2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 15:40
“Rat, ubistva, muzika, umjetnost. Bez metafora ne bismo imali ništa"
Ljudi su navikli biti jedinstveni na mnogo načina. Mi smo jedina vrsta koja je smislila različite alate, ubila jedni druge, stvorila kulturu. Ali svaka od ovih navodnih karakterističnih osobina sada se nalazi u drugim vrstama. Nismo toliko posebni. Međutim, postoje i drugi načini manifestiranja koji nas čine jedinstvenim. Jedan od njih je izuzetno važan: ljudska sposobnost razmišljanja simbolima. Metafore, usporedbe, usporedbe, govorne figure - sve one imaju ogromnu moć nad nama. Ubijamo za simbole, ginemo za njih. Pa ipak, simboli su stvorili jedan od najveličanstvenijih izuma čovječanstva: umjetnost.
Poslednjih godina naučnici su postigli neverovatan napredak u razumevanju neurobiologije simbola. Glavni zaključak do kojeg su došli: mozak nije jako jak u razlikovanju metaforičkog i doslovnog. Zaista, istraživanja su pokazala da su simboli i metafore, te moral koji stvaraju, proizvod nespretnih procesa u našem mozgu.
Simboli služe kao pojednostavljena zamjena za nešto složeno [npr. Pravokutnik od tkanine sa zvijezdama i prugama predstavlja cijelu američku historiju i njene vrijednosti]. I ovo je od velike pomoći. Da biste razumjeli zašto, počnite tako što ćete pogledati "osnovni" jezik - komunikaciju bez simboličkog sadržaja.
Pretpostavimo da vam trenutno prijeti nešto strašno, pa zato vrištite najbolje što možete. Neko ko ovo čuje ne zna šta je to zastrašujuće "Ahhhh!" - približava se kometa, odred smrti ili džinovski gušter? Vaš uzvik samo znači da nešto nije u redu - opći krik, čije je značenje nejasno [bez dodatne poruke]. To je trenutni izraz koji služi kao sredstvo komunikacije kod životinja.
Simbolički jezik donio je ogromne evolucijske koristi. To se može vidjeti u procesu razvoja simbolike djece - čak i među drugim vrstama. Na primjer, kada majmuni pronađu predatora, oni ne čine samo opći plač. Koriste različite vokalizacije, različite "proto-riječi", gdje jedno znači "Aaaa, predator na zemlji, penje se na drveće", a druga sredstva znače "Aaa, grabežljivac u zraku, silazi s drveća". Bila je potrebna evolucija za razvoj kognitivnih vještina kako bi se napravila ova razlika. Tko bi želio pogriješiti i početi se penjati na vrh, kada predator tamo leti punom brzinom?
Jezik odvaja poruku od njenog značenja i nastavlja izvlačiti najbolje iz te odvojenosti - nešto što ima velike individualne i društvene koristi. Postali smo sposobni zamisliti emocije iz svoje prošlosti i predvidjeti emocije koje će se pojaviti u budućnosti, kao i stvari koje nemaju nikakve veze s emocijama. Razvijali smo se sve dok nismo imali kazališna sredstva za odvajanje poruke od smisla i svrhe: laži. I došli smo do estetske simbolike.
Naša rana upotreba simbola pomogla je u oblikovanju snažnih veza i pravila interakcije, a ljudske zajednice postale su sve složenije i konkurentnije. Nedavno istraživanje o 186 aboridžinskih društava pokazalo je da što je tipična društvena grupa veća, veća je vjerovatnoća da je njihova kultura stvorila boga koji kontrolira i ocjenjuje ljudski moral - taj krajnji simbol pritiska pravila.
Kako se naš mozak razvio da posreduje u ovom teškom poduhvatu? Na vrlo neugodan način. Iako lignje ne mogu plivati tako brzo kao većina riba, plivaju prilično brzo za stvorenje koje potječe od mekušaca. Slično je i s ljudskim mozgom: iako obrađuje simbole i metafore na vrlo nespretan način, čini prilično dobar posao za organ koji je izveden iz mozga i koji može obraditi samo doslovne informacije. Najlakši način da rasvijetlite ovaj glomazni proces je upotreba metafora za dva osjetila ključna za preživljavanje: bol i gađenje.
