Kralj Lavova Kao Metafora Za Rad Sa Unutrašnjim Djetetom

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Ekranska verzija filma Kralj lavova, koja se sada prikazuje u kinima, može se gledati na različite načine. Netko vidi samo lijepu priču iz bajke, netko kritizira što je životinjama dao prirodan izgled, ali to se ne događa u divljini kao što je prikazano u ovoj bajci. Mandrilovi nisu prijatelji s lavovima, a mali lavovi ne trče nemarno među antilopama.

Oduvek sam voleo ovaj crtani film.

I želim podijeliti s vama koje metafore vidim u njoj. Svaka dobra bajka ili priča, po mom mišljenju, prožeta je arhetipskim zapletima, a ni ova nije izuzetak.

Lavčić Simba rođen je od kralja zvijeri, Mufasa. Simba zaista želi biti vrijedan svog roditelja i zato sluša šaptajući glas izdajice Scar, očevog brata. A kad Mufasa umre, Simba napušta ponos. Spašavaju ga meerkat i bradavičar Timon i Pumbaa. Simba živi čudnim životom - poput lava, ali jede crve i ne lovi životinje. I jednog dana mandril Rafikija, šamana, saznaje zahvaljujući prirodnim znakovima da je Simba živa … U isto vrijeme, Simbu pronalazi mlada lavica Nala, s kojom su bili prijatelji dok su bili djeca.

Neću dalje opisivati zaplet crtića, vjerovatno znate. Ovo je stvarna parcela, prvi "površinski sloj".

Ali svaki simbol i svaka metafora imaju drugo skriveno, duboko značenje. Htio bih im posvetiti posebnu pažnju.

U jungovskom pristupu (i ne samo u njemu), kada želimo dešifrirati san ili poruku iz bajke, mita, povijesti, svi se likovi mogu smatrati unutarnjim likovima.

Tada svi likovi i zapleti crtića poprimaju različita značenja.

Simba je malo lavlje mladunče koje iz nekog razloga zaista želi ugoditi svom moćnom ocu. Želi mu ugoditi, želi da se Mufasa ponosi njime i stoga s povjerenjem sluša šapat zlikovca Ožiljka. Pokazalo se da je Mufasa dobar roditelj koji prihvaća, oprašta i štiti. Zašto se onda Simba ponaša na ovaj način? Ovdje se možete sjetiti Adlerove teorije o "kompleksu inferiornosti", koji je vjerovao da svako dijete u djetinjstvu doživljava svoju "inferiornost", "nedostatnost", ovo je univerzalno iskustvo, jer se dijete suočava sa svijetom koji je veći od njega. Kad je vaš otac sam kralj zvijeri, taj osjećaj "nedostatka" može se pogoršati.

Tu je i lik Scar, brata kralja Mufasa. Ožiljak se takođe može posmatrati kao "tamna", "senka" roditeljska strana. Bilo koje dijete prije ili kasnije naiđe na ovu stranu svojih roditelja. Druga je stvar koja će strana na kraju "nadmašiti". Nasilni roditelji, oni koji podvrgavaju svoju djecu fizičkom ili nasilnom emocionalnom zlostavljanju - ti isti Ožiljci. Često se takvi roditelji mogu obratiti svom djetetu ili kao primalac (Mufasa), ili odbijajući, šapućući i namećući osjećaj krivnje (Ožiljak). I - važna poruka iz crtanog filma - dijete (Simba) u potpunosti vjeruje ovom podmuklom izdajničkom glasu.

Ožiljak izigrava Simbu u zamku kako bi uništio i Simbu i Mufasu i sam zauzeo njegovo mjesto na prijestolju. Dolazi do tragedije, Mufasa, pokušavajući spasiti Simbu, umire - Scar ga gurne s litice i šapne Simbi da je on kriv za smrt svog oca, pa se stoga ne može vratiti oholosti. Ožiljak izdaje naredbu da se ubije lavo, ali Simba čudom pobjegne i odlazi u pustinju.

