Eric Berne: Senzorna Glad

Sadržaj:

Video: Eric Berne: Senzorna Glad

Video: Eric Berne: Senzorna Glad
Video: Трансакционный Анализ 1: эго-состояния и базовые трансакции 2024, April
Eric Berne: Senzorna Glad
Eric Berne: Senzorna Glad
Anonim

Predlažemo da ukratko razmotrimo proces komunikacije među ljudima u sljedećem smjeru

Poznato je da se bebe, dugo lišene fizičkog kontakta s ljudima, degradiraju i na kraju umiru. Posljedično, nedostatak emocionalnih veza može biti koban za osobu. Ova zapažanja podržavaju ideju o postojanju osjetilne gladi i potrebi za podražajima u životu djeteta koji mu omogućuju fizički kontakt. Do ovog zaključka nije teško doći na temelju svakodnevnog iskustva.

Kako senzorna deprivacija utiče na osobu?

Sličan fenomen može se primijetiti i kod odraslih u uvjetima senzorne deprivacije. Postoje eksperimentalni dokazi da senzorna deprivacija može izazvati privremenu psihozu kod osobe ili uzrokovati privremene mentalne smetnje. Uočeno je da je društvena i osjetilna deprivacija podjednako štetna za osobe osuđene na dugotrajni samicu, što užasava čak i osobu sa smanjenom osjetljivošću na fizičko kažnjavanje.

Vjerojatno je da biološki, emocionalna i senzorna deprivacija najčešće dovodi do organskih promjena ili stvara uvjete za njihovu pojavu.

Nedovoljna stimulacija aktivirajuće retikularne formacije mozga može dovesti, čak i posredno, do degenerativnih promjena u živčanim stanicama

Naravno, ova pojava može biti i posljedica pothranjenosti. Međutim, pothranjenost zauzvrat može biti uzrokovana apatijom, primjerice u dojenčadi zbog izrazite pothranjenosti ili nakon duže bolesti.

Može se pretpostaviti da postoji biološki lanac koji vodi od emocionalne i senzorne deprivacije preko apatije do degenerativnih promjena i smrti. U tom smislu, čulnu glad treba smatrati najvažnijim uslovom za život ljudskog tijela, u biti istim kao i osjećaj gladi za hranom.

Senzorna glad ima mnogo zajedničkog s gladom u hrani, ne samo biološki, već i psihološki i socijalno

Pojmovi poput pothranjenosti, sitosti, gurmanski, hir u hrani, asketski lako se mogu prenijeti iz područja prehrane u područje osjeta. Prejedanje je u određenom smislu isto što i prestimulacija.

U oba područja, pod normalnim uvjetima i velikim izborom, sklonost uglavnom ovisi o individualnim sklonostima i ukusima.

Sasvim je moguće da su individualne karakteristike osobe predodređene ustavnim karakteristikama organizma. Ali to nema nikakve veze s pitanjima o kojima se raspravlja. Vratimo se na njihovu pokrivenost.

Za psihologa i psihoterapeuta koji proučavaju probleme osjetilne gladi, zanimljivo je šta se događa kada se u toku normalnog rasta dijete postepeno udaljava od majke

Nakon završetka perioda intimnosti s majkom, pojedinac se do kraja života suočava s izborom koji će odrediti njegovu sudbinu u budućnosti. S jedne strane, stalno će se suočavati sa društvenim, fiziološkim i biološkim faktorima koji sprječavaju dugotrajnu fizičku intimu tipa kakvu je doživio kao odojče.

S druge strane, osoba stalno teži takvoj intimnosti. Često mora pristati na kompromis. Nauči biti zadovoljan suptilnim, ponekad samo simboličkim oblicima fizičke intimnosti, pa ga čak i jednostavan nagovještaj prepoznavanja može donekle zadovoljiti, iako će početna želja za fizičkim kontaktom zadržati svoju izvornu oštrinu.

