno je, a ne prolazno. Kleopatrini impulsi su sadomazohistički, ako je isprovociraju, pada u bijeg. Heraklit je takvu fizičku protustruju agresije nazvao "enantiodromija" - bijeg u svoju suprotnost. Kleopatra utjelovljuje dionizijski princip teatralnosti, istina nije bitna: dramske vrijednosti su iznad svega.

Zašto gospodarica svih emocionalnih stanja ne uspije? Cezar je princip stvarnosti, on predstavlja sve ono što su Antonije i Kleopatra odbacili. Mentalna stabilnost nadilazi mentalnu varijabilnost. Vrhunac Antonija i Kleopatre je bitka kod Actiuma. Antonijev poraz je pobjeda Cezara i početak Rimskog carstva, ujedinjenog snagom jedne osobe. Cezaru je pokrovitelj, kako bi Nietzsche rekao, "Apolon, osnivač država."

Shakespeareova Kleopatra slobodna je igra nezavisne mašte, neprijateljske prema stabilnosti i čvrstoći zemlje.

Antonijeva sudbonosna odluka da se bori na moru uništava ga. Zapovjednik pješadije i genij kopnenih borbi, on, poput posljednje budale, dopušta Kleopatri da mu diktira plan bitke ("Zemlja je balega" … "Ali veličina života je zaljubljena"). Egipćani su pomorci. Kleopatra inzistira da bi flota, a ne vojska, trebala voditi Cezara posljednju bitku. Iskusni Antonijevi vojnici uzalud mu plaču, on ih, zaslijepljen ljubavlju, odbija od njih. Povjesničari su zbunjeni iznenadnim Kleopatrinim bijegom u bitci kod Actiuma, a još više sramotnom izdajom Antonija, koji je napustio svoje trupe i brodove i krenuo za njom. Shakespeare prikazuje slučaj na takav način da Kleopatra i Antonije bježe iz ratnog pozorišta jer im nedostaje upornosti i odlučnosti. Psihološkom horoskopu Kleopatre nedostaje element zemlje, taj princip stvarnosti koji je svojstven Cezaru. Kleopatra - vatra, zrak i voda. Vatra je žestok, ljut karakter, agresija i nasilje. Zrak je verbalna energija i pjesnička snaga stvaranja slika. Voda je nesavladiv nalet emocija i njena brza promjena raspoloženja. Kleopatrina se lica stalno i nasumično mijenjaju, jer u njoj nema zemlje koja joj može dati stabilnost i biti ograničena na jedno lice. Njen izbor u Actiumu je more, tekuća priroda. Kleopatra je Egipat, a Egipat Nil. Prema Antoniju i Kleopatri, sama egipatska suha zemlja nema vrijednost. Plodnost se javlja samo kada se zemljište zalije vodom. Antonije, ulazeći u vlažni azil njenog kraljevstva, gubi sebe. Izdaje svoj narod i sebe. Ravnodušnost zaljubljenih prema brigama javnosti i sklonost emocija prema dužnosti predodređena je na početku predstave metaforom preplavljivanja zemlje vodom. Anthony uzvikuje: "Neka Rim propadne u Tibru / I svodovi vjekovne moći se urušavaju" - izjava koja teško pristaje rimskom triumviru. Kleopatra ljutito viče: "Neka Rim propadne!", "Neka Nil uleti u Egipat!" Ljubavnici preplavljuju zemlju valovima emocija i ne mogu izdržati stalni pritisak "zemaljskog" Cezara.

Kleopatra Shakespeare - slobodna igra nezavisne mašte, neprijateljski nastrojena prema stabilnosti i snazi zemlje, prije smrti kaže: "Sav sam poput mramora / Sada prevrtljivi mjesec / Ne sa mojih planeta." Kontinuirane transformacije Kleopatre završavaju nepomičnošću smrti.