Zadržimo se na zapletu Mufasine smrti. Ovo može biti stvarna situacija kada se dijete suoči s traumatičnim iskustvom, dobije neku vrstu emocionalne traume. Događa se nešto strašno, „dogodilo se nešto što nije smjelo biti“- ovako je D. Winnicot pisao o traumi iz djetinjstva. Na primjer, roditelj zaista umire ili se dogodi nešto drugo, ali i vrlo traumatično. No, dogodi se da, kako dijete raste i sazrijeva, mjesto Mufase, usvojitelja, preuzima Scar, i njegova vladavina počinje. I tada dijete može ostati siroče čak i sa živim roditeljem, a osjećaj potpunog nedostatka prihvaćanja od strane roditelja može se interno doživjeti kao pravi gubitak …

Ožiljak kasnije postaje "unutrašnji progonitelj" (figura koja se često naziva unutrašnjim kritičarem, ali često unutrašnji kritičar može biti samo osoba koja progoni).

Dakle, Simba odlazi u pustinju i tamo pada iscrpljen. Pustinja je živopisna metafora za potiskivanje osjećaja. Kada je gubitak gubitak nepodnošljiv, osjećaji mogu presušiti. Mladunče lava u pustinji pronašli su Timon i Pumbaa, nosioci "pozitivne filozofije", izgovarajući "akuna matata" (što znači "bezbrižan život").

Psihološka trauma je interno zaustavljanje kada nema snage za suočavanje. Ovo je unutrašnja stanica nepodnošljivih iskustava. Simba odlazi u nestvaran svijet. On je lav. Ali hrani se ličinkama, ne reži i vrlo je iznenađen kako ga se ponekad neke životinje boje (sjetite se epizode, kako je srna skočila s njega i rekla mu: "Oh, mislila sam da je to pravi lav"?).

Timon i Pumbaa se u ovom kontekstu mogu posmatrati kao unutrašnji odbrambeni mehanizmi koji su spriječili Simbu (unutrašnje dijete) da umre. Ali kako raste, ta odbrana počinje ometati naš rast.

Često "pozitivna filozofija" za osobu postaje i ovaj zaštitni mehanizam koji ne dopušta sagledavanje stvarnosti. Osoba čita afirmacije, voli razne "pozitivne" prakse i ne može vidjeti da je zapravo lav, koji jede hranu koja mu nije prikladna i ne dopušta si da doživi tugu. Istovremeno, iznutra se osjeća loše, ali ne razumije zašto. Ovaj trenutak prikazan je i u crtanom filmu, kada Simba noću leži i gleda u zvijezde, i ne razumije zašto je tužan, jer sada živi kao nebeski život.

Važno je naglasiti da su nam unutrašnja odbrana prijatelji, nešto što nas je nekad sprječavalo da poginemo. Ali prije ili kasnije, da biste živjeli punim životom, morat ćete vidjeti stvarnost i suočiti se s teškim unutarnjim iskustvima. Ono što mi se sviđa u genijalnoj radnji ove priče je to što prikazuje kada se sile izgleda suočavaju sa stvarnošću. I pojavljuju se zahvaljujući pozivu duše.

Nala, Simbina prijateljica iz djetinjstva, ne može podnijeti režim ožiljaka, zbog čega zemlju zauzimaju šakali, i odlazi u potragu za pomoći. I odjednom pronalazi Simbu, zaljubljuju se, a Nala podsjeća Simbu da je lav, prijestolonasljednik i da mora spasiti svoje kraljevstvo.

Dok se stvarnost ne vidi i negira, u unutrašnjem životu vladaju "šakali" - oni koji vjeruju i služe Scaru, unutarnjem progonitelju. Ono što se događa u Simbinom kraljevstvu (i o kojem izgleda da Simba ne zna ništa) može biti i metafora onoga što se događa u unutrašnjem svijetu neke osobe. Ovo može biti metafora za depresiju - život odlazi, nema više hrane, ravnoteža se narušava kada ožiljak dominira iznutra, a ne prihvaćajući unutrašnji roditelj.

