Kolonizacija Emocija Ili Ukroćivanje Emocija U Biznisu, Politici, Kulturi Zabave

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Živimo u svijetu činjenica posredovanih emocijama. Imati prave emocije omogućuje vam da uzmete „prave“činjenice i odbacite „pogrešne“.

Identitet, uključujući sovjetski i postsovjetski, stvara se kontrolom emocija, pa tek tada činjenice postaju važne. Samo one činjenice koje prihvaćaju naše emocije imaju pravo na život i, shodno tome, utjecati na nas.

Sovjetski Savez je mnogo radio na budućim činjenicama, kada je cijelo vrijeme zvučalo: "bit će vrtni grad", "ovaj kamen simbolizira mjesto budućeg univerziteta" itd. Djelomično, takvo upravljanje budućnošću može objasniti određeni optimizam sovjetske osobe: u njegovoj slici svijeta uvijek su bile prisutne i budućnost, koje često međusobno ne dijele. Usput, prošlost je još bila živa, ali zamrznutija. U određenim razdobljima stalno se "oživljavao" uz pomoć književnosti i umjetnosti. Sovjetski čovjek poznavao je sve iz viđenja, uključujući i Kerenskog, koji je navodno pobjegao u ženskoj haljini, a koji je ušao u sličnu ulogu kako bi ga konačno ponizio. Ovo je emocionalna transformacija istorije, gdje neprijatelji ne mogu imati pristojno mjesto.

Pod kolonizacijom emocija podrazumijevamo njihovo uvjetno "pripitomljavanje" kada se, u primijenjene svrhe, pretvaraju iz prirodnih u umjetne kako bi potaknuli jedno ili drugo ponašanje. To rade svi, od oglasa i odnosa s javnošću do televizijskih serija. I, naravno, propaganda - sjetite se pjesama o sovjetskom pasošu V. Majakovskog. Propaganda stvara sliku osobe koja je preplavljena srećom zbog bilo kakvog postupka države.

Pokazalo se da su emocije "ukroćene", s jedne strane, stvaranjem u povijesti čovječanstva narativnog formata koji stvara uzročnu priču zasnovanu na sistemskim, a ne slučajnim karakteristikama. Samo u slučaju detektiva čitatelja / gledatelja može se odvesti na pogrešan put, predstavljajući slučajne karakteristike kao sistemske. Emocije gledalaca uvijek će biti na strani heroja koji se bori protiv anti-heroja.

Škola političkih serijala uči ispravnom razumijevanju tuđe politike. Nije ni čudo što je V. Putin naučio S. Shoigua da gleda Kuću od karata kako bi razumio kako funkcionira američka politika. Prigožinovi trolovi su također trenirali u emisiji uoči predsjedničkih izbora u SAD -u 2016.

Kina je ušla u borbu za postizanje novih pozicija u industriji zabave. I. Alksnis navodi: „TikTok se bavi nečim drugim. Ovo je direktno osvajanje široke publike kroz industriju zabave. Štoviše, ono što je posebno važno, govorimo o mladoj i vrlo mladoj generaciji: sedamdeset posto korisnika aplikacije ima između 16 i 24 godine. ByteDance, kompanija sa sjedištem u Pekingu, točno je pogodila zahtjev vrlo određene publike, čiji su interesi, potrebe i sklonosti uglavnom terra incognita za poslovanje i politiku. No, za nekoliko godina njegovi će predstavnici postati najaktivniji i najznačajniji dio društva - i kao građani i kao potrošači. Kineski programeri su se uhvatili u koštac s izuzetno teškim zadatkom u čije se rješenje zapadne kompanije ulivaju ogromne svote novca. U određenom smislu, kineski uspjeh s TikTokom još je više prijetnja SAD -u od bilo kakvog tehnološkog napretka. Razlog je taj što u području masovne kulture - štoviše, univerzalne, privlačne ljudima širom svijeta - Amerikanci zaista nisu imali jednake više od jednog stoljeća”[1].