Razmotrimo sljedeći primjer: stegnete nožni prst. Receptori boli šalju poruke u kralježnicu i - više - u mozak, gdje se aktiviraju različita područja. Nekoliko ovih područja govori vam o lokaciji, intenzitetu i prirodi boli. Je li vam ozlijeđen desni prst ili lijevo uho? Je li vam traktor nagnječio ili zdrobio prst? Ovo je vitalni proces obrade boli koji možemo pronaći kod svakog sisavca.
No, postoje poznati, znatno kasnije razvijeni dijelovi mozga u čeonom režnju korteksa koji cijene značaj boli. Je li ovo dobra ili loša vijest? Da li vaša ozljeda signalizira početak neugodne bolesti ili ćete se tek certificirati kao osoba koja može hodati po ugljenu i je li to bol povezan s tim?
Mnoge od ovih procjena događaju se u području frontalnog režnja moždane kore koje se naziva prednji cingularni korteks. Ovaj okvir aktivno učestvuje u "otkrivanju grešaka", primjećujući razlike između onoga što se očekuje i onoga što se dešava. A bol niotkuda definitivno je neusklađenost između bezbolnog stava [onoga što očekujete] i bolne stvarnosti.
Ubijamo za simbole, ginemo za njih
Zamislite da ležite u skeneru mozga i igrate virtualnu loptu: vas i dvoje u drugoj prostoriji bacate cyberball kroz ekran računara [Ne postoje zapravo dvije druge osobe - samo računarski program]. U uslovima testiranja, bit ćete obaviješteni usred igre da je došlo do kvara na računaru i da ćete biti privremeno isključeni. Gledate kako se virtualna lopta baca između preostale dvije osobe. To jest, upravo u ovom trenutku, u uvjetima eksperimenta, igrate se s još dvoje, i odjednom vas počinju ignorirati i bacati loptu samo između sebe. Hej, zašto se više ne žele igrati sa mnom? Nevolje u srednjoj školi vam se vraćaju. Skener mozga pokazuje da se u ovom trenutku aktiviraju neuroni u vašem prednjem cingularnom korteksu.
Drugim riječima, odbijanje vas boli. "Pa da", kažete. "Ali to nije isto što i štipanje prsta." Ali sve se odnosi na prednji cingularni korteks mozga: apstraktna društvena i stvarna bol aktiviraju iste neurone u mozgu.
U drugom eksperimentu, dok je ispitanik bio u skeneru mozga, primio je blagu šok terapiju pomoću elektroda na prstima. Aktivirani su svi normalni dijelovi mozga, uključujući prednji cingularni korteks. Nakon toga, eksperiment je ponovljen, ali pod uvjetom da su ispitanici gledali svoje ljubavnike, koji su pod istim uvjetima primali istu blagu šok terapiju. Područja mozga koja u takvim uvjetima pitaju "Bole li me prsti?" Šutjela su, jer to nije njihov problem. No, prednji cingularni girus ispitanika se aktivirao i počeli su "osjećati nečiju bol" - a to nikako nije govor. Počeli su osjećati da i oni osjećaju bol. Evolucija u svom razvoju učinila je nešto posebno s ljudima: prednji cingularni korteks postao je platforma za stvaranje konteksta boli kao osnove za empatiju.
Ali mi nismo jedina vrsta sposobna za empatiju. Šimpanze pokazuju empatiju kada se, na primjer, pojavi potreba za njegovanjem nekoga tko je oštećen agresivnim napadom druge čimpanze. Mi također nismo jedina vrsta koja ima prednji cingularni korteks. Međutim, istraživanja pokazuju da je prednji cingularni korteks ljudskog mozga složeniji od drugih vrsta, više povezan s apstraktnim i asocijativnim regijama mozga - područjima koja nam mogu privući pažnju na patnju svijeta, a ne bol u prstima.
I osjećamo tuđu bol kao nijedna druga vrsta. Ovu bol osjećamo na velikoj udaljenosti, zbog čega smo spremni pomoći djetetu izbjeglici na drugom kontinentu. Taj bol osjećamo kroz vrijeme, doživljavajući užas koji je zahvatio ljude koji su ostali u Pompejima. Čak osjećamo empatijsku bol kada vidimo određene simbole utisnute u pikselima. "O ne, jadni Na'vi!" - jecamo kad se veliko drvo uništi u "Avataru". Budući da prednji lumbalni korteks ima problema s pamćenjem da su sve to "samo figure govora", funkcionira kao da vam se srce doslovno rastrgalo.
Metafore, usporedbe, usporedbe, govorne figure - imaju ogromnu moć nad nama. Ubijamo za simbole, ginemo za njih.
