Mehanizmi Prekida Kontakta U Gestalt Terapiji

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Mehanizmi prekida kontakta u gestalt terapiji.

(fuzija, introjekcija, projekcija, retrofleksija, egoizam).

“Međutim, odmah razjasnimo da je geštalt terapija, za razliku od nekih drugih pristupa, nije usmjeren na napad, pobjeda ili savladavanje otpora, nego radije

na njihovu svijest od strane klijenta, tako da oni

više u skladu s novonastalom situacijom"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004. - 127 str.)

Nisam slučajno odabrao temu članka. Dugo mi nisu dati mehanizmi prekida kontakta. Pisao sam bilješke na tu temu tokom cijele godine, često sam im se vraćao, ponovo ih čitao. Kad sam sebi sistematizirao osnovna znanja, počele su poteškoće s praktičnom primjenom. U članku sam pokušao sažeti što potpunije i sažetije informacije o mehanizmima prekida i analizirati klasični koncept mehanizama prekida kontakta u geštalt terapiji, kao i njegove glavne odredbe.

Mehanizam prekida kontakta je poremećen način kontakta između organizma i okoline. Identifikacija svakog mehanizma prekida važna je za psihoterapijski rad, a svaki mehanizam zahtijeva poseban pristup sebi. (Ginger S., Ginger A. 1999)

Najčešći mehanizmi prekida kontakta su: spajanje (ušće), introjekcija, projekcija, retrofleksija i egoizam … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Svaki mehanizam odgovara svom periodu u ciklusu kontakta. Dakle, spajanje se događa u prekontaktima i karakterizira ga činjenica da osoba nije svjesna svojih osjećaja, želja ili tjelesnih osjeta. Nakon što se figura odvoji od energetskog polja koje ju je zasitilo, u fazi kontakta kontakt je ometan introjekcijom i / ili projekcijom. U sljedećoj fazi, konačni kontakt, kada klijent odstupi od direktnog načina zadovoljenja svojih potreba, možemo govoriti o otklonu ili retrofleksiji, ako se uzbuđenje uključi sam. Egotizam se podrazumijeva u fazi post-kontakta, ako se novo iskustvo stečeno u prethodnim fazama ne asimilira u sebe i odbaci u korist postojećeg.

P. Goodman vjeruje da prije fokusiranja uzbuđenja dolazi do stapanja, kada je došlo do uzbuđenja - introjekcije, u trenutku susreta s okolinom - projekcija, tokom sukoba i uništenja - retrofleksija, u procesu konačnog kontakta - egoizam. (Pogodin I. A. 2011)

N. M. Lebedeva i E. A. Ivanova piše da se doista neki mehanizmi prekida mogu pronaći na različitim mjestima ciklusa, ali najčešće su otpori karakteristični za određene cikluse. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

Obrambeni mehanizmi imaju nekoliko faza razvoja: adaptivni - radi bolje prilagodbe okolini, neurotični - odbrambeni mehanizam "okoštao", ne pomaže u prilagođavanju i narušava samoregulaciju i psihoterapijski - obrambeni mehanizam se očituje u psihoterapijskom procesu ili kao dijagnostičko sredstvo (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) piše da se mehanizmi prekida mogu pojaviti kod terapeuta dok rade s klijentom. Do prekida kontakta dolazi ako terapeut nema dovoljno iskustva u prepoznavanju ili vještinama u radu s mehanizmima prekida i nesvjesno podržava mehanizme prekida kontakta klijenta. U drugom slučaju, terapeut prekida kontakt na uobičajen, nesvjestan način.

Ne treba zaboraviti da je "razmatranje mehanizama prekida kontakta metoda proučavanja strukture neurotičnog ponašanja pojedinca tokom terapijske sesije, a ne metoda njihove klasifikacije". (Bulyubash I. D. 2011. -170 str.)

Radi potpunosti, vrijedi citirati F. Perls: „Iako vjerujemo da je neuroza kao kršenje kontaktne granice u početku uzrokovana djelovanjem različitih mehanizama, bilo bi nerealno reći da bilo koje posebno neurotično ponašanje može biti primjer samo jednog od njih. Ne može se ni tvrditi da svako definitivno kršenje granice kontakta, svaka neravnoteža na polju koja ujedinjuje organizam i okoliš, stvara neurozu ili svjedoči o neurotičnom stereotipu. (Perls F. 1996. -20 S.)

O patološkoj fuziji možemo govoriti kada osoba ne osjeća granice između sebe i okoline. Nije svjestan svojih potreba, ne razumije šta želi raditi i kako to ne čini. Ne pravi razliku između cjelina i dijelova. U središtu psihosomatskih bolesti je patološka fuzija. (Perls. F. 1996). Nema razlike između "ja" i "ne-ja". Fuzija ne omogućuje izolaciju figure od pozadine u prekontaktima i ometa popratno uzbuđenje. (Robin J.-M. 1994). U razgovoru osoba često koristi zamjenicu "Mi".

Postoje dvije vrste ušća (spajanje). Prvi tip je da se signal ne ističe ili se gubi prije nego što postane svjestan. Klijent doživljava nešto, ali ne može to reći, osjećaji su pomiješani, jedno se uzima za drugo. Drugi tip je spajanje s drugim ljudima, nema granice između "ja" i "ti", tuđa iskustva se uzimaju za svoja.