Taj se kompromis može nazvati na mnogo načina, ali kako god ga nazvali, rezultat je djelomična transformacija senzorne gladi novorođenčadi u nešto što se može nazvati potrebom za prepoznavanjem (na engleskom ovaj izraz zvuči kao prepoznavanje-glad) i zajedno s tri druge pojmovi - osjetilna glad, glad zbog hrane i strukturna glad - čine sistem paralelnih pojmova).

Kako je put do postizanja ovog kompromisa sve teži, ljudi se sve više razlikuju jedni od drugih u potrazi za priznanjem. Ove razlike čine društvenu interakciju toliko raznolikom i donekle određuju sudbinu svake osobe. Filmskom glumcu, na primjer, potrebno je stalno divljenje i pohvale (nazovimo ih "milovanjem") čak i od nepoznatih obožavatelja.

U isto vrijeme, naučnik može biti u odličnom moralnom i fizičkom stanju, primajući samo jedno “milovanje” godišnje od cijenjenog kolege.

"Milovanje" je samo najopštiji izraz koji koristimo za označavanje intimnog fizičkog kontakta

U praksi to može imati mnogo različitih oblika. Ponekad se dijete zaista miluje, grli ili tapša, a ponekad razigrano štipa ili lagano klikne na čelo. Sve ove metode komunikacije imaju svoje kolege u kolokvijalnom govoru. Stoga se intonacijom i upotrijebljenim riječima može predvidjeti kako će osoba komunicirati s djetetom.

Proširujući značenje ovog pojma, "glađenjem" ćemo nazvati svaki čin koji uključuje priznavanje prisustva druge osobe. Prema tome, "milovanje" će za nas biti jedna od osnovnih jedinica društvenog djelovanja. Razmjena "poteza" čini transakciju, koju zauzvrat definiramo kao jedinicu komunikacije.

Osnovni princip teorije igara je sljedeći: svaka komunikacija (u usporedbi s njenom odsutnošću) je korisna i korisna za ljude. Ova je činjenica potvrđena eksperimentima na štakorima: pokazalo se da fizički kontakt ima blagotvoran učinak ne samo na fizički i emocionalni razvoj, već i na biokemiju mozga, pa čak i na otpornost na leukemiju. Bitna okolnost bila je da su nježni tretman i bolan električni udar podjednako efikasni u očuvanju zdravlja štakora.

STRUKTURIRANJE VREMENA

Naše istraživanje omogućava nam zaključiti da su fizički kontakti u brizi za djecu i njegov simbolički ekvivalent za odrasle - "prepoznavanje" - od velike važnosti u životu osobe

S tim u vezi, postavljamo pitanje: "Kako se ljudi ponašaju nakon razmjene pozdrava, bez obzira na to da li se radilo o omladinskom" Halo! "Ili o višesatnom sastanku na Ritu usvojenom ritualu?" Kao rezultat toga, došli smo do zaključka da uz osjetilnu glad i potrebu za prepoznavanjem postoji i potreba za strukturiranjem vremena, što nazivamo strukturnom glađu.

Poznat je problem koji se često javlja među adolescentima nakon prvog sastanka: "Pa, o čemu ćemo kasnije s njom (njim) razgovarati?" Ovo se pitanje često javlja kod odraslih.

Da biste to učinili, dovoljno je prisjetiti se teško tolerirane situacije kada iznenada nastupi stanka u komunikaciji i pojavi se period koji nije ispunjen razgovorom, a nitko od prisutnih nije u stanju smisliti niti jednu bitnu opasku ne dozvolite da se razgovor zamrzne … Ljudi su stalno zabrinuti oko toga kako organizirati svoje vrijeme. Smatramo da je jedna od funkcija života u društvu pružanje međusobne pomoći i po ovom pitanju. Operativni aspekt procesa strukturiranja vremena može se nazvati planiranjem.

Ima tri strane: materijalnu, društvenu i individualnu.

Najčešći praktični način strukturiranja vremena je interakcija prvenstveno s materijalnom stranom vanjske stvarnosti: ono što se obično naziva radom. Taj proces interakcije nazvat ćemo aktivnošću.

