NASTYKA I MARFUSHENKA: DVIJE STRANE RAZCJEPENOG IDENTITETA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

NASTYKA I MARFUSHENKA: DVIJE STRANE RAZCJEPENOG IDENTITETA

Sukob društva i pojedinca

u intrapersonalnoj dinamici odvija se između "trebam" i "želim"

Problemi nastaju kad neko

počinje vjerovati da je dan vrijedniji od noći …

U psihoterapijskoj praksi često je potrebno baviti se primjerima neintegriranog identiteta u ličnosti klijenata. U ovom slučaju može se primijetiti nedostatak integriteta i sklada u njihovoj slici o sebi.

Kriterijumi za to mogu biti:

• Kategoričan odnos prema sebi i drugim ljudima;
• Integritet, pridržavanje strogih pravila;
• Izraženo evaluacijsko mišljenje: loše - dobro, dobro - zlo, prijatelj - neko drugi …
• Polaritet prosudbi: ili-ili.

Takve osobine osobe lišavaju je njegove kreativne prilagodbe, stvaraju poteškoće u odnosima s drugim ljudima i sa samim sobom.

Tipičan primjer opisanog fenomena je poricanje i odbacivanje u sebi i u drugim svojstvima ili osjećajima. Neprihvaćanje sebe i neprihvaćanje drugih međusobno su ovisni procesi. Međutim, lakše je primijetiti ono što je neprihvatljivo u sebi kroz stav prema drugima: "Ne možete vidjeti trupce u svom oku …" U isto vrijeme, neprihvatljive strane ličnosti projiciraju se na druge ljude i na osobu počinje se negativno okretati prema njima.

U terapijskom radu s takvim klijentima, oni postupno počinju razvijati neprihvatljiv, odbačeni dio sebe, iz kojeg se klijent na sve moguće načine pokušava riješiti: "Nisam takav / nisam takav!" Prisustvo takvog negiranog dijela ja uzima od čovjeka veliku količinu energije - mora se pažljivo sakriti i od drugih i od sebe. Međutim, odbačeni dio I zahtijeva "pravdu" i želi biti predstavljen u I-slici. Povremeno se "probija na pozornicu", osvećuje se Ya.

Po mom mišljenju, manifestacije ovog fenomena mogu se uspješno promatrati u bajci "Mraz".

U bajci zasnovanoj na primjeru dvije junakinje - Nastenke i Marfushenke - susrećemo se s dvije polarne I slike, radi jasnoće, predstavljene u različitim likovima. U stvarnom životu, ova vrsta sukoba često je sadržana u pojedincu.

Razmotrimo psihološki sadržaj i uvjete za formiranje samo-identiteta ovih bajkovitih likova.

Uslovi razvoja

Oni se fundamentalno razlikuju. Nastenka živi sa maćehom i vlastitim ocem. Otac je, sudeći prema opisu, slaba osoba koja nema pravo glasa u svojoj porodici. Maćeha je, naprotiv, snažna i dominantna žena.

Nastenkini životni uslovi su, blago rečeno, nepovoljni.

- Svi znaju kako živjeti s maćehom: okreneš se - malo i nećeš vjerovati - malo.

Funkcija bezuslovne ljubavi tradicionalno je povezana s majkom u porodici. Otac je odgovoran za uslovnu ljubav. U bajci vidimo kako se književnom metodom pojačanja majka "pretvara" u maćehu, čime se naglašava nemogućnost da dijete dobije bezuvjetnu ljubav.

Marfušenkini razvojni uslovi su potpuno različiti. Živi s vlastitom majkom i potpuno je zasićena bezuvjetnom ljubavlju i bezuvjetnim prihvaćanjem.

- A njegova ćerka će učiniti sve - tapšati po glavi za sve: pametno.

Oni imaju sličnu situaciju u pogledu oca i mogućnosti da dobiju uslovnu ljubav. Otac, zbog slabog položaja u porodici, ne može obavljati ovu funkciju.

Uslovna i bezuslovna ljubav

U popularnoj psihološkoj literaturi posljednjih godina možete pronaći mnoge tekstove o važnosti bezuvjetne ljubavi u životu osobe. I također neću osporiti ovu izjavu koja je već postala praktično aksiom.

Bezuslovnu ljubav u ličnom razvoju zaista je izuzetno teško precijeniti. To je temelj ličnosti na kojem su prilagođene sve njegove kasnije konstrukcije. Bezuslovna ljubav je osnova samoprihvaćanja, ljubavi prema sebi, samopoštovanja, samopoštovanja, samoodržavanja i mnogih drugih važnih samopoštovanja, oko kojih se gradi osnovni vitalni identitet-ja sam!

S druge strane, vrijednost uslovne ljubavi također ne treba podcijeniti.

U pitanjima značaja i vrijednosti bezuvjetno-uvjetovane ljubavi, važno je da vrsta roditeljske ljubavi bude primjerena zadacima koje dijete-osoba rješava u svom individualnom razvoju.