Štoviše, zadaci Kine sada su jasni, oni su spremni "u svijet" baciti "drugačiju ideologiju i drugačiju demokraciju:" u svijetu se, na prijedlog Kine, aktivno formira zahtjev za novo tumačenje razumevanje demokratskih vrednosti i demokratije u kineskom smislu. Demokratija u kineskom tumačenju podrazumijeva prioritet ekonomskog blagostanja stanovništva u zamjenu za poštivanje pravila koja je stranka postavila, poput nemiješanja u državne interese, na primjer. Koja je glavna prednost same strategije i zašto će biti uspješna - ponuda "povećanih obroka" zadovoljava interese većine stanovništva bilo koje zemlje u svijetu. Većina građana po prirodi je sklona načinu života koji se pridržava pravila i poštuje zakone. Može se sa sigurnošću reći da će novi društveni sistem koji je predložila Kina postojati duže nego bilo koji drugi u istoriji čovječanstva”[2].

Štaviše, Kina je dala pozitivan primjer borbe protiv pandemije, što se objašnjava njenom prošlom istorijom: „Kina je zemlja sa kolektivističkom kulturom. A ako govorimo o dugoj tradiciji državne uprave putem centralizirane prosvijećene birokracije, onda je u Kini ona stara već dvije hiljade godina - nema starije tradicije u svijetu. I ta je tradicija oblikovala kinesku kulturu, u kojoj se mlađi svakako moraju pokoravati starijima. U Kini riječ "stari" također znači "poštovan". Vlada je „viša“, a subjekti „mlađa“. A ako vlada odluči u općem interesu da su potrebne najstrože mjere karantene, to bi trebalo biti tako. Patrijarhalna kineska kultura se nije toliko promijenila u proteklim milenijumima. Stariji se brinu o mlađima, a mlađi ih moraju bezuvjetno slušati. Ako mlađi napuste svoju podređenost, oni potkopavaju društvene temelje i zaslužuju najstrožu kaznu”[3].

Međutim, ovo je samo gledište kineske strane i njenih simpatizera. S druge strane, SAD zaoštravaju odnose s Kinom. Američki državni sekretar M. Pompeo posvetio je ovome nekoliko svojih uzastopnih govora, kao da emocionalno prenosi sliku Kine sa pozitivne na negativnu. I to je razumljivo, jer Kina nesumnjivo nije samo ekonomski, već i politički rival Sjedinjenih Država. Pompeo je u Češkoj rekao: “Kina ne koristi tenkove i oružje, već ekonomski pritisak kako bi prisilila zemlje. On kaže: „Ono što se danas događa nije hladni rat 2.0. Izazov prijetnje KPK je mnogo složeniji. To je zato što je to već utkano u našu ekonomiju, u našu politiku, u naše društvo na načine koje Sovjetski Savez nije imao. I Peking neće promijeniti svoj kurs u bliskoj budućnosti”([4], vidi također [5]).

U drugom govoru, u potpunosti posvećenom Kini, Pompeo je izjavio potpuni neuspjeh dosadašnje američke politike prema Kini: „Otvorili smo ruke kineskim građanima da vidimo kako Kineska komunistička partija koristi naše otvoreno i slobodno društvo. Kina šalje propagandiste na naše konferencije za medije, u naše istraživačke centre, u našu srednju školu, na naše fakultete … "[6], pogledajte reakciju na ovaj govor, gdje se naziva" nadrealnim "[7]). Ovdje također spominje emocionalnu komponentu: „Marriott, American Airlines, Delta, United - svi su uklonili reference na Tajvan sa svojih korporativnih web stranica kako ne bi dosađivali Pekingu. U Hollywoodu - epicentru američke kreativne slobode i samozvanim arbitrima socijalne pravde - cenzuriraju se čak i najblaže, teško pogađajuće reference na Kinu.”

Istina, Kina rado citira članak iz Financial Timesa koji otkriva ovisnost američke tehnološke industrije o Kini: „Apple se već približava prvoj svjetskoj kompaniji vrijednoj 2 biliona dolara i oslanja se na Kinu kao svoju proizvodnu bazu. Petina godišnje prodaje kompanije od 270 milijardi dolara dolazi iz Kine. Apple proizvodi se široko koriste u mnogim zapadnim zemljama, a Kina je također važno tržište sa sve većim brojem novih potrošača. Izvršni direktor Applea Tim Cook nedavno je rekao da su u Kini tri četvrtine potrošača koji su kupili Apple računare i dvije trećine onih koji su kupili iPad bili njihove prve kupovine. U članku se također napominje da druge kompanije zavise od Kine. Na primjer, pet američkih kompanija za proizvodnju čipova - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel i Broadcom - svaka ima tržišnu vrijednost od preko 100 milijardi dolara, a Kina čini 25% do 50% njihove prodaje”[8].