Materijalno planiranje nastaje kao reakcija na razne vrste iznenađenja s kojima se susrećemo u interakciji s vanjskom stvarnošću. U našem istraživanju zanimljivo je samo u onoj mjeri u kojoj takva aktivnost stvara osnovu za "milovanje", prepoznavanje i druge, složenije oblike komunikacije. Planiranje materijala nije društveno pitanje, ono se temelji samo na obradi podataka. Društveno planiranje rezultira ritualnom ili polu-ritualnom komunikacijom.

Njegov glavni kriterij je društvena prihvatljivost, odnosno ono što se obično naziva dobrim ponašanjem. U cijelom svijetu roditelji uče svoju djecu lijepom ponašanju, uče ih izgovaranju pozdrava kada se sretnu, uče ih ritualima jedenja, udvaranja, žalovanja, kao i sposobnosti vođenja razgovora o određenim temama, održavajući potreban nivo kritičnost i dobronamernost. Potonja vještina se precizno naziva taktikom ili umjetnošću diplomacije, a neke tehnike imaju isključivo lokalno značenje, dok su druge univerzalne. Na primjer, lokalne tradicije mogu poticati ili zabranjivati prehrambene navike ili praksu raspitivanja o zdravlju supruge.

Štoviše, prihvatljivost ovih specifičnih transakcija najčešće je obrnuto povezana: obično se tamo gdje ne slijede manire dok jedu ne raspituju o zdravlju žena.

Nasuprot tome, u područjima gdje je uobičajeno zanimati se za zdravlje žena, preporučuje se dosljedan stil ponašanja za stolom. Po pravilu, formalni rituali tokom sastanaka prethode polu-ritualnim razgovorima na određene teme; u odnosu na ovo drugo, koristit ćemo izraz "razbibriga".

Što se više ljudi upoznaje, više mjesta u njihovom odnosu počinje zauzimati individualno planiranje, što može dovesti do incidenata.

Iako se na prvi pogled čini da su ti incidenti nasumični (tako se sudionicima najčešće prezentiraju), ipak, pomnim pogledom može se otkriti da slijede određene obrasce koji se mogu klasificirati.

Smatramo da se cijeli niz transakcija odvija prema neoblikovanim pravilima i ima brojne pravilnosti. Sve dok se razvijaju prijateljstva ili neprijateljstva, ovi obrasci često ostaju skriveni. Međutim, oni se osjećaju čim jedan od sudionika napravi potez koji nije u skladu s pravilima, izazivajući tako simboličan ili pravi krik: "Nije fer!" Takve sekvence transakcija, zasnovane, za razliku od razonode, ne na društvenom, već na individualnom planiranju, nazivamo igrama.

Različite verzije iste igre mogu biti temelj porodičnog i bračnog života ili odnosa unutar različitih grupa kroz nekoliko godina. Tvrdeći da se društveni život većinom sastoji od igara, ne želimo reći da su vrlo smiješne i da ih sudionici ne shvaćaju ozbiljno.

S jedne strane, na primjer, fudbal ili druge sportske igre mogu biti prilično zabavne, a njihovi učesnici su vrlo ozbiljni ljudi. Osim toga, takve igre su ponekad vrlo opasne, a ponekad čak i fatalne. S druge strane, neki su istraživači uključili prilično ozbiljne situacije u broj igara, na primjer, gozbe kanibala.

Stoga upotreba izraza "igra" u odnosu na čak i takve tragične oblike ponašanja kao što su samoubojstvo, alkoholizam, ovisnost o drogama, kriminal, shizofrenija nije neodgovornost i neozbiljnost.

Vjerujemo da bitna značajka ljudskih igara nije manifestacija neiskrene prirode emocija, već njihova kontroliranost

To postaje evidentno posebno u slučajevima kada neobuzdano izražavanje emocija podrazumijeva kaznu. Igra može biti opasna za njene sudionike. Međutim, samo kršenje njegovih pravila ispunjeno je društvenom osudom.

