Psihološka Transformacija, Simboličko Značenje Obreda Krštenja I Njegovi Pojedinačni Elementi Za Analizu Mentalnih Procesa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Svrha pažljivo osmišljenih rituala je odvajanje osobe od prethodne faze postojanja.

i pomažući mu da prenese psihičku energiju u sljedeću fazu života.

Carl Gustav Jung

Riječ "krštenje" u izvornom izvoru zvuči kao "krštenje", a znači "uranjanje" ili "potpuno uranjanje". Mirchi Eliada piše: „… Već ap. Pavao je obdario sakrament krštenja simbolikom, arhaičnom po svojoj strukturi: u ritualnom ritualu događaju se smrt i uskrsnuće, novo rođenje Ap. Pavle takođe kaže da se u krštenju nalazi pomirenje suprotnosti: „nema roba, nema slobodnog; nema muškog ili ženskog “(Galaćanima 3:28). Drugim riječima, osoba koja prima krštenje stječe izvorno stanje androginosti androginosti - drevni i sveprisutni simbolički izraz ljudskog savršenstva …"

Iz ovih riječi M. Eliadea može se vidjeti da je samom sakramentu dat značaj ne samo preobražavajućeg, već i integrirajućeg karaktera. Kao što je već napomenuto, obred potpunog potapanja u vodu u svrhu obnove, ponovnog rođenja potječe iz davnih vremena i bio je poznat mnogo prije Ivana Krstitelja. To su prakticirali i pogani i Jevreji (uranjajući u mikvu). Na primjer, rimski patricij, koji je sebi nabavio roba, potpuno ga je potopio u vodu, a nakon toga mu je dao novo ime kao znak potpune pripadnosti sebi. Ovdje se možete prisjetiti i svetog hinduističkog rituala kupanja u Gangu.

U alkemiji se takav koncept kao alkemijska transmutacija može uzeti kao analog krštenja. Transmutacija je pretvaranje olova u zlato ili pretvaranje žive u filozofski kamen; simbolički se radi o transformaciji i govoru na jugijskom jeziku, pretvaranju nesavršene ljudske psihe u jedinstvo Bogočovjeka, odnosno pronalaženju sebe. Sjajno djelovanje počinje Nigredo fazom, doslovno "crnilo", ova faza psihološki može odgovarati kriznom stanju, dezorijentaciji, uništavanju bivših ideala i produženoj depresiji.

Slijedi Albedo doslovno "bijeli" - stanje pročišćenja, krštenja, svjetla. Na psihološkom nivou, to može simbolizirati proces regresije, povratak u stanje uroborosa. Odnosno, da bismo transformirali i integrirali dijelove psihe, moramo bezglavo zaroniti u nesvjesno (u analitičkoj psihologiji je uobičajeno da se voda smatra jednim od simbola nesvjesnog).

Završna faza transmutacije u alkemiji Rubedo, doslovno "crvenilo", četvrta je faza alkemijskog čina, koja se sastoji u postizanju prosvijećene svijesti, spajanju duha i materije, stvaranju kamena filozofa.

M.-L. von Franz u svojoj knjizi "Riješenje čarobnjaštva u bajkama" navodi kupanje kao prvi motiv za oslobađanje od vještičarstva. Ona piše da u mnogim bajkama postoji lik - zakleta ili opčinjena osoba (muškarac ili žena) koja mora činiti zla djela, ali se može riješiti uroka koji mu je nametnut tako što će se negdje zamočiti. Ovdje ću istaknuti sljedeće simbole krštenja: voda, oblik koji sadrži posudu za vodu, krug, križ.

Voda

Poznato je da je oko 71% površine Zemlje prekriveno vodom, a voda je od ključnog značaja za stvaranje i održavanje života na Zemlji, u hemijskoj strukturi živih organizama, u formiranju klime i vremenskih prilika. I upravo su se u vodi pojavili prvi primitivni živi organizmi, a tek nakon dugo vremena u procesu evolucije, bakterije i cijanobakterije ovladale su zemljom i na njoj formirale sloj plodnog tla, stvorivši biosferu. Odnosno, život se rađa iz vode, baš kao što majka rađa svoje dijete, baš kao što se svijest pojavljuje s ogromnih prostranstava nesvjesnog u procesu formiranja psihe. To je voda koja nam otkriva značenje krštenja i najstariji je simbol. Voda se odnosi na simboliku nesvjesnog, a čini se da privremeno uranjanje u vodu ima neku analogiju s uranjanjem u nesvjesno.

M-L. von Franz piše: "… U mnogim se snovima analitički proces uspoređuje s kupanjem, a sama analiza često se uspoređuje s umivanjem ili kupanjem. Kupanje je povezano s pojačanjem ili s psihološkim stavom usmjerenim na obnovu kompleksa u njegovu početnu punoću i …"

Na simbol vode nailazimo kao na simbol koji se transformira i integrira u priču kao što su Ivan Carević i Sivi vuk. Prisjetimo se epizode bajke u kojoj Vuk pronalazi Ivana Carevića mrtvog i odlučuje ga oživjeti mrtvom i živom vodom koju mu donosi vrana. Smrt i uskrsnuće Ivana Carevića simbol su transformacije psihe, s novim nivoom svijesti. Još jedan primjer transformacijskih svojstava vode je bajka Petra Ershova "Mali konj grbav", naime posljednja epizoda bajke, gdje Ivan prvo skače u mlijeko, zatim u kipuću vodu i hladnu vodu, a kao rezultat toga postaje Ivan zgodan muškarac.

