Novi Psihoanalitički Modeli žalosti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40

Iako teorija rada o tuzi Sigmunda Freuda nije imala pouzdane empirijske temelje, ona je bila osnova za većinu koncepata tuge, kako u psihoanalizi, tako i u različitim paradigmama psihologije i psihoterapije. Suština rada oplakivanja prema Freudu ranije je okarakterizirana kao filozofija zaborava, budući da se suština žalovanja, s njegovog gledišta, svodi na povlačenje libida s izgubljenog predmeta - dekateksiju i dalje preusmjeravanje energije za nove objekte. U isto vrijeme, Abraham već istovremeno otkriva u normalnom iskustvu tuge, u njenim "dubokim slojevima", prisutnost manično-depresivnih mehanizama, što je poslužilo kao osnova za teoriju tuge Melanie Klein, koja je smatrala tuga kao neka vrsta hiperveze prema ranom odnosu s dobrim objektom, gubitak koji se svaki put obnavlja novim gubicima.

Govoreći o modernim teorijama žalosti, postoje dva glavna modela za razumijevanje ove pojave - model zaborava i model zasnovan na svjesnosti, odnosno nastavku. George Hegman upoređuje dva modela, kaže to stari obrasci žalovanja karakteriše sledeće:

1. naglasak na restorativnoj funkciji tuge;

2. negativnost afekta (negativna osjećanja i iskustva);

3. pažnja na intrapsihičke aspekte;

4. podjela na faze tuge, koje su navodno univerzalne;

5. model tuge kao zaborava;

6. podjela na normalnu i patološku tugu.

Novi modeli tuge naprotiv, uzimaju u obzir:

1. naglasak na transformacijskoj funkciji tuge;

2. razlika između afekta (negativna i pozitivna osjećanja i iskustva);

3. pažnja na intersubjektivne aspekte;

4. isticanje funkcija umjesto faza;

5. model tuge kao sjećanje;

6. subjektivnost dinamike tuge.

Hegman takođe govori o s adachach žalosti:

1) Priznavanje i razumijevanje stvarnosti gubitka;

2) Transformacija odnosa sa izgubljenim objektom;

3) Transformacija identiteta.

Hegmanov model je intersubjektivan, ovaj model smatra da je tugovanje šire od intrapsihičkog procesa, tugovanje je gubitak odnosa u kojima se mogu realizirati različite vrste potreba, na primjer: pružanje osnovnih potreba, ispoljavanje ljubavi, empatije i razumijevanja, prihvaćanje i / ili dijeljenje uticaja. dakle za vrijeme tuge, ožalošćenoj osobi ponovo je potreban Drugi, koji će moći obavljati 8 funkcija:

1) davanje informacija koje će omogućiti ožalošćenima da prihvate gubitak;

2) razrada šoka - pomoć u prepoznavanju ambivalentnosti osjećaja;

3) obezbeđivanje imanja (briga, pažnja);

4) nuđenje sebe kao objekta za oslobođeni tok libida - kao objekt za nove objektne odnose koji zamjenjuju izgubljene;

5) pružanje narcističkog resursa koji je pokojnik prethodno dao;

6) omogućavanje obuzdavanja i modeliranja u izražavanju afekta;

7) stavljanje afekta u riječ;

8) pomoć u transformaciji unutrašnjih odnosa sa izgubljenim predmetom.

U većoj mjeri čuvajući klasični jezik psihoanalize, Otto Kernberg piše o preispitivanju djela tuge u svom članku "Neka zapažanja procesa tugovanja". Glavna poanta ovog članka je da tuga u općeprihvaćenom konceptu ne prestaje nakon šest mjeseci (pa i do godinu ili dvije), kako se predlaže u ranijoj literaturi, već može dovesti do trajnih promjena u psihološkim strukturama koje utječu na različite aspekte života ljudi koji su u tuzi. Ove strukturne posljedice tuge su stvaranje trajne unutarnje veze između objekta i izgubljenog objekta, što utječe na funkcije ega i superega. Stalni internalizirani odnos objekta razvija se paralelno s identifikacijom s izgubljenim objektom, a modifikacija Superega uključuje internalizaciju sistema vrijednosti i postojanje izgubljenog objekta. Nova dimenzija duhovne orijentacije, potraga za transcendentalnim sistemom vrijednosti jedna je od posljedica ove Superego modifikacije.

Članak je sastavljen na osnovu:

1. Freud Z. Tuga i melanholija
2. Hagman G., Uloga drugog u žalosti
3. Hagman G., Smrt samoobjekta: Ka samopsihologiji procesa žalosti
4. Hagman G., Žalovanje: Pregled i ponovno razmatranje
5. Kernberg O., Neka zapažanja o procesu žalovanja