Procjene i igre su, po našem mišljenju, samo zamjena za pravu intimnost. U tom smislu, oni se mogu posmatrati kao preliminarni sporazumi, a ne kao savezi. Zato se mogu okarakterizirati kao akutni oblici odnosa.

Prava intimnost počinje kada individualno (obično instinktivno) planiranje postane intenzivnije i društvene sheme, skriveni motivi i ograničenja povuku se u drugi plan

Samo ljudska intimnost može u potpunosti zadovoljiti osjetilnu i strukturnu glad i potrebu za prepoznavanjem. Prototip takve intimnosti je čin ljubavi, intimnih odnosa.

Strukturna glad je jednako važna za život kao i čulna glad. Senzorna glad i potreba za prepoznavanjem povezani su sa potrebom da se izbjegnu akutni nedostaci u osjetilnim i emocionalnim podražajima, jer takvi nedostaci dovode do biološke degeneracije.

Strukturna glad povezana je s potrebom izbjegavanja dosade. S. Kierkegaard je opisao razne katastrofe koje proizlaze iz nemogućnosti ili nespremnosti da se strukturira vrijeme. Ako dosada, čežnja traje dovoljno dugo, tada postaju sinonim za emocionalnu glad i mogu imati iste posljedice. Osoba izolirana od društva može strukturirati vrijeme na dva načina: kroz aktivnost ili maštu. Poznato je da se osoba može "izolirati" od drugih čak i u prisustvu velikog broja ljudi.

Za člana društvene grupe od dva ili više članova postoji nekoliko načina za strukturiranje vremena

Definiramo ih sekvencijalno, od jednostavnijih do složenijih:

1. rituali;

2. razonoda;

3. igre;

4. blizina;

5. aktivnost.

Štoviše, potonja metoda može biti osnova za sve ostale. Svaki član grupe nastoji postići najveće zadovoljstvo transakcijama s drugim članovima grupe. Osoba dobija veće zadovoljstvo, više je dostupna za kontakte. U isto vrijeme, planiranje njegovih društvenih kontakata događa se gotovo automatski. Međutim, neka od ovih "zadovoljstava" teško se mogu tako nazvati (na primjer, čin samouništenja). Stoga mijenjamo terminologiju i koristimo neutralne riječi: "pobjeda" ili "nagrada".

"Nagrade" primljene kao rezultat društvenog kontakta temelje se na održavanju somatske i mentalne ravnoteže.

Povezan je sa sljedećim faktorima:

1. oslobađanje napetosti;

2. izbjegavanje psihološki opasnih situacija;

3. dobivanje "poteza";

4. održavanje postignute ravnoteže.

Sve ove faktore detaljno su proučavali i raspravljali fiziolozi, psiholozi i psihoanalitičari.

Prevedene na jezik socijalne psihijatrije, mogu se nazvati na sljedeći način:

1. primarne interne "nagrade";

2. primarne eksterne "nagrade";

3. sekundarne "nagrade";

4. egzistencijalne (tj. Povezane sa životnim položajem) "nagrade".

Prva tri analogna su blagodatima proizašlim iz mentalnih bolesti, koja su detaljno opisana u Freudu. Iz iskustva smo naučili da je mnogo korisnije i poučnije analizirati društvene transakcije u smislu primljene "nagrade" nego ih smatrati odbrambenim mehanizmima.

Prvo, najbolja odbrana je da uopće ne sudjelujete u transakcijama.

Drugo, koncept "zaštite" samo djelomično pokriva prve dvije vrste "nagrada", a sve ostalo, uključujući treći i četvrti tip, gubi se ovim pristupom. Bilo da su igra i intimnost dio matrice aktivnosti, oni su najnagrađivaniji oblik društvenog kontakta.

Dugotrajna intimnost, iako nije tako česta, uglavnom je vrlo privatna stvar. Ali važni društveni kontakti najčešće teku poput igara. Oni su predmet našeg istraživanja.

Ilustracije: Anil Saxe

Preporučuje se: