Samopoštovanje I Ličnost

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Vjerojatno svi psiholozi koji primjenjuju prakse primjećuju da značajan dio ljudi koji im se obraćaju za savjet imaju ozbiljne probleme sa samopoštovanjem: ili nisko ili nestabilno i kolebljivo

Zanimljivo je da je u odnosu na sovjetsko razdoblje (tko se sjeća) posljednjih godina bilo znatno manje ljudi s visokim samopoštovanjem, kao i onih koji su razvili "kompleks inferiornosti temeljen na megalomaniji".

U trenutnoj društvenoj situaciji, zahtjevi za postizanje uspjeha i ostvarivanje vlastitih ambicija su vrlo visoki, pa su se mnogi ljudi pojavili s prevarenim očekivanjima od samih sebe.

Samopoštovanje - ovo je samo jedan od parametara prema kojima se može procijeniti ličnost osobe.

No, vrijedno je napomenuti da je samopoštovanje samo jedan od parametara prema kojima se može procijeniti ličnost osobe i identificirati njene osobine ličnosti, pa shodno tome i lični problemi. U nekim psihološkim konceptima, na primjer, među sljedbenicima Vygotskog koncept "ličnosti" je ključan: i za teoretičare i za psihologe koji rade u ovom pristupu, uključujući psihoterapeute.

Psiholozi (i teoretičari i praktičari) vide u osobi samo ono što im omogućava da istaknu teoriju psihe u svojim rukama. Gledaju osobu kroz ove ili one "konceptualne naočale" i, shodno tome, primjećuju samo ono što se može osjetiti u unutrašnjem svijetu njihovih štićenika, koristeći upravo ova sredstva.

Sljedbenici Vygotskog su percipirali ličnost kao cjelinu, kao sistem, pa su stoga pokušali razumjeti koliko su razvijene “strukture ličnosti” neke osobe, koja kršenja ili praznine postoje i šta je potrebno učiniti kako bi se te povrede uklonile.

Vrlo važan teorijski i praktični princip u ovom pristupu bio je koncept razvoja. O razvoju psihe i struktura ličnosti, koje se formiraju u određenim periodima života osobe, a zatim se razvijaju.

Psihoterapeut koji radi na ovom pristupu, prije svega, pokušava utvrditi što je u čovjekovoj ličnosti povrijeđeno, nije formirano ili se pokazalo da je nerazvijeno. Počeo je daljnji rad na usklađivanju i razvoju ličnosti.

"Ličnost" je prostraniji i funkcionalniji koncept od "samopoštovanja". Slikovito rečeno, psiholozi, koji koncentriraju svoju pažnju samo na samopoštovanje osobe, počinju raditi s njim, usredotočujući se na očitanja samo jednog uređaja na toj nadzornoj ploči, koji se zvao „ličnost“.

Naravno, postavlja se pitanje: je li takvo smanjenje značenja opravdano?

Rade li psiholozi ispravne stvari koje svoje napore koncentriraju na posao prvenstveno s samopoštovanjem osobe?

Ili se može pretpostaviti da u praksi funkcioniraju samo neke jednostavne sheme, a sve je složeno od zloga, pa zašto se okrenuti takvom "blatnjavom" i previše složenom konceptu poput "ličnosti" ako postoji prilika da se osobi brzo pomogne ispravljajući njegov odnos prema sebi.

Međutim, samopoštovanje je samo dio cjeline. A onaj koji počinje raditi sa samopoštovanjem, nehotice teži završetku geštalta i prirodno dolazi do problema rješavanja ličnih problema osobe. Inače, psiholog jednostavno ne razmišlja i ne primjećuje kakav učinak njegov rad s osobom ima na promjene u njegovoj ličnoj sferi.

Ono što se može vidjeti u ljudskoj psihi koristeći koncept "samopoštovanja"

Postoji neka logička obmana u konceptu „samopoštovanja“: zapravo, sliku o sebi koju je osoba formirala tokom svog života nije stvorio sam, već mu je nametnuta izvana. Pravi razlozi zašto se osoba ocjenjuje na ovaj način, a ne na drugi način, vrlo su rijetko shvaćeni, ali još rjeđe ljudi razmišljaju o razlozima zašto su formirali upravo to, a ne drugu sliku svijeta. Ali način na koji osoba percipira svijet oko sebe i mjesto koje mu je dodijeljeno u velikoj mjeri utiče na njegovo samopoštovanje.

Samoocjenjivanje se pokazalo kao vrlo zgodan alat i vrlo je lako palo u ruke psihologa najrazličitijih usmjerenja: od psihoanalitičara do onih uključenih u ispravljanje ponašanja ili usklađivanje kognitivnih struktura; od adepta gestalt terapije - do pristalica NLP -a ili različitih derivata ove prakse.