Ali ovdje postoji ideološko nadmetanje koje dovodi do nekompatibilnih vrsta politika, iako su se ekonomije - zapadna i kineska - pokazale vrlo kompatibilnima. Štaviše, čini se da su slabo odvojeni jedno od drugog. I upravo zbog ove međuovisnosti Kina zahtijeva korekciju informacija i virtualnih prostora.

U stvarnosti, svugdje i svugdje svijet vidi ono što je prošlo cenzuru, službeno i neslužbeno. I ovo nije samo borba protiv činjenica. Države gaje potrebne emocije i zabranjuju krivo i opasno za njih. Oni programiraju prave reakcije u ponašanju zasnovane na pravim emocijama.

Transformacija historije također se odnosi na prepisivanje emocija. Sovjetska kolektivizacija, industrijalizacija, rat - sve je danas podložno eroziji emocija, kada se pozitivno zamjenjuje negativnim. Sovjetska država zadržala je jedan nivo emocionalnog odobravanja, sada je potpuno drugačiji.

Danas smo okruženi i emocijama koje se prenose desetljećima, što se može definirati kao inercija emocija koje zaista nestaju tek s promjenom generacija: „Sovjetsko društvo je opet privatizirano (ili kolonizirano?) Ideologijom. Međutim, ovo društvo nastavlja emitirati zračenje. Utesov i Kozin pjevaju na radiju. Prosjak u metrou svira pjesmu na harmonici s dugmadima o tome kako je mladi rudar izašao u stepu u Donjecku … Mladi pjevaju "Uhvatimo se za ruke, prijatelji …" Skupa trgovina namještaja pod nazivom Dva kapetana. Puštene su nove cigarete "Union" sa likom grba SSSR -a na pakovanju. Sindikat desnih snaga zavodi biračko telo snimcima sovjetskih hronika. Gradonačelnik Moskve objašnjava građanima da plan razvoja grada ima tri izvora i tri komponente, implicitno citirajući naslov Lenjinovog članka”([9], vidi takođe [10]).

To su određene mentalne kutije koje su uvedene prije nekog vremena, a svijet se kroz njih gleda do danas. Odnosno, glava postsovjetske osobe, relativno rečeno, napola je ispunjena sovjetskim znanjem i sovjetskim emocijama.

N. Kozlova ovako gleda na ulogu tekstova u sovjetsko doba: „Jezgro sovjetske kulture zasniva se na izgovoru tekstova. Ne samo proizvodnja ideoloških tekstova i književnosti, već i muzika, slikarstvo, arhitektura bili su samo sekundarno usmjereni na stvaranje posebnih umjetničkih svjetova, glavna stvar je bila „prepričavanje“onoga što je trebalo doživjeti uz pomoć osjećaja. U stvaranju "velike mase" iz doba staljinizma, veliku ulogu su odigrala druga sredstva komunikacije - kino, radio, spektakli, čiji je kumulativni učinak po mnogo čemu bio jači od utjecaja štampane riječi. Međutim, štampana riječ bila je eksplicitno stavljena u ovo društvo iznad svega, možda zbog jasno prosvjetiteljske orijentacije vlasti. Obrazovna politika boljševika postavila je cilj transformacije društva na osnovu uključivanja masa u pisanje, čitanje i štampanje. Međutim, tehnologija pisanja i štampanja u principu je elitistička; ne može uključivati sve”(ibid.)

I još jedno objašnjenje „moći riječi“u sovjetsko vrijeme, međutim, već je upotreba instrumentacije fizičkog prostora: „Moć riječi nije zagarantirana samo ideologijom i autoritetom vođe, već ukupnošću praksi bez govora, koje moderni istraživači označavaju metaforom „mašine terora“. Kao što znate, uspešni igrači reči su takođe ušli u ove mašine. Međutim, takva je istorija čovječanstva”(ibid.).

Tvrdili bismo da je jednako važna bila i vizualna strana koja daje vrlo precizne emocije. Svi koji su tada živjeli imaju jasnu vizuelnu sliku, na primjer, praznika u obliku plakata, transparenata, cvijeća, mase ljudi, iako za njih ne postoje posebne riječi.