Simboli i moral
Pogledajmo još jedno područje u kojem naša slaba sposobnost manipuliranja simbolima dodaje ogromnu snagu jedinstvenoj ljudskoj kvaliteti: moral.
Zamislite da ste u skeneru mozga i da zbog užasno uvjerljivog zahtjeva naučnika jedete pokvarenu hranu. Time se aktivira drugi dio frontalnog korteksa, otočni režanj [otočić], koji je, između ostalih funkcija, odgovoran za gustatornu i mirisnu averziju. Otočić šalje neuronske signale mišićima na vašem licu, koji se refleksno skupljaju tako da možete odmah pljunuti, te mišićima u želucu, koji potiču povraćanje. Svi sisavci imaju otočić koji je uključen u proces nastajanja averzije prema ukusu. Uostalom, nijedna životinja ne želi konzumirati otrov.
Ali mi smo jedina bića kojima ovaj proces služi nešto apstraktnije. Zamislite da jedete nešto odvratno. Zamislite da su vam usta puna stonoga, kako ih žvačete, pokušavate progutati, kako se tamo bore, kako nogama brišete slinicu sa usana. U ovom trenutku nad ostrvom izbija grmljavina, odmah se pretvara u akciju i šalje signale gađenja. Sada pomislite na nešto strašno što ste nekad učinili, na nešto što je nesumnjivo sramotno i sramotno. Ostrvo je aktivirano. Upravo su ti procesi doveli do glavnog ljudskog izuma: moralnog gađenja.
Nije li iznenađujuće što je otočni režanj ljudskog mozga uključen u proizvodnju moralne averzije zajedno s gustaturnom averzijom? Ne kada nas ljudsko ponašanje može natjerati da osjetimo grčeve u želucu i neugodne osjećaje okusa, osjetimo smrad. Kad sam čuo za masakr u školi u Newtownu, osjetio sam bol u trbuhu - a to nije bila neka simbolična figura govora koja je trebala pokazati koliko sam tužna zbog te vijesti. Osećao sam mučninu.
Otočić ne samo da potiče želudac da se očisti od otrovne hrane - on traži od našeg želuca da očisti stvarnost ovog noćnog mora. Smanjuje se udaljenost između simboličke poruke i značenja.
Kako su otkrile Chen Bo Jun sa Univerziteta u Torontu i Kathy Lilzhenqvist sa Univerziteta Brigham Young, ako ste prisiljeni razmisliti o svom moralnom zločinu, najvjerojatnije ćete nakon toga oprati ruke … No, naučnici su pokazali nešto još provokativnije. Traže od vas da razmislite o svojim moralnim manama; tada ste stavljeni u poziciju u kojoj možete odgovoriti na nečiji poziv u pomoć. Gubitajući svoju moralnu razuzdanost, vjerovatno ćete priteći u pomoć. Ali samo ne ako ste imali priliku oprati se nakon moralnog kopanja. U ovom slučaju uspijevate "nadoknaditi" svoj zločin - čini se da perete svoje grijehe i rješavate se prokletih tamnih mrlja.
Simboli i političke ideologije
Zanimljivo je da se način na koji naš mozak koristi simbole za razlikovanje gađenja [fizičkog] od morala primjenjuje i na političku ideologiju. Rad naučnika pokazuje da konzervativci u prosjeku imaju niži prag fiziološke averzije od liberala. Pogledajte slike izmeta ili otvorenih rana ispunjenih crvima - ako vam otočić počne divljati, velike su šanse da ste konzervativac, ali samo o društvenim pitanjima, poput homoseksualnih brakova [ako ste heteroseksualni]. Ali ako vaše ostrvo može prevladati gađenje, velike su šanse da ste liberal.
U istraživanju su sudionici smješteni u prostoriju s kantom za smeće koja je odisala jezivim smradom "pokazali manje topline prema homoseksualcima u odnosu na heteroseksualne muškarce". U kontrolnoj prostoriji bez smrada, učesnici su jednako ocijenili homoseksualce i heteroseksualne muškarce. U nestašnom, pametnom primjeru iz stvarnog života, konzervativni kandidat pokreta Tea Party Carl Paladino poslao je letke natopljene smećem tokom svoje primarne kampanje za guvernera New Yorka 2010. godine od Republikanske stranke. Njegova kampanja glasila je "Nešto zaista smrdi u Albanyju". U prvom krugu, Paladino je pobijedio (Međutim, smrdeći na općim izborima, izgubio je velikom razlikom od Andrewa Cuoma).