Govore o introjekciji kada osoba dopušta stavove i uvjerenja drugih ljudi bez "probavljanja". Ono što drugi kaže je definitivno prva instanca. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

Kad se figura počne pojavljivati, energija postaje sve veća, pojavljuje se uzbuđenje - tijelo dobiva priliku za kontakt s okolinom. Introjekcija prekida ovu priliku kada funkcija "Ego" ispadne, uzbuđenje postane previše uznemirujuće i osoba zamjenjuje svoje želje sa željama drugog. (Robin J-M, 1994)

Proces prihvaćanja ili odbijanja onoga što nam okolina može ponuditi je težak, predloženo „nije probavljeno“i nije asimilirano. I ovaj dio okruženja postaje naš, budući da je u suštini stran. Introjektor nema sposobnost razvoja, jer sve snage troše se na zadržavanje vanzemaljskih elemenata u svom sistemu. Uvođenjem introjekcije granica između sebe i ostatka svijeta pomiče se prema unutra, od osobe gotovo ništa ne ostaje. U govoru zvuči kao "mislim", ali znači "oni misle". (Perls. F. 1996)

I tako se pojavio oblik, pojavilo se uzbuđenje i pojavio se drugi mehanizam, suprotan introjekciji - projekcija. Ono što pripada subjektu pripisuje se okolini. Osoba ne preuzima odgovornost za svoje emocije, osjećaje, iskustvo i pripisuje to nekome drugom, prevodi izvan onoga za što sama ne može biti odgovorna. (Robin J.-M. 1994).

Ljudi se u svom životu oslanjaju na prošlo iskustvo - na projekcije, a element projekcije ne ide uvijek kao prekid kontakta. Ali ako je projekcija postala poznat mehanizam, to je katastrofa. U govoru, projekcija zvuči kao zamjena za "ja" za "ti, oni". Dodijelite zrcalnu projekciju, kada se drugima pripisuju njihove misli, osjećaji, osjećaji koje bi osoba željela imati. Projekcija katarze je pripisivanje drugima koje ne prepoznajemo u sebi. Dodatna projekcija - da bismo opravdali vlastita osjećanja, posebno ona koja ne želimo priznati, pripisujemo ih drugima. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 str.)

U projekciji, granica između sebe i ostatka svijeta pomalo se pomiče "u svoju korist", a to omogućuje oslobađanje od odgovornosti, poricanje da osjećaji ili osjećaji pripadaju samom sebi, s kojima se teško pomiriti, jer nam izgledaju neprivlačno ili uvredljivo. (Perls F., Goodman P. 2001)

Retrofleksija (ovaj pojam potječe iz geštalt terapije, za razliku od projekcije i introjekcije) također uništava geštalt. Ovaj izraz odnosi se na iskustvo koje se javlja kao kontakt s okolinom, ali se vraća u samo tijelo. Osoba ne dopušta sebi da pokaže svoja osjećanja u odnosu na njihove prave objekte i okreće ih protiv sebe. (Robin J. -M., 1994.)

Retroflektor povlači jasnu granicu između sebe i okoline - točno u sredini sebe. Retroflektor kaže: "Sramim se sebe" - ili: "Moram se natjerati da završim ovaj esej." On daje gotovo beskonačan niz izjava ove vrste, a sve se temelje na zapanjujućoj predodžbi da su "on" i "on" dvije različite osobe. (Perls F., Goodman P. 2001)

Ističu retrofleksiju ogledala - ono što bi željeli dobiti od drugih i katarzu - ono što bi željeli učiniti drugima. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

Sa egoizmom, osoba postavlja beznadnu granicu s okolinom. Nemoguće je postići spontanost. Sebičnost se očituje držanjem sebe u trenutku kada je za postizanje konačnog kontakta potrebno suprotno. (Robin J.-M., 1994.)

Egotizam se promatra kao umjetna hipertrofija ego-funkcije, koja dovodi do povećanog narcizma i prihvaćanja lične odgovornosti, doprinoseći razvoju autonomije. Osoba osjeća potpunu samodostatnost i odvojenost. Čuva svoje granice i ne može u potpunosti uroniti sebe u onome što se dešava. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004.)

Posao terapeuta je vratiti klijentu sposobnost diskriminacije. Psihoterapeut pomaže klijentu da sam otkrije što on jest ili nije, što ometa razvoj, a što potiče, a zatim klijent pronalazi pravu ravnotežu i granicu kontakta između sebe i ostatka svijeta. (Perls F. 1996)

Literatura:

Bulyubash I. D. Nadzor u geštalt terapiji: Mehanizmi prekida kontakata i strategije supervizora. M.: Institut za psihoterapiju. 2003

Bulyubash ID Vodič za geštalt terapiju. M.: Psihoterapija, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - kontaktna terapija / Prev. sa fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Specijalna književnost, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Mentalno zdravlje i zaštitni mehanizmi pojedinca. Tipologija, glavne vrste i funkcije odbrambenih mehanizama. 2nd ed. - Barnaul: Nadom. Univerzitet, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Putovanje u Gestalt: teorija i praksa. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Gestalt-pristup i svjedok terapije / Transl. sa engleskog M. Papusha. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. Teorija gestalt terapije. - M.: Institut za opća humanitarna istraživanja, 2001

Pogodin I. A. Časopis za praktičnu psihologiju i psihoanalizu. "Klasični koncept ciklusa kontakta u metodologiji geštalt terapije" Godina izdavanja i izdanja časopisa: 2011, №2

Robin J.-M. Gestalt terapija. Preveo I. Ya. Rosenthal. Jean-Marie Robine. La Gestalt-therapie. P.: Morisset, 1994.; - M.: Institut za opća humanitarna istraživanja, 2007.