Mi se, u stvari, smatramo vizualnim bićima, jer je govor nastao mnogo kasnije. Traženje je naš dominantni način prikupljanja informacija [11]. Dvije trećine neuronske aktivnosti povezane su s vidom. 40% živčanih vlakana vodi do mrežnice. Odrasloj osobi je potrebno 100 milisekundi da prepozna objekt. Otuda u našim glavama postoji jasna vizuelna slika praznika koji odavno ne postoji.

Ili takva činjenica: „Čak i današnji tekst u suštini postaje samo slika. Nedavno je američka kompanija Nielsen Norman Group, specijalizirana za analizu korisničkih sučelja, objavila rezultate zanimljive studije: kako ljudi čitaju tekst na internetu i šta se promijenilo u ovoj profesiji u posljednjih 15 godina. Kratak sažetak analitičara iz grupe NielsenNorman: „O tome govorimo od 1997. godine: ljudi rijetko čitaju na Internetu - skeniraju češće nego što čitaju riječ po riječ. Ovo je jedna od temeljnih istina o pronalaženju informacija na webu, koja se nije mijenjala 23 godine, što značajno utječe na način na koji stvaramo digitalne sadržaje”[12].

Kozlova knjiga završava zanimljivim riječima: „Sovjetsko društvo je nusprodukt. Ne možemo reći da su oni i oni izmislili ovo društvo. Zaista se radi o nenamjernom društvenom izumu."

Sovjetsko društvo je bilo vrlo sistemsko, budući da je izgrađeno i održavano putem ureda, a ne života. Uredi su život unijeli u prilično krute okvire, kažnjavajući odstupanja. U kancelarijama možete smisliti bilo šta. Samo je životu teško učiniti sve ovo.

N. Kozlova smatra da je jedan tekst osnovni za sovjetsku osobu iz Staljinovog vremena: „Kratki kurs iz istorije KPJ (b)“pomenut je kao presedan tog doba, ključna tačka na kognitivnoj karti prilično veliki broj ljudi. Kratki kurs bio je evanđelje takozvane generacije 1938., generacije pobjednika, pobjednika igre riječi. U Rusiji gotovo nikada ne čitaju Bibliju kao u protestantskim zemljama. Možda je "Kratki kurs" prva knjiga koja se čitala u velikom broju: u vojsci, u civilnom životu, u krugovima sistema političkog obrazovanja, a često i za sebe. Pročitano je pojedinačno. Može se izraziti ideja da je čitanje "Kratkog kursa" bilo vrsta podučavanja novoj racionalnosti "[9].

Ovo je ujedno i način za stvaranje jedinstvenog razumijevanja okolne stvarnosti, generatora jedne vrste emocija, odstupanja od kojih nisu bila dopuštena. U takvom tekstu kodirane su obje osnovne činjenice čije je znanje svima obavezno i osnovne emocije u odnosu na njih.

Sovjetski Savez je sve vrijeme vladao ljudskim mentalnim svijetom. Sadržavao je osnovne koncepte i njihova trenutna tumačenja. To je kao razlika između informacija u knjizi i novinama. Novinarske informacije sutra neće biti pouzdane, ali su važne i vrijedne za osobu kao razumijevanje trenutne situacije. Kako se stopa promjene povećava, aktuelne informacije dolaze do izražaja.

T. Gluščenko kaže: „Postoji takvo gledište da se sovjetska država općenito odnosila prema odraslima kao prema djeci, o čemu je svojevremeno pisao Andrej Sinjavski. U tom smislu, odnos prema djeci bio je sistemska, kulturna i ideološka matrica. Ne samo da je škola odgajala djecu, već je i sovjetska država cijelo vrijeme odgajala svoje građane. Ovdje je potrebno pojasniti: isprva je sovjetska vlada podigla gradskog stanovnika, i to ne samo gradskog, već i sovjetskog tipa gradskog stanovništva, a ovo obrazovanje uključivalo je ideološke zahtjeve i kulturne norme, uključujući norme komunikacije i higijene, i paradoksalna kombinacija lojalne poslušnosti i zahtjevnosti prema vlastima. Moderna država, očito, ne postavlja sebi zadatak stvaranja određene vrste ličnosti. Stoga ljudi smatraju da se društvo raspada. Ali škola u sadašnjem obliku ne može ispuniti ujedinjujuće zadatke. Štoviše, djeca sve češće ne razumiju zašto je uopće potrebna škola”[13].