S gledišta psihoanalize, nisko samopoštovanje, kao i nesklonost i odbacivanje sebe, ukazuju na to da je u nekim „osjetljivim periodima“djetinjstva osoba bila suočena sa hladnoćom i odbacivanjem roditelja i voljenih ili s agresijom i zlu kritiku, kao i sa različitim oblicima "roditeljske kletve" i "uroci".

Zagovornici geštalt terapije, gledajući osobu kroz prizmu samopoštovanja, mogu vidjeti da je ta osoba, u procesu ne baš čitljive introjekcije, progutala previše procjena, stavova, sudova i reakcija drugih ljudi u svoj unutrašnji svijet bez odgovarajućeg kritičkog stava prema njima. Ovi fantomi iz prošlosti uronjeni u ljudsku psihu ne dopuštaju mu da se adekvatno percipira u sadašnjosti, a osim toga, proždiru njegovu energiju i snage, budući da su izvan kontrole osobe i ne može se s njima u potpunosti nositi.

U ovom slučaju, samopoštovanje se može ne samo potcijeniti, već je i neadekvatno i poskakuje. Tako, na primjer, osoba ne može prekinuti sukob sa roditeljima niti na bilo koji način reagirati na njegove pritužbe. Prevarena očekivanja ne mogu se niti ostvariti, niti konačno odbaciti, saslušane ocjene i rečenice nikako se ne mogu poništiti i osporiti.

Tako se, na primjer, osoba ni na koji način ne može osloboditi stava koji su prema njemu pokazali njegovi roditelji u vrijeme kada je bio primoran sve preuzeti na povjerenje i nije imao priliku osporiti svoje kazne. Slika ovih roditelja ustalila se u psihi neke osobe, u njenom unutrašnjem svijetu i osoba je ni na koji način ne može izbaciti napolje kako bi konačno otkrila svoj odnos s njom.

Vrlo često ljubavni odnos ljudi završi raskidom, jer osoba može, s jedne strane, uhvatiti osobine svog roditelja na tezgama (dječaci se zaljubljuju u djevojke koje su slične svojim majkama, a djevojke s muškarcima koji liče na svoje očeve). S druge strane, na svoju voljenu projicira sliku roditelja koja mu je ostala u sjećanju i unutarnjem svijetu.

Osoba nesvjesno pokušava okončati unutarnji sukob sa slikom svog roditelja, namećući svoju ulogu svom voljenom ili voljenom. Njegov partner, naravno, počinje zamjerati i pokušati pobjeći iz ove uloge. Dakle, geštalt ostaje nedovršen, unutrašnji sukob ostaje neriješen, a odnos se pokazuje potpuno uništenim.

Kako se osoba pojavljuje ako je gledate kroz "naočare" prikupljene iz različitih modifikacija koncepta "ličnosti".

Ličnost je primjer koji u jednu cjelinu sakuplja različite sfere svog života: emocionalnu, intelektualnu, voljnu i također organizira strategije ponašanja za uključivanje u društvo i kulturu.

Možemo reći da je osoba osoba koju pokazujemo u svoje ime drugim ljudima i društvu u cjelini. S druge strane, to je sredstvo mobilizacije svih naših unutrašnjih resursa.

Kada za nekoga kažemo: "on je šarena osoba" ili "on je zanimljiva osoba", prije svega reagiramo na ličnost te osobe. Na putu komunicira s drugim ljudima, na slici sebe koju predstavlja drugima. Ličnost je ambasador našeg unutrašnjeg „ja“u društvenoj stvarnosti.

Kad kažemo da osoba ima nisko samopoštovanje, to znači da se njena ličnost ne nosi dobro sa dužnostima „predstavnika u društvenoj stvarnosti“. S druge strane, možemo pretpostaviti da ovo nisko samopoštovanje čini vrlo teško osobi da mobilizira svoje unutrašnje resurse. Bogatstva njegove psihe se podcjenjuju i stidljiv je ili se boji predstaviti ih svijetu.

Koncept Vygotsky sadrži ideje o "višim mentalnim funkcijama". Zapravo, to su sposobnosti čovjekove ličnosti, zahvaljujući kojima integrira i mobilizira sposobnosti i resurse primitivnijih i prirodnijih psiholoških reakcija. Grubo rečeno, zahvaljujući višim mentalnim funkcijama, osoba uspijeva držati svoju nasilnu psihu sa svojim emocijama, impulsima i strastima u pokornosti.

Psiha i tjelesnost osobe su izvori snage i energije, ta se energija može mobilizirati i usmjeriti prema provedbi nekih planova i želja u društvenoj sferi. Logikom mobilizacije ove energije, kao i njenom distribucijom, upravljaju gore spomenute više mentalne funkcije.