Obrazac koji sadrži posudu za vodu

Prirodna plovila koja sadrže vodu - oceani, mora, rijeke, jezera, podzemne vode, izvori - svi imaju određeni oblik koji se može ispuniti sadržajem. U svom djelu Velika majka, Erich Neumann daje sljedeću jednakost: Žena = tijelo = posuda = svijet. On vjeruje da je to osnovna formula za ljudsku fazu, gdje žensko prevladava nad muškim, nesvjesno nad egom i sviješću.

M.-L. von Franz napominje: „… posuda ili kontejner je krilo crkve, materica i stoga ima određene ženske majčinske kvalitete. A budući da je posuda spremnik za skladištenje tekućine, koju su napravile ljudske ruke, povezana je s funkcijom svijesti. Posuda označava pojam ili način razumijevanja …"

Krstionica se može posmatrati i kao "porodilište", gdje se u početku svi simbolično utapaju, a zatim rađaju. Poznato je da su se u ranim fazama kršćanstva uronili u krstionicu koja je bila mnogo veća nego što je sada, a u mnogim crkvama krštenja su podignuta u zasebnoj zgradi na vlastitom temelju, koji je bio krug.

Krug

U pravoslavnom obredu krštenja, nakon nekih prethodnih događaja, sveštenik vrši krštenje, a zatim sa krštenom osobom i kumovima obilazi krstionicu tri puta u znak vječnosti. Font je zaobiđen, ocrtavajući krug. Ideja o magičnom krugu bila je poznata u davna vremena, oko svega što su željeli zaštititi od neprijateljskih utjecaja i čijeg nestanka žele spriječiti, nacrtao se krug. Čarobni krug je arhaična ideja i često se nalazi u folkloru. Na primjer, kada osoba traži blago i namjerava ga iskopati na jednom ili drugom mjestu, tada oko sebe nacrta magični krug kako bi se zaštitila od đavla. Ovdje se sjećam rada N. V. Gogol Viya i epizode kada Thomas u strahu kredom ocrtava krug oko sebe kako bi se zaštitio od leša vještice.

U davna vremena, kada je postavljen temelj grada, bio je uobičajen izvođenje obilaznice ili obilaska oko njega kako bi se zaštitili svi u ovom krugu. “… Na sanskrtu riječ mandala znači krug upisan u kvadrat. U središtu kruga je bog ili simbol božanske energije. Simbol mandale, krug, u sebi nosi upravo značenje svetog mjesta koje štiti središte. I ovaj simbol je jedan od najvažnijih motiva u objektivizaciji nesvjesnih slika. Ovo je sredstvo za zaštitu centra ličnosti od izlaganja njemu izvana i od vanjskih zadiranja …”- napisao je CG Jung. U ritualu krštenja, sa moje tačke gledišta, hodanje oko fonta može simbolizirati posljednju fazu formiranja psihe, postizanje integriteta, individuacije i sebstva.

Cross

Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u starom Rimu, posuđena od Kartažana - potomaka feničkih kolonista. Obično su razbojnici na krstu osuđeni na smrt. Riječ križ ima mnogo varijacija. Engleska riječ "cross" dolazi od latinskog "crux", što znači "drvo, vješalo ili drugo drveno oruđe za pogubljenje", a glagol "cruciare" znači "mučiti, mučiti".

U Simbolima transformacije, CG Jung piše: „… Poznato je da drveće već dugo igra važnu ulogu u svim kultovima i mitovima. U egipatskim mitovima slike i slike drveta nalaze se posvuda - kao arhetipsko mjesto mitskog rođenja. Često se drvo prikazuje kao božica koja daje hranu …”. Odnosno, ovdje drvo djeluje kao simbol žene, majke koja daje hranu, rođenje. I dalje: „… Često na slikama umjetnika možete vidjeti Hristovu sliku ne na uobičajenom krstu, već razapetu na drvetu. Tipično mitsko drvo je rajsko drvo ili drvo života, što dovoljno potvrđuju i babilonski i židovski izvori, u pretkršćanskim mitovima susrećemo ga u obliku bora Attis, na drvetu ili drveću Mitre. Imidž Attisa obješen o bor, obješeni Marsija, koji je postao tema za brojne umjetničke slike vješanja Odina, Drenwegermanskih žrtvovanja vješanjem, cijeli niz obješenih bogova - sve nas to uči da je raspeće Krist na križu nikako nije nešto jedinstveno u mitologiji. U ovom svijetu slika, Kristov križ je i Drvo života i Drvo smrti, lijes. A ako se još jednom prisjetimo da je drvo pretežno žensko, majčinski simbol, tada možemo razumjeti mitološko značenje ovaj oblik sahrane - pokojnik se vraća majci na ponovno rođenje. Krst je simbol s više strana i njegovo glavno značenje je značenje Drveta života i majke …”.

Ako u idealnom slučaju proces jungovske analize smatramo načinom individuacije psihe, osobe, traganjem i stjecanjem sebstva, tada bih želio primijetiti da je prva sesija početak jedan globalni ritual krštenja, čija je svrha individuacija, polagano uranjanje u vode nesvjesnog, a svaka sljedeća sesija je analogni ritual krštenja u trajanju od 50 minuta, nakon svake sesije napuštamo ured gdje se taj sakrament odigrao, obnovljeno, čak i ne toliko da bi to primijetila naša ego-svijest, ali se ipak promijenilo.

„… Ljudi koji dugo analiziraju ne moraju svaki san analizirati na isti način kao na početku procesa. Jedan pomen im je dovoljan; analogno ovome je običaj škropljenje vjernika svetom vodom (asperges). Ovaj ritual zamjenjuje uranjanje u krstionicu, što s estetskog gledišta nije baš ugodan postupak …”piše Maria-Louise von Franz.