A o djeci: „U Sovjetskom Savezu se svim ozbiljnim pitanjima pristupalo sveobuhvatno. Za dječju kulturu izdvojena su velika sredstva, jer je to bio važan dio obrazovnog projekta. Još jedna značajka je profesionalizam onih koji su stvorili ovu kulturu. Muziku za crtane filmove pisali su najbolji kompozitori, likove su crtali najbolji umjetnici, a izražavali su ih najbolji glumci. Svi znamo ove remek -uloge, ove crtiće, neću ih nabrajati. Nedostatak je bila prevelika organizacija i forsiranje ideologije kao neizostavan element svake kulturne aktivnosti. No, iako je ideologija bila obavezna, razmjeri njene opsesije i sveobuhvatnog pritiska često su pretjerani. Štoviše, u slučaju dječje kulture. U dječjoj kulturi moglo se priuštiti više, „progurati“neke potpuno marginalne teme, primjere zapadnjačke muzike, neko primijeti čak i psihodelične slike u sovjetskim crtanim filmovima “(ibid.).

Odrastanje sovjetske osobe prošlo je brže. Ona je, takoreći, bila unaprijed uključena u odrasli život zemlje. U školi je bilo političkih informacija, školarci su prikupljali otpadni papir i metalni otpad. Književnost za djecu često se temeljila na ideologiji, to jest na komponenti za odrasle, a ne za dijete. Emocije odraslih nastale su i kod djece.

To danas nije slučaj. Ne odvija se proces odrastanja djece, već proces infantilizacije odraslih. V. Marakhovsky piše: „Zbog činjenice da je pravo djetinjstvo sve rjeđe, a status djetinjstva u isto vrijeme visok kao nikada prije u ljudskoj istoriji, imamo brojne„ imitatore djetinjstva “. Odnosno, to su prilično odrasli, obrazovani i zreli ljudi koji se igraju uglatih tinejdžera i daju socijalne signale školarcima. Vidimo ljude koji „marljivo izbjegavaju inicijaciju u punoljetno doba. Pažljivo čuvaju elemente izgleda i ponašanja, bacajući asocijativne mostove na školarce. Marljivo su uglasti gdje god je to moguće. Nose sve predimenzionirano, od naočala do tenisica kako bi izgledale manje u tim čašama i patikama. Izražavaju se izrazito nespretno („sve je bliže bliže“, „Želim gaćice / perle i (politički zahtjev)“), svjesno ili ne, oponašajući dječji govor.

Ono što se naziva "infantilizmom" i osuđuje se kao vrsta nerazvijenosti (i zbog kojih se razlozi traže u nedovoljnom odgoju i nedovoljnoj pažnji prema obrazovanim), u stvari, može biti "demonstrativna maloljetnost", a rezultat je, naprotiv, s izuzetnom pažnjom prema djeci i djetinjstvu, kao rezultat toga, održavanje adolescentnih obrazaca ponašanja što je duže moguće jednostavno je isplativa taktika, jer pruža najduži pristup "popuštanju odraslih" uz minimalno društveno opterećenje. U tom kontekstu, možda, treba sagledati najčudniji fenomen "maloljetnosti djeteta i adolescenta koji gleda filmove", u okviru kojeg sve solidniji dio navijačke publike filmskih stripova čine više od spolno zrelih ljudi. U tom kontekstu treba shvatiti sve modernije, bezobzirnije i prilično agresivno "poricanje autoriteta" tridesetogodišnjaka i više osoba oba spola, od širenja otvorenih anti-znanstvenih zabluda do emocionalnih, neosuđujućih i odbijajući urazumiti Oporba (kao oblik suprotstavljanja najvažnijoj paternalističkoj figuri). Očigledno je da takvo imitativno djetinjstvo ne može biti normalno za samu "odraslu djecu", niti korisno za društvo u cjelini “[14].

Odrasli su se u sovjetsko doba morali ponašati kao djeca, jer im je sistem zabranjivao odstupanje od dopuštenog tipa ponašanja.