Naš klimavi mozak, ovisan o simbolima, oblikovan je ličnom ideologijom i kulturom koja utječe na našu percepciju, emocije i uvjerenja. Koristimo simbole za demoniziranje naših neprijatelja i vođenje rata. Hutu iz Ruande predstavljao je neprijatelja Tutsija kao žohare. Na nacističkim propagandnim plakatima Jevreji su bili štakori koji su nosili opasne bolesti. Mnoge kulture nakalemljuju svoje članove - stvarajući im uvjete za stjecanje odbojnih simbola koji bruse i jačaju određene neuronske puteve - od korteksa do otočića - koje nikada nećete pronaći u drugim vrstama. Ovisno o tome tko ste, ove se staze mogu aktivirati pri pogledu na svastiku ili dva muškarca koja se ljube. Ili je možda pomisao na abortus ili desetogodišnja Jemenka prisiljena da se uda za starca. Želudac nam se počinje smanjivati, na biološkom nivou osjećamo uvjerenje da to nije u redu i podliježemo tom osjećaju.
Isti moždani mehanizam funkcionira sa simbolima koji nam pomažu da suosjećamo, da se uključimo u situaciju drugog, da ga zagrlimo. Ova naša osobina najmoćnije je utjelovljena u umjetnosti. Vidimo vještinu vještog fotoreportera - fotografiju djeteta čija je kuća uništena prirodnom katastrofom i posežemo za novčanikom. Ako je ovo 1937., gledamo Picassovu Gerniku i vidimo više od zvjerinjaka anatomski deformiranih sisavaca. Umjesto toga, vidimo razaranje i bol bespomoćnog baskijskog sela osuđenog na klanje tokom Španjolskog građanskog rata. Željeli bismo se suprotstaviti fašistima i nacistima koji su izveli zračni napad. Danas bismo mogli osjetiti potrebu da se pobrinemo za sudbinu životinja kada pogledamo jednostavan umjetnički simbol - logo pande u vlasništvu WWF -a.
Naš mozak, koji stalno stvara metafore, jedinstven je u životinjskom svijetu. Ali očito imamo posla s dvosjekli mač. Možemo koristiti tupu oštricu, onu koja demonizira, i oštru oštricu koja nas potiče na dobre stvari.
Preporučuje se:
Duhovnost I W * Na. Piše Evolucija
Već sam napisao post o tome kako se samodostatnost često miješa s frustracijom. Ali stalno čitam kako se ljudi hvale da im niko ne treba, nazivajući se zrelim i samodostatnim. Ako čovjeku ništa i niko ne treba, zadovoljan je i najmanjim, nije ga briga, nema složene potrebe i ambicije, nema jake hobije i strasti, ta osoba nije samodostatna, frustrirana je.
OŠTEĆENJE SPOSOBNOSTI MENTALIZACIJE
Mentalizacija Je sposobnost stvaranja pretpostavki i razmišljanja o vlastitim mentalnim stanjima i stanjima drugih. Mentalizacija je uglavnom nesvjesna i usmjerena je na razumijevanje ili tumačenje vlastitog ponašanja i ponašanja drugih ljudi u smislu mentalnih stanja.
EVOLUCIJA DETINJSTVA Ili O čemu Istoričari Ne žele Da Govore
EVOLUCIJA DETINJSTVA: kako su se ponašali prema deci u različitim periodima istorije "Priča iz djetinjstva je noćna mora iz koje smo se tek nedavno počeli buditi." L. De Mose Tako počinje odjeljak Evolucija djetinjstva Psihohistorije Lloyda De Mauza.
Sram Je Epidemija U Našoj Kulturi
Tako kaže istraživač Bren Brown, koji je posljednjih 5 godina posvetio projektu istraživanja međuljudskih komunikacija. Otkrila je da je glavni problem u osnovi društvene interakcije ranjivost i nesposobnost prihvaćanja vlastite nesavršenosti - jedino što nas čini jedinstvenim .
Ima Li Smisla Odrastati Ako Se To Ne Prihvaća U Našoj Kulturi?
Jednom prilikom sam posjetio jedno beduinsko selo u Egiptu. Mnogo, mnogo kilometara oko njihovog naselja postoji pustinja. Živjeli su u raznobojnim izblijedjelim šatorima. Nemilosrdno sunce pohlepno uzima boju, ostavljajući samo trag. Zato su svijetle boje toliko cijenjene u njihovoj kulturi.