U prvim godinama, kao što sam gore rekao, kada se formira vitalni identitet, bezuvjetna ljubav je ta hranjiva čorba u kojoj se postavlja osnova individualnog identiteta, osnova ja, ja, ja-koncepta. Ovo je dubok osjećaj: ja sam, ja sam ono što jesam, imam pravo na ovo i pravo na svoju želju!

Međutim, ličnost nije ograničena na individualni identitet i koncept sebe. A priori ličnost je takođe inherentna društvenom identitetu, čija je osnova koncept Drugog.

Ali pojavljivanje u svesti Drugoga već je funkcija uslovne ljubavi. Evo, u životu djeteta, to je potrebno! A to je vrlo važan uslov za razvoj ličnosti. Uslovna ljubav pokreće decentrirane tendencije u razvoju ličnosti, uništavajući inicijalno formiran egocentrizam - ja sam u centru, drugi se vrte oko mene! Ne samo da se u mom univerzumu, osim Ja, pojavljuje Drugi, a ne ja! Ja, između ostalog, također prestaje biti središte ovog sistema, oko kojeg se vrte svi drugi ne-ja. Ovaj događaj u životu djeteta uporediv je po važnosti s prelaskom čovječanstva s geocentričnog položaja strukture svemira (Zemlja u središtu) u heliocentričan (Sunce je u središtu, Zemlja se okreće oko njega).

Logika individualnog razvoja je takva da uslovna ljubav zamjenjuje bezuslovnu ljubav. I bezuvjetna ljubav u odnosu roditelj-dijete sukcesivno se zamjenjuje uslovnom ljubavlju. To ne znači da bezuvjetna ljubav potpuno nestaje iz odnosa roditelj-dijete. Ostaje kao osnova za bezuvjetno prihvaćanje djeteta u osnovnim pitanjima njegovog postojanja, ostaje podloga koja djetetu omogućava da doživi vrijednost svog ja.

No, vratimo se našim herojima iz bajke.

Obrasci ponašanja

Pokazuje se da je Nastenka u opisanoj bajkovitoj porodici lišena bezuvjetne ljubavi i bezuvjetnog prihvaćanja, a njen vitalni identitet (ja sam, ja sam ono što jesam, imam pravo na ovo i pravo na ono što želim!) Nije formirano. Njegovo postojanje direktno je povezano s voljom drugih ljudi. Opstanak u ovakvoj situaciji moguć je samo odbacivanjem vlastitog Ja, što ona demonstrira na sastanku s Drugim - u bajci je ovo Mraz.

Djevojka sjedi ispod smreke, drhti, prohladi je. Odjednom čuje - nedaleko, Morozko pucketa kroz drveće, skače s jednog drveta na drugo, klikće. Našao se na smreki ispod koje sjedi djevojka i odozgo je pita:

- Je li ti toplo, devojko?

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se počeo spuštati niže, više pucketa, klika:

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno?

Ona udahne malo daha:

- Toplina, Morozushko, toplina, oče.

Morozko se spustio još niže, pukao više, kliknuo jače:

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno? Je li ti toplo, dušo?

Djevojka je počela okoštati, pomaknuvši malo jezik:

- Oh, toplo, dragi Morozushko!

Nastenka u ovoj epizodi pokazuje potpuni nedostatak samoosjetljivosti, koji se proteže i na tjelesne osjećaje. Ubijajući u sebi sve manifestacije mentalnog života (psihičku smrt), ona pruža mogućnost fizičkog preživljavanja u izuzetno otrovnom okruženju koje odbija. Psihička anestezija ovdje djeluje kao obrana od fizičkog uništenja. Poznati izraz Dostojevskog "Da li sam drhtavo stvorenje ili imam pravo?" u slučaju Nastenke, ima nedvosmislen odgovor.

U sličnoj situaciji, druga junakinja bajke, Marfushenka, vodi na potpuno drugačiji način.

Starkina ćerka sedi i ćaska zubima.

I Morozko pucketa kroz šumu, skače sa stabla na drvo, klika, gleda starkinu kćer:

- Je li ti toplo, devojko?

A ona mu je rekla:

- Oh, hladno je! Ne škripi, ne pucaj, Frost …

Morozko se počeo spuštati niže, sve više pucketajući, klikajući.

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, ruke, noge su smrznute! Odlazi, Morozko …

Morozko se spustio još niže, udario jače, pucketao, kliknuo:

- Je li ti toplo, devojko? Je li vam toplo, crveno?

- Oh, potpuno rashlađeno! Gubi se, gubi se, prokleti Mraz!

Marfushenka pokazuje dobru fizičku i mentalnu osjetljivost. Dobro se snalazi s osobnim granicama i s agresijom potrebnom za njihovu obranu. Njene tjelesne reakcije i reakcije ponašanja sasvim su adekvatne situaciji u kojoj se našla. Nedostaju joj društvena i emocionalna inteligencija kako bi „pročitala“situaciju koja je u bajci svojevrsni test odanosti Drugom i društvu.

Posljedice

Nastenka je, nakon što je pokazala potpunu bezosjećajnost prema sebi i maksimalnu lojalnost Drugom, na kraju ispala velikodušno nagrađena.