Ako postoji kolonizacija emocija, onda postoje i kolonizatori. To su oni koji svoj dobitak ostvaruju manipulirajući tuđim emocijama. Prirodne emocije postaju kontrolirane u poslu, politici, vladi. Gdje god postoji potreba za jasnim rezultatom u glavi koji vodi do programabilnog ponašanja.

D. Westen je objavio cijelu knjigu o ulozi emocija u politici [15]. Glavna ideja u tome je da s biračem ne treba govoriti jezikom problema, već jezikom svojih emocija. Westen i dalje vjeruje da pobjede i gubici na izborima odražavaju osjećaje birača prema strankama, kandidatima i ekonomiji …

U svom posljednjem članku piše: „Govorimo samo o stvarima do kojih nam je stalo. Naši osjećaji su vodič do akcije. Um daje mapu gdje tačno želimo ići, ali prvo moramo poželjeti otići tamo. U politici, kao i u ostatku života, razmišljamo jer osjećamo. Dakle, politika nije toliko tržište ideja koliko tržište emocija. Da bi bio uspješan, kandidat mora privući pažnju birača na način koji plijeni njegovo srce, barem jednako kao i glavu”[16].

Westen daje primjer riječi "nezaposlen", koja se može shvatiti na nekoliko različitih načina, na primjer, da je lijen. Prijevod na jezik emocija bit će sljedeći: Ljudi koji su ostali bez posla ili Ljudi koji su ostali bez posla svojom krivnjom. Odnosno, apstrakcije ne funkcioniraju. Drugi pristup je pozivanje na vrijednosti i emocije, jer one nisu slučajne, već postoje razlozi iza njih. Pozitivne emocije vode nas do stvari, ljudi i ideja za koje mislimo da su dobre za nas i za one koje volimo. Negativne stvari govore o tome šta treba izbjegavati. Treba čuti priču za pamćenje, odnosno ono što se naziva pripovijedanjem. Sva društva imaju svoje mitove i legende, oni su ih formirali. Problemi sami po sebi nisu narativi. Naracija ima strukturu u kojoj postoji početna situacija, problem, borba i rješenje problema. Vrijednosti su sadržane u moralu priče.

Emocije su ključ srca i glasača, gledatelja televizijske serije i čitatelja romana. Pomažu u privlačenju pažnje. I to u čijim je rukama ispalo da je pažnja pobjednik, budući da kontrolira tuđe misli kroz kontrolu emocija.

Posao, politika, zabavni modus su profesionalci u stvaranju alata za emocionalno upravljanje masovnom sviješću. Tamo su se naselili "kolonizatori" naših emocija. Kao što su, inače, svećenici svih religija, koji su samo u naše vrijeme djelomično izgubili svoj status. Istina, postoji vrlo zanimljiv prijedlog za njihovu upotrebu u čisto primijenjene svrhe - skladištenje memorije. T. Sholomova, na primjer, govori o stvaranju religije i svećenicima za prijenos informacija u budućnost: Mountain (SAD), zadatak je smisliti kako sačuvati sjećanje na izuzetnu opasnost ovog mjesta 10.000 godina, ako nijedan ljudski jezik ne živi toliko dugo, a simboli opasnosti od zračenja više se neće razumjeti. Bilo je prijedloga za stvaranje posebne religije i kaste svećenika, koji će imati zadatak prenositi informacije o opasnosti ovog mjesta s koljena na koljeno; za izvođenje posebnih "zračnih mačaka", čije će krzno promijeniti boju kad se promijeni nivo zračenja, itd. Ali ovaj jezički i kulturni eksperiment nije uspio, budući da skladište na planini Yucca nikada nije izgrađeno "([17], vidi također [18]).

Vrlo ozbiljan prijenos emocija događa se danas putem načina zabave (vidi, na primjer, istraživanje Centra Norman Lear na Univerzitetu Južne Kalifornije [19-24]). Ovaj centar izrastao je iz fonda finansijera, filmaša i medicinskih stručnjaka koji su potrebne informacije stavili u filmove. Istovremeno, prirodno ograničenje nije bilo narušavanje obrisa scenarija. A takvih filmova i TV serija danas ima više od hiljadu.