U tom smislu, samopoštovanje je samo jedan od "instrumenata" u organizaciji tako više mentalne funkcije kao što je "refleksija". Kroz razmišljanje osoba prima povratne informacije o svojim društvenim i profesionalnim aktivnostima: razumije ko je, kakve sposobnosti, sredstva i resurse ima, kakve mogućnosti i šanse ima na ovom svijetu.

S druge strane, refleksija omogućuje osobi da shvati što se događa u onim društvenim situacijama u koje je uključen u život. Na primjer, društvena refleksija je sposobnost razumijevanja pisanih i nepisanih pravila igre u timu, kao i razumijevanja onih skrivenih intriga i igara koje se ne objavljuju, ali imaju snažan utjecaj na ono što se događa u datoj društvenoj grupi. Odraz međuljudskih odnosa je sposobnost da shvatite šta se dešava u duši i u glavi osobe sa kojom ste u vezi, kao i da razumijete kakav uticaj vaše riječi, djela i djela imaju na nju.

Važno je napomenuti da se sposobnost razmišljanja osobe postepeno formira tokom cijelog života. I ne daje uvijek analizu onoga što se događa na svjesnom nivou. Ponekad se djeca uče kako pratiti posljedice svojih riječi i postupaka, ponekad uče iz vlastitih gorkih ili uspješnih iskustava. A ponekad roditelji jednostavno usade svojoj djeci prisustvo ili odsustvo određenih kvaliteta i sposobnosti.

A ako se vratimo samopoštovanju, onda možemo reći da kada vidimo neko nisko samopoštovanje, onda je to siguran signal da trebamo obratiti pažnju na različite razine njegovog odraza. Moramo shvatiti gdje je, kada i iz kojih razloga počeo doživljavati neuspjehe u procjeni sebe i svojih resursa. S druge strane, moramo shvatiti da je nisko samopoštovanje samo simptom, pokazatelj da cijeli sistem ličnosti neke osobe ne funkcionira.

Koncept "ličnosti" u etnografiji i etnopsihologiji

Takav alat za samoorganiziranje osobe kao osobe nije se slučajno pojavio u povijesti, a njen razvoj odvijao se postupno, a mijenjao se i stupanj njenog značaja i uloge u društvenoj interakciji ljudi.

Ruska riječ ličnost dolazi od riječi "lice", što približava njeno razumijevanje latinskom "persona", odnosno, to je maska koju su stavili, želeći javnosti predstaviti ovaj ili onaj društveni karakter. U arhaičnim društvima ove su se maske koristile kako bi pokazale koje mjesto u društvenoj strukturi plemena zauzima osoba koja ga nosi. Ukazala je na porodične i društvene veze, tako da je bilo jasno ko se i šta krije pod ovom maskom.

U modernoj kulturi pokazalo se da je ličnost vrlo blisko povezana sa konceptom "individualnosti", koja je dala nešto drugačiju nijansu onome što se tačno manifestuje u ličnosti osobe u njenom odnosu sa društvom.

Neki psiholozi, na primjer, poznata američka psihologinja Virginia Satir, dodjeljuju vrlo važnu ulogu u razumijevanju ličnosti neke osobe analizi njenih porodičnih veza. Kada radi s osobom, ona vraća strukturu porodičnih veza onoliko duboko u istoriju predaka koliko mu pamćenje dozvoljava. Tokom svojih seansi ona gradi svojevrsni "sistem totemskih veza", sa kojim su se arhaični narodi borili tokom svojih plemenskih praznika.

Djelomično, plemenski praznici bili su namijenjeni upravo za reprodukciju povijesti stvaranja svijeta zajedno s poviješću plemena. Svaka osoba u ovoj akciji zauzela je određeno mjesto, stavila određenu masku, ukazujući na svoju vezu s precima i suvremenicima. Virginia Satir je reproducirala ovu strukturu roda i utvrdila koje sile i veze formiraju ličnost njenog pacijenta.

U tom smislu, samopoštovanje je derivat mjesta koje dijete zauzima u porodičnom sistemu. I ova porodična procjena osobe može se promijeniti samo zamjenom ličnom percepcijom sebe (individualna samoprocjena). Odnosno, pravo samopoštovanje se javlja tek kada je moguće ispraviti vanjsko.

Ako nastavimo liniju Virginije Satir, tada postaje potrebno obnoviti ne samo „skulpturu porodice“, već i strukturu tog društvenog okruženja, u kojem se ličnost osobe formirala u različitim „osjetljivim periodima“razvoja. Koje mu je maske i kakve uloge nametnulo njegovo okruženje, šta je od toga i zbog čega je interorizirao (prihvatio i pripisao sebi).