Starac je otišao u šumu, stigao do tog mesta - ispod velike omorike sedi njegova ćerka, vesela, rumena, u samurovom kaputu, sva u zlatu, u srebru i okolo - kutija sa bogatim darovima.

Ona zna kako "pročitati" šta drugi žele od nje. I to ne čudi, jer je to uvjet za njen opstanak. Uspješno je položila društveni test vjernosti i "dobila kartu" za svoj budući život. Ali takav život bez prisustva ja u njemu vjerojatno neće biti ispunjen radošću.

Za Marfušenku je njena osjetljivost prema sebi i usredotočenost na osjećaje koštala života.

Kapija je zaškripala, starica je pojurila u susret kćerki. Okrenula je rog, a kćerka je mrtva ležala u saonicama.

Društvo reagira oštro, a ponekad i oštro prema onima koji ne žele prihvatiti njegova pravila.

Na primjeru modela ponašanja dvaju bajkovitih likova nailazimo na sukob u ličnosti pojedinca i društvenom. Društvene i psihološke poruke slika likova se ne podudaraju. Društvena poruka zvuči ovako: Odustanite od sebe, budite lojalni društvu i živjet ćete i uživati u njegovim blagodatima. Suština psihološke poruke je sljedeća: ako ste neosjetljivi na potrebe svog Ja, to će dovesti do psihološke smrti i psihosomatike. Na sliku Nastenke, ova kontradikcija je riješena u korist društvene poruke odbacivanjem pojedinca. Marfushenka rješava gornju kontradikciju između pojedinca i društva u korist pojedinca.

Ako uzmemo intrapersonalnu dinamiku i uzmemo u obzir veličanstvene slike Nastenke i Marfušenke kao dijelove jedne ličnosti, tada se rasplamsava sukob između „To je potrebno“(društveno u meni) i „želim“(pojedinac u meni).

Nastenka se "odlučuje" u korist "Mora". Naravno, imidž Nastye društveno je odobren. Zadatak svakog društvenog sistema je da formira element pogodan za ovaj sistem. Bajka takođe ispunjava, između ostalog, društveni poredak. I tu je društvena poruka priče dominantna. Nije iznenađujuće što priča sadrži eksplicitnu procjenu ponašanja heroina sa konkretnim naznakama mogućih posljedica. Društvo kroz "bajke" doslovno programira pojedinca da odbaci pojedinca u sebi: Čovjek mora biti takav i takav …

Ekstremi su opasni

Međutim, u stvarnom životu izričit naglasak na individualnom “želim” jednako je opasan za pojedinca kao i pretjerana fiksacija na društveno. Naglasak na pojedincu jača osobu u egocentričnom položaju i ne dopušta pojavu Drugog, Ne-Ja, u njegovom mentalnom prostoru. To je ispunjeno pojavom sociopatskih stavova u njemu sa nesposobnošću empatije, vezanosti i ljubavi. Strategije u terapiji s naglaskom na pojedincu, poput: "Želim i hoću!" nisu pogodne za sve klijente, već samo za neurotično organizirane strukture ličnosti, gdje se glas “Želim” utapa u skladnu polifoniju “Trebaš to! Trebao bi!".

Ka integraciji

Svako od nas ima i Nastenku i Marfušenku. Oni su poput noći i dana. Istina je da su i vrijedne i potrebne, da svako doba dana ima svoje važne funkcije, koje se ne isključuju, već se međusobno nadopunjuju. Problemi nastaju kada neko počne vjerovati da je dan vrijedniji od noći ili obrnuto.

Slična situacija nastaje u odnosu na dijelove vaše ličnosti, kada je neki dio jedinstvenog sistema iz nekog razloga subjektivno vrijedniji, značajniji od drugog, na primjer: Intelekt je važniji od osjećaja! To vrijedi i u odnosu na neke individualne kvalitete ja ili osjećaja. Štaviše, iste osobine kod različitih ljudi mogu se i poželjeti i odbiti. Tako, na primjer, agresivnost kod različitih ljudi može biti vrijedna kvaliteta i nepoželjna, neprihvatljiva.

Integritet ličnosti postaje moguć integriranjem svih njegovih dijelova u jedinstvenu sliku I. U psihoterapiji se ovaj cilj ostvaruje kroz sljedeće uzastopne zadatke:

• Susret sa svojom sjenom ili neprihvatljivom stranom ličnosti
• Upoznajte je
• Razrada introjekata ili razvojnih trauma koje su formirale raspad identiteta. Ovaj korak ima svoje specifičnosti, ovisno o tome s čime se bavimo - traumom ili introjektom.
• Pretražite u neprihvatljivom dijelu resursa za mene
• Integracija odbačenih kvaliteta u novi holistički identitet

Ovdje je super-zadatak ako ne prihvatiti, onda barem biti tolerantniji prema svom neprihvatljivom dijelu I. Ni Nastenka ni Marfušenka nisu integralne, skladne ličnosti, budući da su kruto fiksirane na polovima društvenog ili individualnog. Njihov lični identitet, iako stabilan, jednostran je.

Voli sebe! A ostalo će vas nadoknaditi)