Filmovi i televizijske serije mogu čak govoriti o onome što nije - o budućnosti. Štoviše, najčešće ova vrsta budućnosti nije baš dobra, odbačena je, jer u njoj nadzor osobe doseže visine nezamislive i danas. I, na primjer, pojačavanjem ovog trenda negativnosti, možemo pokušati spriječiti takvu našu budućnost.

Rusija aktivno stvara i transformira svoju prošlost uz pomoć filma, uvodeći potrebna tumačenja. To se lako može vidjeti na temu filmova. Ovo su decembristi, ovo je Černobil, ovo je Krim, ovo je 28 panfilovita … Sve ovo ima za cilj da zadrži stav države o ovim događajima kao jedinom ispravnom uz pomoć neracionalnih, ali emocionalnih alata. I to uvelike podsjeća na sovjetski pristup, kada se kino stvarnost, na primjer, "kubanskih kozaka" doživljavala kao stvarnija od one izvan prozora. Film je bio pravilo, a stvarnost izuzetak.

Netflix je otkrio neke od svojih gledalaca ovogodišnjih lidera. [25] Ovo su podaci za prve četiri sedmice gledanja, koji su istaknuli deset najboljih filmova: gledano je od 99 miliona (prvi film) do 48 miliona (deseti film). A iz njih vjerovatno možete proučiti gramatiku emocija moderne osobe: čega se više boji i šta više voli.

Racionalno, osoba se mijenja, pojavljuju se nove nauke, nove ideje o svijetu, ali emocionalno ostajemo isti kao i prije mnogo hiljada godina. I upravo nam to omogućava da ostanemo ljudi …

Književnost

1. Alksnis I. Kina ponovo zauzima glavnu citadelu iz SAD -a - zabavu
2. Khashmal H. Zašto će Kina pobijediti u ratu civilizacija protiv Zapada. 1. dio
3. Ponarin E. Lekcije iz pandemije - lekcije iz kulture
4. Pompeo M. R. Osiguranje slobode u srcu Evrope
5. Polovinin I. "Gore od Hladnog rata": zašto je Sjedinjenim Državama teško boriti se protiv Kine
6. Pompeo M. R. Komunistička Kina i budućnost slobodnog svijeta
7. Nadrealni govor Wrighta T. Pompea o Kini
8. Financial Times: Podcijenjena je ovisnost američke tehnološke industrije o Kini
9. Kozlova N. Sovjetski ljudi. Scene iz istorije. - M., 2005
10. Dmitriev T. „Prepisivanje“sovjetske prošlosti: o istraživačkom programu „sovjetskog čovjeka“N. N. Kozlovoy // Sociološki pregled. - 2017. - T. 16. - Broj 1
11. Evans V. Coronavirus Emojis
12. Vaganov A. Zapažanja posmatrača. Kako ne upasti u mrežu vizualnog ropstva u modernom svijetu
13. Skorobogaty P. Kulturolog Irina Glushchenko: "Sovjetska država tretirala je odrasle kao djecu"
14. Marakhovsky V. Napad oponašanja djetinjstva
15. Westen D. Politički mozak: Uloga emocija u odlučivanju o sudbini nacije. - New York, 2008
16. Westen D. Kako pobijediti na izborima
17. Sholomova T. V. Futurističke prognoze i pisma potomcima kao načini interakcije s budućnošću // Kuzin I. V. i dr. Konture budućnosti: tehnologije i inovacije u kulturnom kontekstu. Kolektivna monografija: Futurotehnika kao resurs za spoznaju stvarnosti imaginarnog (na primjeru fantastičnih uspješnica) - SPb., 2017.
18. Vaganov A. V. Najpouzdaniji način skladištenja i prenošenja informacija je stvaranje religije
19. Gillig T. K. a.o. Više od medijskog trenutka: Utjecaj televizijskih priča na stav gledatelja prema transrodnim osobama i politike
20. Svet priča. Hollywood, zdravlje i društvo
21. Promjena kanala: zabavna televizija, građanski stavovi i radnje
22. Reality TV: Istina iza objektiva?
23. Snow N. Ispovijesti holivudskog propagandiste: Harry Warner, FDR i Celluloid Persuasion
24. Kako se društvene poruke probijaju u programiranje zabave
25. Lee B. Što možemo naučiti iz najboljih 10 filmova svih vremena na Netflixu?