Lik Nale je zanimljiv. U mnogim bajkama i mitovima junaka spašava ženski lik koji je simbol duše. Nala je Simbina duša, zdrav dio njega. I ona zove Simbu, poziva da se otrese sna u bezbrižnom svijetu "hakuna matata" i konačno spasi njegovo kraljevstvo. I Simba čuje ovaj poziv. I taman kad je Simba čuo zov svoje duše, dolazi mu vodič - mandril Rafikija, šamana iz plemena.

Rafiki je sretan što je Simba živa. To shvaća nakon što se Simba sastao s Nalom. Kad čujemo zov duše, tada sve u unutrašnjem svijetu počinje oživljavati.

Rafiki podsjeća Simbu na ono što mu je Mufasa rekao i kaže da je Mufasa živ. Rafiki je vodič kome osoba dolazi kada konačno čuje zov svoje duše. Možda je to psiholog, u drugim kulturama oni su bili šamani, vodiči, mentori. Rafiki vodi Simbu kroz trnje, uske prolaze, Simba ne razumije kamo ga vode, ponekad zaglavi u šikari - dobra metafora za psihološki rad. I na kraju, Rafiki vodi mladog lava do vode i pokazuje mu vlastiti odraz te mu kaže "evo ti oca". A u odrazu Simba vidi sebe …

Voda je obično simbol osjećaja i nesvjesnog. Simba se konačno suočava sa svojom tugom, koju je "zastao". Tuguje za ocem. On čuje očev glas i vidi ga na zvjezdanom nebu (metafora za arhetipskog Oca) i ima snage vidjeti stvarnost. Simbin otac je živ jer je Simba sam sebi postao roditelj. On ima unutrašnjeg usvojitelja, a sada ima snage da se nosi sa Scar - svojim unutrašnjim progoniteljem.

Zanimljivo je da nakon toga u pomoć priskaču i Timon i Pumbaa. Za mene se radi o činjenici da uopće ne možemo odustati od svoje unutrašnje odbrane, jednom su nam pomogle. Kad se osoba nosi s unutarnjim traumatskim iskustvima, ta obrana postaje fleksibilnija i može nastaviti biti od pomoći. Uvijek govorim svojim klijentima da se prvo zahvale našim braniteljima. Sada se mogu miješati, ali kad su spasili. I poslije mogu pomoći. A kad dođe do bitke sa Scar -ovom vojskom, Timon i Pumbaa kažu Simbi da “iako to nije tipično za nas, mi smo zapravo zabrinuti za vas” i također mu pomažu. Po mom mišljenju, važno je da odbrana postane nešto drugačija kada se pojavi lik internog usvojitelja, odnosno kada je Simba sam sebi postao dobar roditelj. Do tada će i dalje poricati odbrambene mehanizme koji skandiraju "akuna matata".

Bitka sa šakalima je takođe metafora za težak unutrašnji rad. I prilično je težak i skup. Možda je to razlog zašto neki ljudi radije žive u iluziji bezbrižnog života, jer će se u protivnom morati suočiti s onim što ne žele vidjeti u sebi …

Kad se Simba i Scar približe na stijeni radi bitke, vidimo kako se unutrašnje ranjeno dijete ponovo aktivira i kako još uvijek vjeruje u proganjajući glas. Da je on kriv za smrt svog oca, a ne Scar. Kad je Scar siguran da se Simba predao, priznaje da je on, Scar, odgovoran za Mufasinu smrt. I tada Simba ima snage oduprijeti se unutarnjem progonitelju. Kad konačno damo odgovornost onome ko je nanio štetu, onda imamo snage promijeniti nešto u svom životu. I Simba se mijenja. Prestaje vjerovati Scar -ovom glasu i više ga ne sluša. Čovjek potčinjava unutrašnju figuru progonitelja, sam sebi postaje roditelj koji prima i mir dolazi u njegovo kraljevstvo.

Sada je Simba odrasli lav (i ovdje možemo reći da je formirana sama figura unutrašnje odrasle osobe), koji je zakoniti vladar svog unutrašnjeg kraljevstva.

Ne znam za vas, ali još jednom sam htio pregledati adaptaciju ove mudre priče, prožete arhetipskim zapletima, u kojima su unutrašnje dijete, i unutrašnji roditelj, i unutrašnji kritičar (progonitelj) i unutrašnja odrasla osoba ispoljeno …