Kontemplacija Prvog Uzroka

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Izraz "kontemplacija" skovao je naš američki kolega Peter Ralston. Ralstonov rad uključuje razumijevanje mehanike djelovanja svijesti u ljudskom tijelu. Jednom kad shvatimo zašto i zašto imamo emocije, možemo naučiti strateški komunicirati s njima i svjesno stvarati svoje životno iskustvo. Drugim riječima, metode ovog nevjerojatnog čovjeka omogućuju vam da uzmete život u svoje ruke

Na primjer, Ralston pomaže ljudima da vide da sve emocije stvaramo sami. Prepoznavanje nesvjesnih mehanizama koji stvaraju i pokreću emocionalne reakcije ključno je za transformaciju našeg životnog iskustva. Napuštamo žrtvin brod i ukrcavamo se na luksuzni brod, zauzimajući svoje mjesto kapetana broda.

Ralstonova primarna metoda za rješavanje emocija naziva se kontemplacija. Pretpostavljam da je većina čitalaca na ovom resursu upućena u kontekst psihološkog rada i da su oduševljeni istraživanjem svog unutrašnjeg svijeta. Drago mi je što mogu predstaviti razmišljanje - za moje iskusne kolege to će se vjerojatno preklapati s tehnikama koje su im poznate ili će se u nekom smislu činiti kao varijacija nekih od njih, pa vas pozivam da se prema takvom opisu odnosite prijateljski i, moguće, nadopuniti arsenal postojećih alata novootkrivenim shvatanjima …

Kontemplacija počinje identifikacijom neželjenih osjećaja - emocije koje donose nelagodu. Prije svega, morate se koncentrirati na taj osjećaj. Ako se to ne događa sada, trebali biste to oživjeti u svom sjećanju - što je moguće živopisnije.

Sada vam treba prodrijeti ovaj osećaj. Osjetite to što je moguće cjelovitije, rastvoriti svest u njoj. Neka vam privuče svu pažnju. Zadržavajući fokus na tom osjećaju, zapitajte se: Zašto to osjećam? Šta se krije ispod svega?

Kao primjer navest ću osjećaj koji mi se povremeno javlja - tjeskoba koja se javlja kad god pošaljem važno pismo. Za početak, namjeravam se što više prožeti brigom. Ovdje je važno da vas ne ometaju asocijacije ili pokušaji da se nekako nosite s osjećajem, promijenite ga. Osećat ću se koliko god je potrebno, usmjeravajući svoj um na njegov jedinstveni rukopis prema mom iskustvu, i s vremena na vrijeme pazim da um ne radi svoj posao.

Čim osjetim da sam uspio osjetiti svoju tjeskobu, pitam se: Šta se krije ispod svega? Drugim riječima, šta je ispod moje brige? Šta mi govori moja briga? Šta zapravo pokušavam izraziti brinući se? Važno je ne podleći iskušenju da se sakrijete u zaključivanju: kontemplacija nije intelektualna vježba, niti je pokušaj da se pronađe verbalni ili naučeni odgovor. Ovdje je važna iskrenost, sposobnost da ostanete pri svojim stvarnim osjećajima u trenutku, da nastojite pronaći pravi uzrok koji izaziva osjećaj kod vas.

U slučaju anksioznosti, u jednom trenutku će mi možda pasti na pamet da je moja briga oblik straha. Bojim se da sam pogriješio u pismu i da ću se smatrati nesposobnim. Trenutno je strah od nesposobnosti najdublji i najistinskiji razlog moje tjeskobe za mene. Ali neću se zadržavati na ovome i pokušat ću se probiti dalje. Pitam se: ako sam nesposoban, šta mi to znači? Možda ovdje shvaćam da je u mom slučaju nesposobnost jednaka odsustvu ljubavi. Ako pogriješim, druga osoba će mi oduzeti ljubav, ostaviti me. Bojim se da je ljubav mog adresata povezana sa mojom sposobnošću da uvijek budem u pravu, napravim pravi izbor i postupam ispravno. Stoga, greškom osjećam da riskiram izgubiti njegovu ljubav.

U modernoj psihologiji uobičajeno je otkrića takvog plana povezivati s traumama iz djetinjstva - to može biti slučaj ovdje, ali osobno smatram da ako su traume jednom bile razrađene i da je uspostavljena veza između njih i stvarnog iskustva, čovjek će se u procesu kontemplacije spustiti u iskustva iz djetinjstva. nepotreban manevar. Svrha kontemplacije je odrediti pretpostavkakoji aktivira emocije. Ova će emocija, s druge strane, izazvati reakciju u obliku akcije - sjest ću zabrinuti, početi racionalizirati, vrtjeti prstom u sljepoočnici, reći sebi da je sve u mojoj glavi. Ovo su svi načini odgovora. Ako promatram sebe kako se stalno uključujem u njih, a to mi izaziva nelagodu, čini me nemoćnim pred okolnostima, i radije bih drugačije reagirao, kontemplacijom dobivam moć da promijenim svoje iskustvo. Razumijem da konceptualni konstrukt koji nazivam "ja", "moja ličnost" vlada mojim iskustvom, izazivajući emocionalne reakcije u pokušaju da se zaštitim.

Zadatak kontemplacije je otkriti izvornu pretpostavku koja izaziva moje reakcije. Samo otkrivajući ovu pretpostavku moći ću razumjeti svoje ponašanje. Shvativši da je korijen moje tjeskobe strah od gubitka ljubavi prema drugoj osobi, zalazim dublje i otkrivam da vjerujem da sam u osnovi nevoljen. A ako nisam voljen, osjećam se loše, lažno, lažno. To znači da ne zaslužujem da živim.

Tako sam otkrio da grešku moj um tumači kao direktan put do vlastite smrti, koliko god to zvučalo nelogično. U knjizi neznanja Peter Ralston naglašava da lanci ne moraju zvučati racionalno - u većini slučajeva njihova nelogičnost bit će očigledna umu. Ovo ne bi trebalo spriječiti da se veza prihvati kao istinita.

U osnovi, sve emocije nastaju radi zaštite osjećaja identiteta osobe - "ja". Iznutra osjećamo duboko neznanje o tome ko smo. Sumnjamo da sve konceptualne aktivnosti na koje se pozivamo kada izgovaramo riječ "ja" ne odražavaju našu pravu prirodu. Ipak, instinkt „opstanka samog sebe“prisiljava nas da sačuvamo i održimo konstrukciju „ja“. Patnja se javlja kada se identificiramo s „ja“konstrukcijom, a da to u stvarnosti nismo. Drugim riječima, patimo kada mislimo da nismo ono što jesmo.

Svijest o našim pokretačkim pretpostavkama, postignuta kontemplacijom, čini nesvjesno svjesnim - i možemo raditi samo sa onim što je svjesno. Svaki psiholog zna kako raditi s lažnim uvjerenjima. Trik je u tome da postanemo svjesni svojih najpoznatijih uvjerenja (na primjer, da sam zasebna osoba ili da postoji objektivan svijet odvojen od mene) upravo kao uvjerenja, a ne kao činjenice stvarnosti.